《醫餘》~ 疾病篇 (2)
疾病篇 (2)
1. 疾病篇
又曰。成子高寢疾。慶遺入請曰。子之疾革矣。如至乎大病。則如之何。（檀弓篇）
革者亟也。急也。變也。檀弓曾元曰。夫子之疾革矣。鄭玄曰。革與亟同。謂病進亟也。
又曰。禿者不免。傴者不祖。跛者不踴。非不悲也。身有錮疾。不可以備禮也。（問喪篇）
鑄銅鐵以塞隙。謂之錮也。以譬病毒閉塞之狀。月令篇作固疾。新書大都篇西京雜記並作痼疾。錮痼皆從固。病毒固結沉滯不動之義。
左氏傳曰。晉公疾病。求醫於秦。秦伯使醫緩為之。未至。公夢疾為二豎子曰。彼良醫也。懼傷我焉。逃之。其一曰。居肓之上。膏之下。若我何。醫至曰。疾不可為也。在盲之上。膏之下。攻之不可。達之不及。藥不至焉。不可為也。（成十年）
居肓膏之間。謂病之入深。猶言在骨髓也。非可攻治。故曰不可達者。以針砭達之也。不至者。藥力不及也。為治也。申鑑曰。夫膏肓近心而處。阨針之不達。藥之不中。攻之不可。二豎藏焉。是謂篤患。
又曰。叔豫曰。國多寵而王弱。國不可為也。遂以疾辭。方暑。闕地下冰而床焉。重繭衣裘。鮮食而寢。楚子使醫視之。復曰。瘠則甚矣。而血氣未動。（襄二十一年）
人罹疾病。則血脈亂而諸證見焉。論衡別通篇曰。血脈不通。人以甚病。中論考偽篇曰。內關之疾。云云。期日已至。血氣暴竭。遭之者不能攻也。今診之以血氣未動。知雖瘠。其非真病。非良工而豈能然哉。按扁鵲傳曰。趙簡子疾。五日不知人。扁鵲曰。血脈治也。而何怪。其意正同。闕與掘通。穿也。復。反命也。
又曰。臧孫曰。季孫之愛我。疾疢也。孟孫之惡我。藥石也。美疢不如惡石。夫石猶生我。疢之美其毒滋多。（襄二十三年）
藥石。毒藥砭石也。美疢即疾疢。其謂惡石者。對美疢云爾。
又曰。晉公有疾。鄭伯使公孫僑如晉聘。且問疾。叔向問焉。曰。寡君之疾病。卜人曰。實沉臺駘為祟。史莫之知。敢問此何神也。子產曰。此二者不及君身。山川之神。則水旱癘疫之災。於是乎禜之。日月星辰之神。則雪霜風雨之不時。於是乎禜之。若君身則亦出入飲食哀樂之事也。
山川星辰之精又何為焉。僑聞之。君子有四時。朝以聽政。晝以訪問。夕以修令。夜以安身。於是乎節宣其氣。勿使有所壅閉。湫底以露其體。茲心不爽而昏亂百度。今無乃壹之。則生疾。（昭公元年）
祟說文曰神禍也。正字通曰。凡國家物怪人妖皆曰祟。江充傳曰。祟在巫蠱由乖氣致戾。人自所召。非神出以警人也。禜永定切。音詠。祭名。正字通引左傳此文曰。周禮春秋禜亦如之。今以子產之言觀之。晉侯之疾。百度昏亂。精氣壅閉。湫底之所致也。是乃美疢不如惡石者。
白話文：
[疾病篇]
有人說，成子高生病臥床，慶遺去探望他說：「您的病情危急了，如果到了重病的地步，該怎麼辦呢？」（《檀弓篇》）
「革」是指急迫、緊急、變化。 《檀弓》曾元說：「夫子的病情危急了。」鄭玄說：「革和亟同義，指病情急劇惡化。」
又有人說，禿頭的人不能行禮，駝背的人不能拜祭，跛腳的人不能跳躍，並不是他們不悲傷，而是因為身體有殘疾，無法盡禮。（《問喪篇》）
用銅鐵塞住縫隙，叫做「錮」。用來比喻病毒阻塞的樣子。《月令篇》作「固疾」，《新書大都篇》、《西京雜記》都作「痼疾」。「錮」、「痼」都從「固」，意思是病毒凝固阻塞、停滯不動。
