《青囊瑣探》~ 上卷 (9)
上卷 (9)
1. 治菸草毒
人有嗜菸草。暗中其毒。咳嗽頻發。頭目岑岑。或五心煩熱。或覺面如火氣升騰者。余曩歲遇此證。記得蔣示吉所論。乃用其方見奇效。因錄其論治以示同學。望色啟微曰。煙筒為煙煤所塞。用砂糖泡湯淋之其煤盡消。蓋治煙毒之藥。必加砂糖矣。北人曰。檳榔解煙毒亦驗。
總之熱毒發狂用泥漿水和藥服。萬物歸於土而性解。用之亦可。○楚中一商性急而嗜煙。閱三日五心發熱。咳嗽大作。百藥不愈。予診之六脈俱洪。火症也。莫非煙毒乎。其人亦悟曰。吸菸則嗽愈甚。遂以麥冬。知母。山梔。花粉。黃芩。蘇子。甘草。蔞仁。枇杷葉。煎成去渣。
入砂糖一兩和服。四劑而痊。
白話文：
有人非常喜歡抽菸草，不知不覺中吸入了菸草的毒素，導致經常性咳嗽，頭暈目眩，有時五心（雙手心、雙腳心及胸口）煩熱，甚至覺得臉上像有火氣在上升。我過去遇到這種情況，想起蔣示吉的理論，便採用了他的處方，結果效果顯著。因此，我將他的治療理論記下來，分享給我的同業們。望色啟微曾說，當煙鬥被煙煤堵塞時，可用砂糖泡水淋上去，煙煤就會溶解消失。由此可見，治療菸草毒素的藥物，應該要加入砂糖。北方人說，檳榔也能解菸草毒素，且經過驗證是有效的。
總的來說，如果因為熱毒導致精神失常，可以用泥漿水調和藥物服用，因為萬物最終歸於大地，其性質會得到緩解，這個方法也是可行的。在湖南中部，有一個商人性格急躁且嗜好抽菸，過了三天後出現五心煩熱，劇烈咳嗽，用各種藥物都無法治癒。我為他診斷，發現他的脈象都很旺盛，這是火熱的症狀，難道是菸草毒素嗎？他也意識到，每次抽菸後，咳嗽都會更嚴重。於是，我開了麥冬、知母、山梔、花粉、黃芩、蘇子、甘草、蔞仁、枇杷葉等藥材，煎煮後去掉藥渣。
再加入一兩的砂糖混合服用，連續四劑後，他的病就痊癒了。
2. 癰疽妙方
治癰疽將發者。與忍冬丸極妙。然不宜虛人。方以忍冬莖葉共灌酒焙乾細末。打米糊丸。梧子大。此方本出奇效良方痰飲門。而本邦古老醫所經驗也。
白話文：
[治療癰疽的妙方]
用於治療即將發作的癰疽，使用忍冬丸非常有效。但是，不適合身體虛弱的人。製作方法是將忍冬的莖和葉與酒一同浸泡後，烘烤至乾燥，然後磨成細粉。再用米糊將粉末搓成梧桐籽大小的丸子。這個配方原本出自於一本古書《奇效良方》的痰飲門一章，並且經過了我們這裡的老醫生們實踐驗證過的。
3. 四目
本草綱目蕓薹子條。引陸氏積德堂方曰。蜈蚣傷螫。菜子油傾地上。擦地油摻之即好。勿令四眼人見。不知四眼人何義。或以為懷孕婦非也。綠竹堂簡便方曰。治肉骨魚骨梗喉。不要四眼見。即將箸來倒轉隨便鉗肉一塊急下即愈。又匯聚單方。治瘧疾。於五更時。取大蜘蛛一個。
用絹或包頭捲了蜘蛛。縛於病人臂膊上。男左女右。大約二三日即止。若臂膊上起大泡一個。尤止得快。但只許一人知見。不許四眼見。昨偶讀醒世恆言。（明人所著小說）元來情色。都不由你。那女子在茶房裡。四目相視。各有情云云。觀以上諸說。則即知四眼者。兩人相視之謂。
可以確證矣。
白話文：
這段文字來自《本草綱目》中關於蕓薹子的條目，引用了陸氏積德堂的方子。內容提到如果被蜈蚣咬傷，可以在地上倒一些菜籽油，然後用沾了油的布擦患處，這樣就會好。但是要注意，這個過程不能讓「四眼人」看到。這裡的「四眼人」不是指戴眼鏡的人，也不是指懷孕的婦女。綠竹堂的簡便方則說，如果魚刺或肉骨卡在喉嚨，同樣不能讓「四眼人」看到，然後拿筷子夾一塊肉快速吞下去，問題就能解決。另外，對於瘧疾的治療，可以在清晨找一個大蜘蛛，用織物包裹起來，綁在病人的手臂上，男性綁左臂，女性綁右臂，大約兩三天後，病情就會停止。如果手臂上出現大水泡，那麼病情會更快得到控制。但是，這個過程只能讓一個人知道，不能讓「四眼人」看到。
最近偶然閱讀了一本明朝的小說《醒世恆言》，其中描述了一個情景：兩個男女在茶房裡，四目相對，產生了情愫。從以上的各種說法來看，「四眼」就是指兩個人互相看著對方的意思，這個解釋可以確定無疑。
4. 死生難決
醫之臨病也。先以決死生為之先務矣。予極力於茲數十年。所指多不爽。然偶有失之。則自切齒而憂吾才之短。又竊思雖古之名賢。或不得不失矣。何則張仲景曰。視死知生實為難。又宋初虞世以醫名天下。而視皇子鄧王癇疾曰。必可無虞。不三日而王薨。可見死生之難決者。
