《醫賸》~ 附錄 (3)

1. 銅人針灸圖經考

案：「惟一」作「惟德」，可疑。《針灸聚英》、《古今醫統》亦同。

《蘇頌圖經本草序》曰：「屢敕近臣，酬校岐黃內經，重定針灸俞穴式，範金揭石，或鏤板聯編。」

案據蘇氏此序，知當時新鑄銅人像，而以《針灸圖經》刻石，又鏤板以印行。山崎子政藏金大定中所刻本，凡五卷，雖非天聖之舊，尤可貴重焉。特以未見宋板為憾耳。

《明一統志》曰：「三皇廟，在順天府治南明照坊，元元貞初建。內有三皇並歷代名醫像。東有神機堂，內置銅人針灸圖二十有四，凡五藏旁註，為溪谷所會，各為小竅，以導其源委。又刻針灸經於石，其碑之題篆，則宋仁宗御書。元至元間，自汴移置此。洪武初，銅人取入內府，圖經猶存。」

《熊均醫學源流》曰：「宋咸淳間，翰林醫官、朝散大夫、殿中省尚藥奉御、騎都尉王惟一編修。（金本，卷首署名如此。）《銅人腧穴針灸圖經》凡五卷。」

案咸淳，南宋度宗時號，而以惟一為咸淳人，誤甚。又案前所引諸書，並云三卷，蓋宋本之舊為然；而至金分為五卷；又明重定時，仍宋本，而附都數一卷，以為四卷。今熊氏所見，乃繫於金本。

《英宗實錄》曰：「正統八年三月乙亥，御製《重修銅人腧穴針灸經序》。」（出第一百二卷中。）

案序文，正與石本及板本同。予以金本，及正統原刻板本、徐三友本（萬曆壬寅校刊）參對之，文字互有異同，而不如石本及金本之端正也。山崎子政云：「明滑壽著《十四經發揮》，一依《金蘭循經》云。然其所引循經文，與銅人毫無差異，乃知《循經》全取諸銅人，而滑壽未嘗見銅人也。」蓋元明之際，隱晦罕傳，英宗之重修，抑繇此乎？

《丘浚明堂經絡圖序》曰：「考史，宋仁宗天聖中，命尚藥奉御王惟一，考明堂氣穴經絡之會，鑄銅人式。惟一又訂正訛謬，為《銅人腧穴針灸圖經》上之，詔摹印頒行。其後又有石藏用者，按其狀，繪為正背二圖，十二經絡，各以其色別之。意者京口所刻，即其圖之遺歟？」 （出《瓊臺會稿》。）

《毛奇齡新刻銅圖石經序》曰：「《銅圖石經》者，宋天聖中禁方書也。範銅象人，分布腧穴於其身，而畫之竅之，且制經三卷，播之石。案圖考經，其諸視夫藏絡也，亦猶視夫肌發也。暨其後而石已泐，銅漫矣。明正統中，覆命礱其石，範其銅，官醫守之，且加詳焉。今則銅再毀，石再裂，醫院所守，已蔑略無。有友刻舊本圖經三卷授予敘者，喜而嘆曰：『此得非長桑所遺者乎？』」 （出《西河合集》。）

《朱彜尊腧穴圖拓本跋》曰：「京師太醫院三皇廟腧穴圖，傳是宋天聖年鑄。舊有石刻針灸經，仁宗御書其額。靖康之亂，自汴輦入金城，謂安撫使王楫使宋，以進於元者。世祖命阿尼哥新之，至元二年，銅人象成，周身腧穴脈絡悉具，注以水，關竅畢達。明裕陵命工重修，制序，載實錄。萬曆初，先少保官太醫院使，復時加洗濯焉。言明堂針灸，自黃帝始；其後膏肓孔穴、側偃、流注、三部、五藏、十二經，失之毫釐，悔且無及。學醫者試摺是圖掛於壁。」

