《醫餘》~ 養性篇 (6)
養性篇 (6)
1. 養性篇
又曰。天生人而使有貪有欲。欲有情。情有節。聖人修節以止欲。故不過其情也。俗主虧情。故每動而亡敗。耳不可贍。目不可厭。口不可滿。身盡府腫。筋骨沉滯。血脈壅塞。九竅寥寥。曲失其宜。雖有彭祖。猶不能為也。（情欲篇）
七情者。性之欲也。縱之則昏亂百度以敗亡軀命。故聖人立禮義之教以節制之。虧者毀也。府腫與腑腫同。病毒貫盈之狀。寥者空也。九竅寥寥。九竅失職不為用也。曲猶悉也。為猶治也。言雖有彭祖之壽。不可治也。
又曰。天生陰陽寒暑燥濕。四時之化。萬物之變。莫不為利。莫不為害。聖人察陰陽之宜。辨萬物之利。以便生。故精神安於形。而年壽得長焉。長也者。非短而續之也。畢其數也。畢數之務。在於去害。何謂去害。大甘大酸大苦大辛大咸五者克形則生害矣。大喜大怒大憂大恐大哀五者接神則生害矣。
大寒大熱大燥大濕大風大霖大霧七者動情則生害矣。故凡養生莫若知本。知本則疾無由至矣。（盡數篇）五味失和。偏嗜任欲。必害形體。五情無節。六氣觸冒。必害精神。務去其害。則疾病無繇生。能畢其數。此之謂知本也。
又曰。凡事之本。必先治身。嗇其大寶。用其新。棄其陳。腠理遂通。精氣日新。邪氣盡去。及其天年。此之謂真人。（先已篇）
大寶。性命也。節飲食。慎起居。則腠理宣達。九竅通利。新陳代謝。精氣日新。邪氣不能留滯焉。及者。至天數之限也。
又曰。昔陶唐氏之始。陰多帶伏而湛積。水道壅塞。不行其原。民氣鬱閉而滯著。筋骨瑟縮不達。故作為舞以宣道之。（古樂篇）
湛沉也。原本也。淮南墜形訓曰。黃水三周復其原。瑟縮。拘急不自如也。舞者所以節八音而行八風也。滯塞可通。瑟縮可暢。不曰樂而曰舞。亦足以觀其世矣。
又曰。飲食居處適。則九竅百節千脈皆通利焉。（開春篇）
又曰。凡人三百六十節。九竅五藏六府。肌膚欲其比也。血脈欲其通也。筋骨欲其固也。心志欲其和也。精氣欲其行也。若此則病無所居。而惡無由生矣。病之留。惡之生也。精氣鬱也。故水鬱則為汙。樹鬱則為蠹。草鬱則為蕢。國亦有郁。主德不通。民欲不達。此國之郁也。國郁處久。則百惡並起。萬災叢至矣。（達郁篇）
比密也。通宣也。固堅也。和猶安也。行流也。惡慝也。人苟精氣流行。支體堅固。病毒無繇生。蕢義未詳。亢倉子則作草郁為腐。按淮南子原道訓曰。堅強而不鞼。張湛曰。音貴。折也。蕢疑鞼之訛也。此條疾病之原由。治亂之脴，胎。議論適切。實為至言。
淮南子曰。喜怒者。道之邪也。憂悲者。德之失也。好憎者。心之過也。嗜欲者。性之累也。人大怒破陰。大喜墜陽。薄氣發瘖。驚怖為狂。憂悲多恚。病乃成積。好憎繁多。禍乃相隨。是故以中制外。百事不廢。中能得之。則外能收之。中之得則五藏寧。思慮平。觔力勁強。耳目聰明。疏達而不悖。堅強而不鞼。（原道訓）
白話文：
養性篇
人天生就有貪慾，慾望有其情，情有其節。聖人修養節制以止息慾望，所以不會過度於情。世俗之人往往虧損自己的情性，因此常常行動就失敗。耳朵聽不得太多，眼睛看不夠多，嘴巴吃不飽，身體就會腫脹，筋骨沉滯，血脈阻塞，九竅空虛，身體失調，即使是彭祖那樣的長壽之人，也無法避免。
