《叢桂偶記》~ 卷一 (9)
卷一 (9)
1. 怪產
夏修己背折而生禹。殷簡狄胸剖而生契。嘗以為不可信。城北多賀郡折橋村一農婦。經閉腹滿。諸醫認為鼓脹。後數月臍上發疽。既潰。膿汁雜出毛髮。人以為異。日後潰口出一足。眾皆驚愕。瘍醫斷之。從是日出顱蓋脊肋諸骨及胞腸。始知其妊。調理數月得愈。古史所記不可誣也。治之者。門人莊司以文之父友智。實寬政戊午七月之事也。
白話文：
在古代有傳說，夏代的禹是由他母親夏修己背部裂開誕生的，殷商的契則是由母親簡狄的胸口剖開出生的，這些故事我原本認為並不可信。
但在城北的多賀郡折橋村有一農婦，她的月經停止並且腹部腫大，當時許多醫生都診斷她是得了脹氣病。幾個月後，她肚臍上方長了一個膿包，膿包破了之後，流出了混著毛髮的膿汁，讓人覺得非常詭異。過了一陣子，竟然從潰爛的傷口中伸出了一隻腳，這讓所有人感到震驚，隨後請來的瘍醫將那隻腳截去。自此，每天都有顱骨、脊椎、肋骨以及胎盤腸臟等從傷口掉出，大家才恍然大悟，原來她這是懷孕了。經過幾個月的調養，她終於康復。這讓我意識到，古書上的那些記錄，並非虛構。
這件事情發生在寬政戊午年七月，治療這位農婦的醫生是門人莊司以文的父親友智。
2. 吮癰
史記吳起傳曰。卒有病疽者。起為吮之。卒母聞而哭之。人曰。子卒也。而將軍自吮其疽。何哭為。母曰。非然。往年吳公吮其父。其父戰不旋踵。遂死於敵。吳公今又吮其子。妾不知其死所矣。是以哭之。前漢書鄧通傳曰。上嘗病癰。通為上嗽吮之。上問曰。天下誰最愛我者。通曰。宜莫若太子。及太子入問疾。上使齰癰。太子色難之。已而聞通嘗為上齰之。太子慚。克嘗以為吮疽齰癰者。良將與士卒分勞苦者。佞臣淫蠱媚主者。不問驗與不驗。必在得其心。而有此事也。水戶城西飯富村。有一農夫貧且魯。加之累年不登。於是計營益窮。因舉田宅賣之。身為瘍醫家奴。因識一二煉膏。乃辭還里。自稱得治癰疽之妙。舊知奴生平者。竊嗤笑焉。無乞療者。奴又餓。鄰里偶有患疽者。其家貧無迎醫之資。因招奴。奴欣然應招。貼膏。然斷斷兮無他技。唯自吮其疽而已。其疽不日而愈。又有一財翁患癰者。名家國手。不能治之。初患疽者。屢譽奴之效。翁亦以經數醫之手而不治。終令奴療之。又唯嗽吮如初。而新肉大起。無幾報疴。於是鄰里鄉黨。刮舌改觀。來迎接踵。余嘗見其奴。實一癡漢。只可令吮之而已。奴曰。膿味不同。有經久而味不惡者。又有臭惡不堪者。吮之數日。則其惡味漸復。已復則生肉活血。可指期而治焉。其瘡瘍吉凶安危。皆以三寸舌卜之。百不失一焉。蓋古吮疽齰癰。不啻示慈愛結人心。佞諂承順媚人主。以其有良驗奇效有此事也。
白話文：
【吸癤】
《史記》吳起傳記載，有士兵生了毒瘡，吳起親自幫他吸出膿血，士兵的母親聽說後哭了起來。有人問她：「你的兒子只是個士兵，卻得到將軍親自為他吸膿，為什麼你反而哭泣？」母親回答：「不是這樣的，以前吳將軍也曾為我丈夫吸膿，結果他戰鬥時毫不畏懼，最後死於敵人之手。現在吳將軍又為我的兒子做同樣的事，我不知道他未來會在哪裡戰死，所以才哭。」
《前漢書》鄧通傳記載，皇帝曾長了膿包，鄧通為他吸出膿液。皇帝問：「天下誰最疼愛我？」鄧通回答：「應該沒有人比太子更愛您了。」等到太子進宮探望皇帝病情，皇帝要太子幫他吸膿，太子面露難色。後來太子得知鄧通曾經為皇帝做過同樣的事，感到非常羞愧。