《左傳》記載，晉公子生病，向秦國求醫。秦伯派醫生緩慢地趕來。還沒到，晉公子夢見自己的病變成兩個小男孩，其中一個說：「那是好醫生，怕傷害我們，所以逃走了。」另一個說：「住在肓之上，膏之下，你拿我們怎麼辦？」醫生到了之後說：「這病治不了了，病灶在肓之上、膏之下，無法攻治，也無法用藥物治療到達病灶，藥力也到不了那裡，所以治不了。」（《成十年》）
肓與膏之間，是指病情深入，如同在骨髓裡一樣，無法攻治，所以說無法到達，是指針灸無法到達，藥力也無法到達。 《申鑑》說：「膏肓靠近心臟，針灸無法到達，藥物也無法奏效，無法攻治，兩個小男孩藏在那裡，這就是嚴重的疾病。」
又有人說，叔豫說：「國家寵臣太多而國君衰弱，國家沒辦法治理了。」於是就以生病為由辭官。正值盛夏，他卻挖地窖放冰，在冰上鋪床，穿著厚厚的棉衣皮裘，吃很少的食物，然後睡覺。楚王派醫生去看他，醫生回來報告說：「他確實消瘦得很厲害，但是血氣並沒有紊亂。」（《襄二十一年》）
人患病，血脈就會紊亂，各種症狀就會出現。《論衡·別通篇》說：「血脈不通，人就會得重病。」《中論·考偽篇》說：「內關的疾病……」，到期限了，血氣突然衰竭，遇到這種情況的人無法治療。現在診斷他的血氣並沒有紊亂，知道雖然消瘦，但並非真正的疾病。不是優秀的醫生怎麼能診斷出來呢？按《扁鵲傳》記載，趙簡子生病，五天不省人事，扁鵲說：「血脈是通暢的」，有什麼奇怪的呢？他的意思和這是一樣的。「闕」與「掘」同義，都是挖掘的意思。「復」是回覆的意思。
又有人說，臧孫說：「季孫愛護我，是我的疾病；孟孫厭惡我，是我的良藥。好的疾病不如壞的藥物，那藥物如同生養我，好的疾病，它的毒害更多。」（《襄二十三年》）
「藥石」是指毒藥和砭石。「美疢」就是好的疾病，說「惡石」是相對「美疢」而言的。
又有人說，晉公子生病了，鄭伯派公孫僑去晉國弔唁，順便探望病情。叔向問他：「我們國君的病，占卜的人說，是沉臺和駘這兩個地方的神靈作祟，史官都不知道，請問這是什麼神靈呢？」子產說：「這兩個地方的神靈不會影響到國君的身體，山川的神靈，就會有水旱瘟疫的災禍，因此要祭祀它們；日月星辰的神靈，就會有雪霜風雨不正常的現象，因此要祭祀它們；如果影響到國君的身體，那就是出入飲食、喜怒哀樂的事了。」
山川星辰的精氣怎麼會干預呢？公孫僑聽了之後，說：「君子應該順應四時，早晨聽政，白天訪問，傍晚修訂法令，晚上休息，這樣就能調和自身的氣血，不要讓它阻塞；讓身體得到充分的休息，使心思清明，不要昏亂，現在國君是不是這樣呢？這樣才會生病。」（《昭公元年》）
「祟」《說文解字》解釋為神靈的禍害。《正字通》說，凡是國家出現怪異的事情、妖魔鬼怪，都叫做「祟」。《江充傳》說：「祟在於巫蠱，是由於乖張的氣而導致的災禍，是人自己招來的，不是神靈出來警示人的。」「禜」音詠，是祭祀的名稱。《正字通》引用左傳這篇文章說，《周禮》、《春秋》中「禜」也是這樣的。現在根據子產的話來看，晉侯的疾病，是因為昏亂、精氣阻塞，身體沒有得到充分的休息造成的，這就如同好的疾病不如壞的藥物一樣。