《醫賸》~ 卷下 (2)
卷下 (2)
1. 茶功
名醫類案。載沈誠莊以茶治肅王疾事。何喬遠名山藏雲。西番中國藩籬也。秦蜀產茶。茶性通利。疏胸膈底滯之氣。西番人嗜乳酪。不得茶。則困以病。七修類稿亦載此事云。蓋以彼欲茶。不得則發腫病死矣。欲麝香。不得則蛇蟲為毒。禾麥無矣。殊不知貢易不通。則命死一旦。
安得不救也哉。滴露漫錄云。茶之為物。西戎吐蕃。古今皆仰給之。以其腥肉之食。非茶不消。青裸之熱。非茶不解。是山林草木之葉。而關係國家大經。諸書所記。皆以其盪滌胸中之膩也。而本草所未論及。故表而出焉。又國史補。載故老云。五十年前。多患熱黃。近代悉無。
而病腰腳者多。乃飲茶所致也。按茗見管子。茶出王褒僮約。及飛燕外傳。又吳孫皓賜茶荈於韋曜。蓋李唐以前。未大行於世也。唐開元中。泰山靈岩寺。有降魔師。大興禪教。學禪務於不寐。又不夕食。皆許其飲茶。人自懷挾。到處煮飲。從此轉相仿效。遂成風俗。至陸鴻漸常熊伯。
茶道大行。（詳見封氏聞見記。）古時有扁鵲療黃經。點烙三十六黃經。知斯疾多。考本草。茗。清熱。解炙煿毒。今如本邦。亦罕患之者。豈茗飲行之驗歟。而相感志云。吃茶多。令人黃。後世亦有茶黃之稱。則與國史補之說相反。
白話文：
[茶的功效]
這段文字出自《名醫類案》，記錄了沈誠莊使用茶來治療肅王疾病的案例。何喬遠在《名山藏》中提到，西方的番國可視為中國的邊疆，秦蜀地區盛產茶葉，茶葉具有通利的特性，能疏通胸膈和消除身體的滯氣。西方番人喜愛食用乳酪，如果沒有茶葉，他們就會感到不適甚至生病。《七修類稿》也記載了同樣的事，因為他們非常需要茶葉，如果得不到，就會導致腫脹病發，甚至死亡。他們也需要麝香，否則會受到蛇蟲的侵害，影響糧食生產。但若貢獻和交易的渠道不通暢，他們的生命就可能在瞬間失去。
滴露漫錄提到，茶葉對西戎、吐蕃等民族來說，無論古今都是重要的生活必需品。他們食用的肉類食物，非茶不可消化；他們食用的青稞熱量高，非茶不能解渴。這種山林草木的葉子，卻與國家的大政方針息息相關。各書籍的記載都強調茶葉能清除胸中的膩味，但《本草》一書中並未提及，因此我們需要將這些信息整理出來。此外，《國史補》中記載，老一輩的人說，五十年前，很多人都患有熱黃病，但近幾年已經很少有人患病，反而很多人患有腰腳病，這可能與飲茶有關。
根據歷史資料，茶葉最早見於《管子》，《王褒僮約》和《飛燕外傳》中也有記載，還有孫皓曾贈送茶荈給韋曜的典故。在李唐時期之前，茶葉尚未普及於世。到了唐朝開元年間，泰山靈巖寺的降魔師大力推廣禪教，為了保持清醒和節食，允許弟子飲茶，於是大家開始隨身攜帶茶葉，隨時煮茶飲用。此後，這種習慣逐漸流行，成為風俗。直到陸鴻漸和常熊伯的時代，茶道才真正盛行起來（詳細內容可參考《封氏聞見記》）。古時有一本《扁鵲療黃經》，描述了治療三十六種黃疸的方法，由此可知當時這種疾病非常普遍。查閱《本草》，可以發現茶葉具有清熱解毒的功效，現在在我們的國家，這種疾病的患者也很少，難道這就是茶葉飲用普及的結果嗎？然而，《相感志》中提到，過量飲茶會使人變黃，後世也有人稱之為“茶黃”，這與《國史補》中的說法相反。
2. 若木瘡
三因方露宿湯方中。用若木瘡一掌大。人無辨其為何物焉。考程月溪釋方。露宿湯詩云。露宿青榴皮。椿根草果宜。杏仁甘草銼。烏梅薑片隨。知若木瘡。是椿根。奇效良方。亦無若木瘡。有椿根皮。而施氏續易簡。永類鈐方。作苦木瘡。王氏易簡。治痢藥中。有苦木桐。瘡桐音相近。
豈桐訛為瘡乎。百一選方。引泊宅編。載椿根止痢之功。當並考。（東醫寶鑑。露宿湯方云。苦木瘡。一掌大。即樗根白皮。）
白話文：
在一本古書「三因方」中的露宿湯這個藥方裡，提到一種叫「若木瘡」的東西，大小約一個手掌那麼大。但人們通常無法辨認出它究竟是什麼。經過考察，程月溪在解釋此藥方時，引用了一首詩：「露宿青榴皮，椿根草果宜；杏仁甘草銼，烏梅薑片隨。」從這首詩中可知，「若木瘡」指的是椿樹的根部。在一本名為「奇效良方」的書中，也未提及「若木瘡」，但提到了椿樹的根皮。然而，在施氏的「續易簡」以及「永類鈰方」中，卻把「若木瘡」寫成了「苦木瘡」。在王氏的「易簡」治療痢疾的藥方中，則出現了「苦木桐」。或許「桐」和「瘡」的發音相似，所以被誤寫了。
另一本書「百一選方」引用了「泊宅編」的記載，說明瞭椿樹根對於止痢的效用，這點應該要一起考量。（在「東醫寶鑑」的露宿湯藥方中，「苦木瘡」是指一個手掌大的樗樹根的白色皮層。）