尾台逸士超

《醫餘》~ 跋

1. 跋

尾臺士超輯醫餘四篇。首以命數。命有正有非。數盡期至。越人不能使之起。而天下斃於非命者十九。雖庸醫之或令誤。然其所以致之。皆因任情縱欲。不能嗇其大寶。故次以養性。聖人設教。大而禮樂。小而日用事為。無非具養性葆和之至理。而或忽之。於是災祥生焉。疾疢作焉。

白話文：

尾臺士超整理的《醫餘四篇》。首先以命運為題。命運有正有邪。壽命盡了，期限到了，即使是神仙也不能讓其復活。而天下因非正常死亡的人佔了十九分之一。雖然庸醫偶爾會導致誤診，但之所以會發生這些情況，都是因為任性縱欲，不能珍惜自己的生命。所以，接著用養性來說明。聖人所定的規範，大的有禮儀音樂，小的有日常事務，無非都是為了養性保和的至理。有人卻忽視了這些，於是災禍和徵兆就產生了，疾病和瘟疫也跟著爆發了。

故以疾病治術終焉。世未嘗無良醫。而甜痔者五車。世道之所以日降。士超所感蓋深矣。豈獨醫余云乎哉。

文久二年歲次玄默閹茂寎月，慄園田惟常

白話文：

所以用治療疾病的技術來看，這是最終的辦法。世上並非沒有好醫生，但是像甜痔這樣的情形卻比比皆是。世風之所以一天天下降，士超所感觸的確實很深遠，這怎麼能只是說說醫道而已呢。

文久二年，在這沈默的冬天裡的某個月，栗園的田惟常記錄。