《醫賸》~ 卷中 (3)
卷中 (3)
1. 廉瀝
先友篁墩吉虛士（安）嘗問予廉瀝何病？予茫然不能答。後讀唐張彥遠法書要錄云：陶隱居梁武帝啟云：治廉瀝一紙，凡二篇，並是謝安衛軍參軍任靖書。後又治廉瀝貍骨方一紙，是子敬書，亦似摹跡。又宋董逌廣川書跋云：貍骨方，今官帖中定為王右軍書。唐人謂此本荀輿治勞方，右軍臨之，至今謂貍骨帖。梁武帝常以古書雜跡二卷，問於陶隱君，對以貍骨方，是子敬書，亦似摹跡。就二書所載考之，廉瀝乃勞之謂。外臺引蘇遊論云：因虛損得，名為勞極。吳楚云琳瀝，巴蜀云極勞。按廉淋一聲，廉瀝即淋瀝。又巢源云：屍疸病者，嶺南中瘴氣，土人連歷不差，變成此病，連歷，乃綿連歷久之義，正與淋瀝同。蓋江左時，用方言書，唐人乃改作勞也。閱千金等書，古方多用貍骨治勞，而後世用貓頭，方藥池物理小識，論之詳矣。
白話文：
先前我的朋友篁墩吉虛士（安）曾經問我「廉瀝」是什麼病，當時我無法回答他。後來我閱讀唐朝張彥遠的《法書要錄》得知，陶隱居在一封寫給梁武帝的信中提到，他治療了一種叫「廉瀝」的病症，共有兩篇文獻記載，都是由謝安的衛軍參軍任靖所寫。後來他又治療了另一個與「廉瀝」相關，用狸骨作為藥方的病例，這個藥方是由王羲之（子敬）所寫，看起來像是模仿的筆跡。
宋朝的董逌在他的《廣川書跋》中說，狸骨方在現在的官方碑帖中被認定為王羲之（右軍）的書法，但唐朝人認為這是荀輿的勞疾治療方。右軍臨摹過這份藥方，所以直到今天人們都稱它為「狸骨帖」。梁武帝曾向陶隱君詢問兩卷古書和各種書跡，陶隱君回答他，狸骨方是王羲之的書法，看起來像是模仿的筆跡。
根據以上兩本書的記載，「廉瀝」實際上就是指的勞疾。《外臺祕要》引用蘇遊的理論說，這種病是由虛弱損傷引起的，被稱為勞極。在吳楚地區，人們稱這種病為「琳瀝」，在巴蜀地區則稱為「極勞」。根據音韻學，「廉淋」是一個詞，「廉瀝」就是「淋瀝」的意思。另外，《巢源》裡提到，屍疸病是由嶺南的瘴氣引起的，當地人長期患病無法痊癒，最後轉變為這種病症。「連歷」是指連續不斷、時間長久的意思，正好和「淋瀝」相同。在江南地區，人們使用方言書寫，唐朝人後來將「廉瀝」改為「勞」。
翻閱《千金方》等古籍，發現古人多用狸骨來治療勞疾，但後世改用貓頭。在方藥池的《物理小識》中，對這方面有詳細的討論。
2. 肺焦黃胖
孔毅父談苑云。賈山谷採石人。石未焦肺。肺焦多死。陸儼山農田余話云。作園士。治蔬圃。其人必病黃。日與穢惡之氣相近。蓋五藏之內脾香。臭惡氣入脾。以害脾也。今斯邦人亦云。石匠年老。多發乾咳。此以積年石末飛入腹裡。傷臟所致。醫不能療。又云。黃胖以常觸糞穢所發。乃與二書之言符矣。而醫書不言及者何諸。
白話文：
孔毅父在他的著作《談苑》中提到，賈山谷那裡的採石工人，若吸入的石塵未導致肺部受損，他們通常能活著；但一旦肺部因石塵而受損，大多會死亡。陸儼山在《農田餘話》一書中說，那些在菜園工作，長期處理蔬菜的人，他們往往容易患黃疸病。因為他們每天都接觸到污穢的空氣，我們人體內的脾臟是帶有香氣的，當這些臭氣進入脾臟時，就會對脾臟造成傷害。
同樣地，現在這地方的人也常說，那些石匠到了老年，大多會出現乾咳的症狀，這是因為長年累月的石粉微粒進入他們的腹部，傷害了內臟所致，醫生對於這種情況也束手無策。還有人說，黃胖病是由於經常接觸到糞便污物所引發的，這和上述兩本書的說法相吻合。但為什麼醫學書籍中並沒有提及這一點呢？
3. 魃記鬾之訛
鬾。音奇。玉篇。小兒鬼也。故小兒繼病，謂之鬾。菊坡叢話云：今小兒乳哺時，值母有孕，輒眉心青黃泄瀉，此俗謂之「記」，乃鬾之訛也。巢源千金誤本，或作魃。故保嬰撮要云：魃病，又名鬾病。夫魃者，旱神也，何干小兒之疾？而萍洲可談云：世傳婦人有產鬼形者，不能執而殺之，則去夜復歸就乳，多瘁其母，俗呼旱魃，亦分男女。女魃竊其家物以出，男魃竊外物以歸。予按：此亦鬾之訛，遂呼為旱魃耳。又書影云：今中土大旱，輒謠某婦產旱魃，聚眾捽婦，用水澆之，名曰「澆旱魃」。嗚呼！魃之為魃，遂令產婦受澆水之苦，隻字之訛，一至於此，良可懼矣。