名賢既如是。由是觀之。使古之扁倉華佗在今世。而親見其臨眾疾。恐當不百發百中焉。
白話文：
當醫生面對病人時，首要任務便是判斷病情的生死。我數十年來竭盡全力於此，大多數情況下都能準確判斷。然而，偶爾也會有誤判的時候，那時我會深深自責，擔心自己的能力不足。我私下認為，即使是古代的名醫，也難免會有失誤的時候。這是為什麼呢？張仲景曾經說過，從死病中看出生機實在困難。再比如，北宋初期的名醫虞世，醫術名揚天下，但在診治皇子鄧王的癲癇疾病時，他說一定沒有問題，結果不到三天，鄧王就去世了。這就說明，判斷生死確實是一件困難的事情。
即使是像扁鵲、倉公、華佗這樣的名醫，如果他們生活在現代，親自面對各種疾病，恐怕也無法做到每一次診斷都百分之百正確。
5. 池田痘疹書
余嘗著痘疹微義。未上木。寬政初門人佐藤中節。遊京師得痘疹唇舌口訣一本。此書系於黃檗出僧戴獨立。（號曼公）所著。而門人池田正直筆記。曾孫瑞仙所撰次也。余讀之診候精密。治法詳審。勝於余之撰遠矣。乃呼門弟子謂曰。自今以往。欲精乎痘疹治法。舍余而宜從池田氏學焉。及以余之草稿本悉燒之矣。
白話文：
我曾經寫過一篇關於痘疹微妙含義的文章，但還沒有刊印出版。在寬政初年，我的學生佐藤中節在京師遊學時，得到了一本關於痘疹的口訣書。這本書是由從黃檗出來的和尚戴獨立（號曼公）所著，由我的學生池田正直做筆記，再由他的曾孫瑞仙編輯整理的。我閱讀後發現，書中的診斷細緻精確，治療方法詳細周到，遠遠超過了我的著作。於是，我告訴我的學生們，從現在起，如果想要深入學習痘疹的治療方法，應該向池田氏學習，而不是跟我。並且，我把自己的草稿全部燒毀了。
6. 不貴美與雅
田藝衡留青日札曰。管晏之文。無鹽醜女也。雖醜而有益於國。莊列之文。西施美婦也。雖美而無裨於世。余亦曰。寓意草治驗。文雖雅無益於治。赤水玄珠醫按。文雖俗有裨於醫。夫文美而亦有益於國者。左氏之傳。文雅而亦有裨於醫者。仲景之書爾。
白話文：
田藝衡在他的「留青日札」中提到，管仲和晏子的文章，就像無鹽的醜女，雖然外表不吸引人，但對國家有實質的貢獻。莊子和列子的文章，則像西施那樣的美女，縱使外貌出色，卻無法為社會帶來實際的幫助。
我也認為，用來寓含深意的草藥治療經驗，即使文章寫得再典雅，若對治療無助，也是枉然。在「赤水玄珠」這本書裡，雖然文字通俗，但對醫學卻有實質的幫助。當然，也有文章既美又對國家有貢獻的，比如左丘明的「左傳」；也有文章典雅且對醫學有幫助的，比如張仲景的醫書。
7. 秘方宜廣傳
王損庵筆塵云。秘方廣傳則不效。此王氏偶得稀痘妙方。以當廣傳人令試之其驗甚少。遂為此言者爾。今之靳方者。動輒引王氏語。以為秘方不可傳人矣。夫痘者胚胎之始。陰血濁氣所固有者。生來之後。觸時氣而發出也。故其輕重元自有分爾。豈有預服藥而痘稀之理乎。王氏未悟此義。
見稀痘一方不效。而概言其他者。不亦過乎。若以秘方人人隱惜不廣傳。雖有神驗妙方。經久則恐煙沒矣。夫芋梗治蜂螫。老胡瓜治火傷。香蕈解鰹魚毒之類。不暇枚舉。傳之千萬人。而千萬人皆效。噫王氏之一語。可謂殆非仁人之言也。
白話文：
【祕密配方應廣泛傳播】
王損庵在其筆記中提到，祕密的療方若廣泛傳播便會失去效果。他偶然獲得一個治療痘疹的絕妙配方，並試圖讓大眾使用，然而實際上看到的效果卻寥寥無幾。因此，他認為這便是說法的由來。如今那些吝嗇分享配方的人，常引用王氏的話，認為祕密療方是不可以隨意傳授給人的。
然而，痘疹從一開始就是源自胚胎，是由陰血和渾濁氣質所固有的。出生後，一旦接觸到外界環境的影響，它就會爆發出來。所以，痘疹的嚴重程度原本就已註定，怎麼可能有預先服用藥物就能使痘疹變少的道理呢？王氏顯然沒有理解這一點。
他見到一個治療痘疹的配方沒有成效，就一概而論其它的療法，這不是太過偏激了嗎？如果每個人對自己的祕密療方都藏私，不願廣泛傳播，即便有神效的妙方，時間久了恐怕也會漸漸消失。像芋梗能治蜜蜂螫傷，老胡瓜能治燒傷，香菇能解鰹魚的毒素等等，這些例子多不勝數，即使傳遍千萬人，對於千萬人來說都是有效的。唉，王氏的這句話，可以說是完全不符合仁者的言論。