我認為，無論是吮癰、吸膿，這些行為都是良將與士兵分享艱辛，或是奸臣討好君主的行為，但無論是否有實際效果，這種行為能夠打動人心，並形成這種風氣。
水戶城西邊的飯富村，有個農夫既貧窮又愚笨，加上多年來收成不好，生活越來越困頓，只好賣掉田地和房子。他成為了一名瘍醫的僕人，學到了一些熬製藥膏的方法，於是辭職回到家鄉，自稱掌握了治療癰疽的絕技。然而，熟悉他的人私下嘲笑他，也沒有病人找他治病。他餓得不行，鄰居中恰好有人得了癰疽，家境貧窮無法請醫生，便找上了他。他高興地接受了邀請，貼上藥膏，除了吸吮癰疽之外，別無其他技巧。但令人驚訝的是，患者的癰疽不久後便痊癒了。
另一個富有的老人得了癰疽，請了好幾個名醫都無法治癒。最初患病的那位鄰居多次稱讚他的療效，老人也因為經過幾個醫生的治療都無效，最終還是請他來治療。他還是像之前一樣，只是吸吮膿包，但新的肌肉很快生長，病情迅速好轉。從那以後，周圍的鄰居和村民對他的看法大為改觀，紛至沓來求診。我曾經見過他，確實是一個傻漢，只讓他吸吮就好了。他說，膿的味道各不相同，有些即使存在很久也沒有惡臭，有些則臭不可聞。吸吮幾天，那些惡臭的味道就會逐漸消失，一旦恢復正常，新生的肉和血液就能活躍起來，病情就可以預測地得到治療。他通過自己的舌頭，可以準確地判斷創傷的吉凶和安危，從未失誤過。由此看來，古時候的吮癰、吸膿，不僅能顯示慈愛，凝聚人心，討好君主，更重要的是，這些行為有著良好的效果和奇效，因此才會流傳下來。
3. 吹霎
癸辛雜識曰。吹霎二字。每見劉長卿。用之傷寒感冷意。問之則謾言出漢書。然莫可考也。繼閱方書。於香芎散證治云。吹霎傷風。頭痛發熱。此必有所據。今考香芎散。香芎丸及湯未見吹霎字。其方出風病門。按吹霎。猶言風雨。吹。是北吹朔吹之吹。霎。字書曰。雨聲也。蓋言吹與聲者。說風雨氣為濕淫之形容歟。
白話文：
《癸辛雜識》提到，「吹霎」二字常在劉長卿的作品中看到，用以描述感受寒氣、感冒的情況。詢問其來源，他卻含糊其辭，稱出自《漢書》，然而實際上並無從考證。後來在翻閱醫書時，在《香芎散》的說明中找到，「吹霎」指的是受風邪侵襲，導致頭痛發燒。這必然有其根據。現在我查閱了《香芎散》、《香芎丸》和相關湯劑，都未見到「吹霎」一詞，但這些藥方皆歸類在治療風病的範疇。查閱「吹霎」二字，其意思接近風雨。其中「吹」字，指的是北方的寒風；「霎」字，則在字典中被解釋為雨聲。由此推斷，「吹霎」可能是用來形容風雨氣候，以及因濕氣過重所導致的疾病。
4. 曼陀羅花
曼陀羅花。本草綱目曰。相傳此花笑採釀酒飲，令人舞。予常試之，飲須半酣，更令一人或笑或舞引之，乃驗也。今試之，不問莖葉花實末之酒，服五六分，周身麻木，不知痛癢。又煎一錢許服之，亦可麻，力稍劣。又與火麻子花（莖枯者益良，陰乾）等分，熱酒調服三錢。
昏昏如癡，手足不仁，或甘睡不醒，或神心不守，如風狂，三二日復故。然其性人人異，又有如死者。或云，用之一老人，不醒終死。宜斟酌作劑。凡割肉刮骨，不可無此藥也。又以末塗之，皮膚頑麻，然不徹肉，與塗烏頭者同效。近聞西京中神以鄰用之諸病，其效多端，余未及識其人。