白話文：

《銅人針灸圖經考》

關於王惟一所作的《銅人針灸圖經》真偽存疑，但其內容與歷代針灸醫學典籍記載相符。

蘇頌在《圖經本草》序言中提到，朝廷曾多次下令重修校對《內經》，重新制定針灸穴位圖式，並鑄造銅人像，將針灸圖經刻於石碑，又刻成木板以印行。山崎子政收藏的金代大定年間刻本，共五卷，雖然不是天聖年間的原本，但也十分珍貴，只是可惜沒能見到宋代的版本。

《明一統志》記載，順天府城南明照坊的三皇廟，元元貞年間建造，廟內供奉三皇及歷代名醫的塑像。東邊的神機堂內，放置著二十四尊銅人針灸圖，每個銅人身上標註著五臟六腑，並註明經絡穴位，以及各個小竅的源流。此外，還有刻在石碑上的針灸經，碑額上的篆書是宋仁宗御筆。元至元年間，這些銅人從汴京遷移至此，洪武年間銅人被移入內府，但圖經尚存。

熊均的《醫學源流》記載，南宋咸淳年間，翰林醫官王惟一編修了《銅人腧穴針灸圖經》五卷（金代版本卷首署名如此）。

但咸淳是南宋度宗時期的年號，認為王惟一為咸淳年間的人，是錯誤的。而且，前面引用的書籍都記載是三卷，可能是宋代原本的卷數。金代版本分為五卷，明代重修時，又以宋代原本為基礎，增加了若干內容，變成四卷。熊均所見的版本，是金代版本。

《英宗實錄》記載，正統八年三月乙亥，皇帝御製重修《銅人腧穴針灸經》的序言。

此序言與石刻本和木板本內容相同。筆者將金代版本、正統年間的原刻本、以及徐三友萬曆年間校刊本相互參照，發現文字略有差異，但不如石刻本和金代版本端正。山崎子政說，明代滑壽所著《十四經發揮》完全依循金蘭循經的說法，但其所引用的循經內容與銅人圖經完全一致，可見循經內容全部取自銅人圖經，而滑壽本人可能從未見過銅人。元明時期，銅人圖經流傳稀少，英宗重修，可能也是由於此原因。

丘浚在《明堂經絡圖序》中考證說，宋仁宗天聖年間，命尚藥奉御王惟一考訂明堂氣穴經絡，鑄造銅人模型，王惟一又修正了錯誤，編寫了《銅人腧穴針灸圖經》，並下令摹刻印行。後來又有石刻版本，按其形狀繪製成正反兩圖，十二經絡以不同顏色區分。京口所刻的版本，或許就是此圖的遺存。

毛奇齡在《新刻銅圖石經序》中說，《銅圖石經》是宋天聖年間的禁方書籍，鑄造銅人模型，在其身上標註穴位，並編寫成三卷經書刻於石碑。圖經記載的臟腑經絡，如同肌膚毛髮一樣清晰。後來石碑風化，銅人損毀，明正統年間重新翻刻石碑，鑄造銅人，由官醫保管並加以詳細考證。現在銅人再次毀壞，石碑再次損壞，太醫院保存的也所剩無幾。一位友人刻了舊本圖經三卷贈予作者，作者欣喜若狂，認為這像是長桑君的遺物。

朱彜在《腧穴圖拓本跋》中記載，京師太醫院三皇廟的腧穴圖，相傳是宋天聖年間鑄造的。原有石刻針灸經，仁宗御書其額。靖康之亂後，從汴京遷入金朝，安撫使王楫將其獻給元朝。元世祖命阿尼哥重新製作，至元二年銅人模型完成，周身穴位脈絡俱全。明裕陵時，再次重修，並記載於實錄。萬曆年間，太醫院又再次清洗維護。明堂針灸自黃帝始，膏肓孔穴、側偃流注三部五臟十二經，如果錯失毫釐，將會後悔莫及。學醫者應該將此圖複製懸掛於壁上。