七情是人性的慾望，縱慾則會昏亂百事而導致死亡。所以聖人設立禮義的教化來節制七情。虧損就是損傷，府腫與腑腫相同，都是病毒充盈的樣子。寥是空虛的意思，九竅寥寥，就是九竅失職不能運作。曲同悉，為同治，意思是即使有彭祖的壽命，也無法治好。
天生陰陽、寒暑、燥濕，四時變化，萬物變遷，沒有不帶來益處的，也沒有不帶來危害的。聖人觀察陰陽的適宜之處，辨別萬物的益處，從而順應自然而生活，所以精神安定於形體，而壽命得以延長。長壽不是指短暫的延續，而是活到盡其天年。盡其天年的關鍵在於去除危害。什麼是危害？過量的甘、酸、苦、辛、鹹五味會損傷身體；過度的喜、怒、憂、恐、哀五情會損傷精神；過度的寒、熱、燥、濕、風、雨、霧七氣會損傷情志。所以養生的根本在於認識本源，認識本源，疾病就不會產生。五味失調，偏食縱慾，必然損傷形體；五情失節，六氣侵犯，必然損傷精神。務必去除這些危害，疾病就不會產生，才能活到盡其天年，這就是認識本源。
凡事之本，必須先調養身心，珍惜自身的性命（大寶），運用新的能量，摒棄陳舊的糟粕，則肌膚腠理通暢，精氣日新，邪氣消除，活到天年，這就是所謂的真人。大寶就是性命。節制飲食，謹慎起居，則腠理通暢，九竅通利，新陳代謝，精氣日新，邪氣就無法停留。及者，到達天數的限度。
古代陶唐氏之初，陰氣過盛而沉積，水道阻塞，運行不暢，民氣鬱結而滯塞，筋骨拘緊不舒展，所以創作舞蹈來疏通宣洩。湛是沉積的意思，原是本源的意思。淮南子墜形訓說：黃水環繞三圈才回到本源。瑟縮是拘緊不自在的意思。舞蹈是用來調節八音，順應八風的。滯塞可以疏通，拘緊可以舒展。不稱之為樂而稱之為舞，也可以看出當時的時代背景。
飲食起居適宜，則九竅百節千脈都通暢。
人體有三百六十個關節，九竅、五臟、六腑，肌膚要緊密，血脈要通暢，筋骨要堅固，心志要平和，精氣要運行。如果這樣，疾病就沒有立足之地，禍患就不會產生。疾病的停留，禍患的產生，都是因為精氣鬱結。所以水鬱結則污濁，樹鬱結則腐朽，草鬱結則枯萎，國家也一樣，如果道德不通，民意不達，這就是國家的鬱結。國家鬱結久了，則百惡並起，萬災叢至。比是緊密，通是宣通，固是堅固，和是安寧，行是流動，惡是禍患。蕢的含義不明確，亢倉子則說草鬱結則腐朽。按淮南子原道訓所言：堅強而不僵硬。張湛說：音貴，折也。蕼疑鞼之訛也。這一條說明了疾病的根源，治亂的道理，議論精闢，確實是至理名言。
淮南子說：喜怒是違背道的，憂悲是喪失德行的，好憎是心性的過失，嗜欲是性情的累贅。人過度憤怒會損傷陰氣，過度喜悅會損傷陽氣，輕浮的氣息會導致疾病，驚嚇會導致狂躁，憂愁悲傷容易發怒，疾病就會積累，好憎過多，禍患就會相隨。所以要用內心的平靜來控制外界的衝動，百事才能不廢。內心能夠把握住，則外在就能夠收斂。內心平靜，則五臟安寧，思慮平和，筋骨強健，耳目聰明，通達而不悖逆，堅強而不僵硬。