又本草載，茉莉根，以酒磨一寸服，則昏迷，一日乃醒。二寸二日，三寸三日。凡跌損骨節，脫臼接骨者，用此則不知痛。余未試。河間紀氏所著，姑妄聽之曰。閩人有女未嫁，卒已葬矣。閱歲余，有親串，見之別縣。初疑貌相似，然聲音體態，無相似至此者。出其不意，從後試，
呼其小名，女忽回顧，知不謬。又疑為鬼，歸告父母，開塚驗視，果空棺。共往蹤跡，初陽不相識。父母舉其胸脅瘢痣，呼鄰婦視，乃其伏。覓其夫已遁矣。蓋閩中茉莉花根，以酒磨汁飲之，一寸可屍蹷一日，服至六寸，尚可蘇，至七寸乃真死。女已有婿，而私與鄰子狎，故磨此根，
使詐死待其葬，而發墓共逃也。婿家鳴官，捕得鄰子，供詞與女同。時吳林塘官閩縣親鞫是獄，欲引開棺見屍律，則人實未死，事異圖財。欲引藥迷子女例，則女本同情，謀殊掠賣，無正條可以擬罪。乃仍以奸拐本律斷。人情變幻，亦何所不有乎。
白話文：
【曼陀羅花】
《本草綱目》記載，傳說這種花如果笑著摘下釀成酒飲用，會讓人起舞。我曾經試過，飲酒需達到微醺狀態，再讓一個人在旁邊逗笑或者跳舞引導，效果才會顯現。現在嘗試，不管是花、葉、莖還是果實，取五到六分搗碎混入酒中服用，全身都會感到麻木，失去痛覺。另外，將一錢量的花煎煮後服用，也能產生麻痺感，只是效果略差一些。再者，可以與火麻子花（最好是莖幹枯的，陰乾後使用）按同等比例，用熱酒調和後服用三錢。
服用後會感到昏昏欲睡，如同癡呆一般，手腳失去知覺，或是沉睡不醒，或是精神恍惚，如同瘋狂，大約兩三天後才能恢復正常。然而，這種藥物的效果因人而異，有的人甚至會出現類似死亡的狀態。據說，曾有一個老人使用後，因為沒有醒來而最終死亡。因此，在使用時應當謹慎，根據個人情況調整劑量。在進行外科手術，如切割肉體、刮除骨刺等情況下，這種藥物是不可或缺的。此外，將藥末塗抹在皮膚上，也會產生麻木感，但不會穿透到肌肉層，效果與塗抹烏頭相同。最近聽聞，西京中神將這種藥物應用於各種疾病治療，效果多樣，但我還未能認識此人。
《本草綱目》還記載，茉莉根用酒磨成汁後服用一寸，會使人陷入昏迷狀態，一天後才會醒來；服用兩寸，則需要兩天才能清醒；服用三寸，則需要三天。對於骨折、骨節脫位等傷害，使用這種方法可以減輕疼痛。我尚未親自試驗。河間的紀氏在他的著作中提到，閩地有一女子尚未出嫁便去世並被安葬。一年多後，她的親戚在另一縣城偶遇她，起初懷疑是長相相似之人，但細看之下，無論是聲音還是體態都與逝去的女子無異。於是，在女子毫無防備的情況下，從後方喊出她的乳名。女子突然轉頭，確認了身份。然而，又懷疑可能是鬼魂。回家後告知雙親，開墳驗證，果然發現棺材內空無一人。於是，眾人一同尋找線索。女子初見面時裝作不認識，但雙親指出她胸口和肋骨上的疤痕和痣，呼喚鄰居中的女性來辨認，確認無誤。而此時，女子的丈夫已經逃走。原來，閩地的茉莉花根，用酒磨成汁服用一寸可以使身體僵硬一天，服用六寸仍能甦醒，但超過七寸則會真正死亡。女子已有未婚夫，卻與鄰家兒子私通，於是用這種方法偽造死亡，等待埋葬後再挖掘墓穴，與鄰家兒子一同逃跑。未婚夫一家報官，最終抓獲鄰家兒子，供詞與女子相符。當時，吳林塘在閩縣任職，親自審理此案。按照法律，若引用開棺見屍的條款，但事實上女子並未死亡，且與財產無關；若引用藥迷子女的案例，但女子本身並無反對，且目的並非拐賣。沒有適用的法律條款來定罪。最終，仍按照通姦和拐帶的法律判決。人情世態的變化，真是無奇不有啊。