澹寮方，載治小兒鬾方云：音其，即解顱也。用錢氏鐵箍散，局方安腎圓。此說亦誤。（醫學啟蒙，謂之魅病，誤甚。）
白話文：
「鬾」這個字，發音像「奇」。根據古書《玉篇》的解釋，指的是小孩子的鬼魂。所以，當小孩接連生病，就會稱之為「鬾」。在菊坡叢話裡提到，如果小嬰兒在母親哺乳期間，母親又懷上了第二胎，孩子往往會出現眉心青黃、拉肚子的情況。這種情況，在民間俗稱為「記」，實際上這是「鬾」的錯誤讀音。在《巢源》和《千金方》等古籍中，有時會誤寫為「魃」。因此，在《保嬰撮要》一書中提到的「魃病」，其實就是「鬾病」。
「魃」在古代神話中是代表旱災的神靈，與小孩子的疾病又有什麼關係呢？然而，在《萍洲可談》一書中記載，民間傳說有的婦女會生下鬼怪模樣的孩子，若不立即殺死它，它就會離開，但到了晚上又會回來吸吮母親的乳汁，導致母親身體衰弱。民間通常稱之為「旱魃」。據說，旱魃也有性別之分，女魃會偷家裡的東西出去，而男魃則會從外面偷東西回家。我認為這也是「鬾」的錯誤讀音所導致的，於是大家就把它們稱為「旱魃」了。
另外，《書影》一書中提到，當中國中部地區遭遇大旱時，人們常會流傳某位婦女生下了旱魃，然後聚集眾人抓住那位婦人，用水澆她，稱之為「澆旱魃」。唉，一個「魃」字的錯誤，竟然讓產婦承受被水澆的痛苦，這實在令人感到恐懼。
《澹寮方》一書中記載了一個治療「鬾」病的方子，提到「鬾」的發音像「其」，也就是「解顱」的別稱。治療方法是使用錢氏鐵箍散和局方安腎圓。但是，這種說法也是錯誤的。（《醫學啟蒙》一書中把這種病稱為「魅病」，這是非常錯誤的。）」
4. 摹姑
顏師古匡謬正俗云。或問曰。小兒羸疾，謂之摹姑，何也。答曰。此謂巫蠱爾，轉為摹姑。此病未即殞斃，而惙惙不陰，有似巫祝壓蠱之狀，故祭酬出之。或云。漢武末年，多所禁忌，巫蠱之罪，遂及貴戚，故其遺言，遍於三輔，至今以為口實也。胡侍真珠船云。韻會，摹姑小兒羸疾。
今云無辜，聲之訛也。方以智通雅云。凡物頭員，謂之孤都，俗以愁苦尖喙曰孤都，因以欒欒孤獨可憐之狀。黃公紹曰。小兒羸疾曰摹姑，是也。規模作規撫，無有摸音，則摹姑之聲，亦從無辜來。辜之為罪，正謂其粗惡堪憐也。予考數說，類似牽紐焉。按諸書引玄中記，無辜病，
為無辜女所病，一名天帝少女，一名女鳥，一名姑⿱艹⿰犭⿱隹鳥鳥，一名夜行遊女，一名乳母鳥。曰女，曰姑，曰母，無辜之訛，而摹姑亦為鳥名明矣。又按蕪荑，治小兒疳疾，爾雅一名無姑，無既有摹音，摹姑即疳疾，因意無姑之得名，因治無姑之病，猶百合之於百合病耶。
並錄俟考。
白話文：
顏師古在《匡謬正俗》中提到，有人問他：為什麼稱呼生病的小孩為「摹姑」？他回答說，這原本是指一種巫蠱的疾病，後來轉變為「摹姑」。這種病不會立即致死，但孩子會持續地虛弱，就像被巫師施了蠱一樣，所以人們會舉行祭祀儀式來驅除它。有人認為，在漢武帝末年，因為當時的嚴厲法律和對巫蠱的懲罰，連皇親國戚都難逃一劫，因此這種說法在關中地區廣泛流傳，至今仍被人們所提及。
胡侍真的《珠船》中提到，《韻會》裡解釋「摹姑」是小孩的虛弱疾病，現在通常稱為「無辜」，這是語音上的誤解。方以智在《通雅》中寫到，凡是圓形的東西都可以稱為「孤都」，民間常把瘦削愁苦的樣子叫做「孤都」。黃公紹說，生病的小孩被稱為「摹姑」，這說法是正確的。在「規模」這個詞中，「模」字發音沒有「摸」的讀音，由此可推測「摹姑」的發音可能來自「無辜」。而「辜」字代表罪過，正是在描述這種病的兇猛和值得同情。
我研究了這些說法，發現它們之間有些聯繫。根據一些書籍引用的《玄中記》，「無辜病」是由「無辜女」引起的，也被稱為「天帝少女」、「女鳥」、「姑⿱艹⿰犭⿱隹鳥鳥」、「夜行遊女」或「乳母鳥」。由於都與「女」、「姑」、「母」相關，「無辜」的誤解導致了「摹姑」也成為了一種鳥的名字。此外，蕪荑可以治療兒童的疳疾，《爾雅》中的一個別名就是「無姑」。既然「無」有「摹」的讀音，那麼「摹姑」很可能就是指疳疾。我猜測「無姑」這個名字的由來，可能是因為它能治療「無姑」這種疾病，就像「百合」對應的「百合病」一樣。
以上內容僅供參考，具體解釋可能還需進一步研究。