《醫賸》~ 附錄 (3)
附錄 (3)
1. 銅人針灸圖經考
案惟一。作惟德。可疑。針灸聚英。古今醫統亦同。
蘇頌圖經本草序曰。屢敕近臣。酬校岐黃內經。重定針灸俞穴式。範金揭石。或鏤板聯編。
案據蘇氏此序。知當時新鑄銅人像。而以針灸圖經刻石。又鏤板以印行。山崎子政藏金大定中所刻本。凡五卷。雖非天聖之舊。尤可貴重焉。特以未見宋板為憾耳。
明一統志曰。三皇廟。在順天府治南明照坊。元元貞初建。內有三皇並歷代名醫像。東有神機堂。內置銅人針灸圖二十有四。凡五藏旁註。為溪谷所會。各為小竅。以導其源委。又刻針灸經於石。其碑之題篆。則宋仁宗御書。元至元間。自汴移置此。洪武初。銅人取入內府。圖經猶存。
熊均醫學源流曰。宋咸淳間。翰林醫官。朝散大夫。殿中省。尚藥奉御。騎都尉。王惟一編修。（金本。卷首署名如此。）銅人腧穴針灸圖經凡五卷。
案咸淳。南宋度宗時號。而以惟一為咸淳人。誤甚。又案前所引諸書。並云三卷。蓋宋本之舊為然。而至金分為五卷。又明重定時。仍宋本。而附都數一卷。以為四卷。今熊氏所見。乃繫於金本。
英宗實錄曰。正統八年。三月乙亥。御製重修銅人腧穴針灸經序。（出第一百二卷中。）
案序文。正與石本及板本同。予以金本。及正統原刻板本。徐三友本（萬曆壬寅校刊。）參對之。文字互有異同。而不如石本及金本之端正也。山崎子政云。明滑壽著十四經發揮。一依金蘭循經云。然其所引循經文。與銅人毫無差異。乃知循經。全取諸銅人。而滑壽未嘗見銅人也。蓋元明之際。隱晦罕傳。英宗之重修。抑繇此乎。
丘浚明堂經絡圖序曰。考史宋仁宗天聖中。命尚藥奉御王惟一。考明堂氣穴經絡之會。鑄銅人式。惟一又訂正訛謬。為銅人腧穴針灸圖經上之。詔摹印頒行。其後又有石藏用者。按其狀。繪為正背二圖。十二經絡。各以其色別之。意者京口所刻。即其圖之遺歟。（出瓊臺會稿。）
毛奇齡新刻銅圖石經序曰。銅圖石經者。宋天聖中禁方書也。範銅象人。分布腧穴於其身。而畫之竅之。且制經三卷。播之石。案圖考經。其諸視夫藏絡也。亦猶視夫肌發也。暨其後而石已泐。銅漫矣。明正統中。覆命礱其石。範其銅。官醫守之。且加詳焉。今則銅再毀。石再裂。
醫院所守。已蔑略無。有友刻舊本圖經三卷授予敘者。喜而嘆曰。此得非長桑所遺者乎。（出西河合集。）朱彜尊腧穴圖拓本跋曰。京師太醫院三皇廟。腧穴圖。傳是宋天聖年鑄。舊有石刻針灸經。仁宗御書其額。靖康之亂。自汴輦入金城。謂安撫使王楫使宋。以進於元者。
世祖命阿尼哥新之。至元二年。銅人象成。周身腧穴脈絡悉具。注以水。關竅畢達。明裕陵。命工重修。制序。載實錄。萬曆初。先少保官太醫院使。復時加洗濯焉。言明堂針灸。自黃帝始。其後膏肓孔穴側偃流注三部五藏十二經。失之毫釐。悔且無及。學醫者試摺是圖掛於壁。
白話文：
《銅人針灸圖經考》
關於王惟一所作的《銅人針灸圖經》真偽存疑，但其內容與歷代針灸醫學典籍記載相符。
蘇頌在《圖經本草》序言中提到，朝廷曾多次下令重修校對《內經》，重新制定針灸穴位圖式，並鑄造銅人像，將針灸圖經刻於石碑，又刻成木板以印行。山崎子政收藏的金代大定年間刻本，共五卷，雖然不是天聖年間的原本，但也十分珍貴，只是可惜沒能見到宋代的版本。
《明一統志》記載，順天府城南明照坊的三皇廟，元元貞年間建造，廟內供奉三皇及歷代名醫的塑像。東邊的神機堂內，放置著二十四尊銅人針灸圖，每個銅人身上標註著五臟六腑，並註明經絡穴位，以及各個小竅的源流。此外，還有刻在石碑上的針灸經，碑額上的篆書是宋仁宗御筆。元至元年間，這些銅人從汴京遷移至此，洪武年間銅人被移入內府，但圖經尚存。
熊均的《醫學源流》記載，南宋咸淳年間，翰林醫官王惟一編修了《銅人腧穴針灸圖經》五卷（金代版本卷首署名如此）。
但咸淳是南宋度宗時期的年號，認為王惟一為咸淳年間的人，是錯誤的。而且，前面引用的書籍都記載是三卷，可能是宋代原本的卷數。金代版本分為五卷，明代重修時，又以宋代原本為基礎，增加了若干內容，變成四卷。熊均所見的版本，是金代版本。
《英宗實錄》記載，正統八年三月乙亥，皇帝御製重修《銅人腧穴針灸經》的序言。
此序言與石刻本和木板本內容相同。筆者將金代版本、正統年間的原刻本、以及徐三友萬曆年間校刊本相互參照，發現文字略有差異，但不如石刻本和金代版本端正。山崎子政說，明代滑壽所著《十四經發揮》完全依循金蘭循經的說法，但其所引用的循經內容與銅人圖經完全一致，可見循經內容全部取自銅人圖經，而滑壽本人可能從未見過銅人。元明時期，銅人圖經流傳稀少，英宗重修，可能也是由於此原因。
丘浚在《明堂經絡圖序》中考證說，宋仁宗天聖年間，命尚藥奉御王惟一考訂明堂氣穴經絡，鑄造銅人模型，王惟一又修正了錯誤，編寫了《銅人腧穴針灸圖經》，並下令摹刻印行。後來又有石刻版本，按其形狀繪製成正反兩圖，十二經絡以不同顏色區分。京口所刻的版本，或許就是此圖的遺存。
毛奇齡在《新刻銅圖石經序》中說，《銅圖石經》是宋天聖年間的禁方書籍，鑄造銅人模型，在其身上標註穴位，並編寫成三卷經書刻於石碑。圖經記載的臟腑經絡，如同肌膚毛髮一樣清晰。後來石碑風化，銅人損毀，明正統年間重新翻刻石碑，鑄造銅人，由官醫保管並加以詳細考證。現在銅人再次毀壞，石碑再次損壞，太醫院保存的也所剩無幾。一位友人刻了舊本圖經三卷贈予作者，作者欣喜若狂，認為這像是長桑君的遺物。
朱彜在《腧穴圖拓本跋》中記載，京師太醫院三皇廟的腧穴圖，相傳是宋天聖年間鑄造的。原有石刻針灸經，仁宗御書其額。靖康之亂後，從汴京遷入金朝，安撫使王楫將其獻給元朝。元世祖命阿尼哥重新製作，至元二年銅人模型完成，周身穴位脈絡俱全。明裕陵時，再次重修，並記載於實錄。萬曆年間，太醫院又再次清洗維護。明堂針灸自黃帝始，膏肓孔穴、側偃流注三部五臟十二經，如果錯失毫釐，將會後悔莫及。學醫者應該將此圖複製懸掛於壁上。