《醫賸》~ 附錄 (7)
附錄 (7)
1. 屠蘇考
和雄黃。智按今本草。作敷於散訛。予因竊謂敷附一音。方中有附子。即附子散耳。假而為敷子。轉而為敷於。倒而為於敷。訛而為藥千。竟至不可知其義矣。姑附於此。）
黃公紹韻會舉要曰。博雅。廜㢝。庵也。廣韻。又酒名。元日飲之。可除溫氣。四時纂要。作屠蘇云。思邈庵名。一云。屠者。屠絕鬼氣。蘇者甦醒人魂也。
案事文類聚。引四時纂要云。屠蘇。思邈庵名。一云屠。割也。蘇。腐也。月令廣義亦同。
楊慎丹鉛總錄曰。蕭子云雪賦曰。韜罦罳之飛棟。沒屠蘇之高影。杜子美冷淘詩曰。願憑金騕褭。走置錦屠蘇。屠蘇庵也。廣雅曰。屠蘇平屋也。（案今本廣雅。作廜㢝庵也。）通俗文曰。屋平曰屠蘇。魏略曰。李勝為河南太守。郡廳事前。屠蘇壞。應璩與韋仲將書。屠蘇發撤。
孫思邈有屠蘇酒方。蓋取庵以名。故元日。有屠蘇飲。何遜詩。郊郭勤二頃。形體憩一蘇。又大冠。亦曰屠蘇。禮曰。童子幘無屋。凡冠有屋者。曰屠蘇。晉志元康中。商人著大鄣。諺曰。屠蘇鄣日覆兩耳。會見暍兒作天子。
案酉陽雜俎。寶曆中。長樂里門。有百姓刺臂。數十人環矚之。忽有一人。白襴屠蘇。少頃微笑而去。屠蘇蓋赤謂大冠耳。又楊時偉洪武正韻箋云。今吳中童男女。發外畜發寸許者。為屠蘇頭。訛為多蘇頭。甚似屋外屠蘇。
郎瑛七修類稿曰。屠蘇。本古庵名也。當從廣字頭。故魏張揖作廣雅。釋庵以此廜⿸广蘇二字。今以為孫思邈之庵名誤矣。孫公特書此二字於已庵。未必是此屠蘇二字。解之者又因思邈庵出闢疫之藥。遂曰屠絕鬼氣。甦醒人魂。尤可笑也。其藥予嘗記三因方上有之。今曰酒名者。思邈以屠蘇庵之藥。與人作酒之故耳。
案屠蘇之名。見梁宗懍荊楚歲時記。而其方出肘後方。引晉陳延之小品方。俱在思邈前。此說皆誤。
龔廷賢壽世保元曰。屠蘇。是羽帳名。豐貴之家。正旦眷屬。會羽帳之中。飲此酒。以闢瘟疫邪氣。
案此原於龐安常之說。盧照鄰長安古意。有翡翠屠蘇鸚鵡杯。蓋此之謂。
田藝蘅留青日禮曰。屠蘇。一作酴酥。孫思邈庵名。
案洪武正韻。酴酥酒名。亦藥名。高士奇天祿識余云。酒本名酴酥。更訛屠蘇。
李時珍本草綱目曰。蘇⿺鬼虫鬼名。此藥屠割鬼爽。故名。或云。草菴名也。
案⿺鬼虫字。無所考。酉陽雜俎。僛。一名蘇。又作魌。乃方相倛頭。或恐⿺鬼虫。乃魌之訛。
方以智通雅曰。詩話補遺云。周王褒詩。繡桷畫屠蘇。屠蘇。草也。畫於屋上。因以名屋。遂作屠蘇。（案當作廜㢝。）智謂解定畫於屋上以取名。亦非。蓋闊葉草也。今廣西猺人中。呼大葉似蒿者。為頭蘇。頭屠音近。正因其有蔭而名屋也。紫者。曰紫蘇。荏曰白蘇。水蘇曰雞蘇。
白話文：
屠蘇考
關於屠蘇名稱的由來，眾說紛紜，多有訛誤。有人認為「敷於」是「附子」的訛寫，因為方劑中含有附子，所以稱之為「附子散」。但經過多次轉訛，其本意已難以追溯。
黃公的《紹韻會舉要》引述《博雅》說，屠蘇是庵舍的名稱；《廣韻》則記載屠蘇也是一種酒名，元旦飲用可驅除溫邪。而《四時纂要》則將屠蘇說成是孫思邈庵舍的名稱，並解釋「屠」是殺絕鬼氣，「蘇」是甦醒人魂。
《事文類聚》引述《四時纂要》，也認為屠蘇是孫思邈庵舍的名字，並解釋「屠」是割，「蘇」是腐。 《月令廣義》的說法也與此相同。
楊慎的《丹鉛總錄》則引用蕭子的《雪賦》和杜甫的詩句，指出屠蘇是庵舍。 《廣雅》也將其解釋為平屋，《通俗文》則說屋頂平坦的稱為屠蘇。《魏略》和應璩的書信中也提到屠蘇，指的都是建築。
孫思邈有屠蘇酒的配方，據說取庵名而命名。因此，元旦飲用屠蘇酒成為習俗。 一些古詩詞中也出現了「屠蘇」一詞，有時指庵舍，有時指帽子。
《酉陽雜俎》記載一則故事，其中「白襴屠蘇」指的是一種大帽子。 《洪武正韻箋》則記載吳地百姓將頭髮留寸許稱為「屠蘇頭」，與庵舍的「屠蘇」名稱相似。
郎瑛的《七修類稿》認為屠蘇本是古代庵舍的名稱，並批評將其誤認為孫思邈庵舍的說法。他認為孫思邈只是在其庵舍上寫了「屠蘇」二字，並非因此而得名。 他認為屠蘇酒的命名，是因為孫思邈用其庵舍中治療瘟疫的藥物釀酒。
實際上，《荊楚歲時記》、《肘後方》和《陳延之小品方》中都出現了屠蘇酒的記載，時間都在孫思邈之前，因此將屠蘇酒的起源歸於孫思邈是錯誤的。
龔廷賢的《壽世保元》認為屠蘇是羽帳的名稱，指豐盛之家在元旦時在羽帳中飲用的酒。 這個說法可能來自龐安常。
田藝蘅的《留青日禮》提到屠蘇也作「酴酥」。
《洪武正韻》和高士奇的《天祿識餘》都提到酴酥是一種酒名和藥名，認為屠蘇是酴酥的訛寫。
李時珍的《本草綱目》認為「蘇」指一種鬼名，此藥能殺鬼，因此得名，或認為是草庵的名稱。
方以智的《通雅》認為屠蘇是一種草，畫在屋頂上，因此而得名。 他認為廣西一帶稱呼一種闊葉草為「頭蘇」，與「屠蘇」音近，因其有蔭蔽而得名。 紫蘇、白蘇、水蘇等名稱也與之相關。