《青囊瑣探》~ 下卷 (1)
下卷 (1)
1. 痘瘡倒靨及痘後內障奇方
痘瘡有順逆險三候。其順症者。不藥而愈。陰症者醫治而可免死。至逆候則雖專門神手。不過徒指其死期之日。而束手待斃。悲夫。予頃閱齊東野語。載用狗蠅治倒靨方。是痘家書中。所未嘗見者。曰。小兒瘡痘固是危事。然要不可擾之。嘗見趙賓暘曰。或多以酒面等物發之。
白話文：
痘瘡有順利、不順利和危險三個階段。順利的症狀，不用藥也能痊癒。不順利的症狀，經過治療也能保住性命。最危險的症狀，即使是專門的醫生也沒辦法，只能預測死亡時間，束手無策，令人悲傷。我最近讀了齊東野語，上面記載了用狗蠅治療倒靨的方法，這是痘瘡醫學書籍中沒有記載過的。書中說：兒童患上痘瘡固然危險，但不要過度驚慌。我曾聽趙賓暘說：有些人會用酒糟等東西發痘，
非也。或以消毒飲升麻湯解之。亦非也。大要在固臟氣之外。任其自然耳。惟本事方捻金散最佳。又陳南劍剛翁云。痘瘡切不可多服升麻湯。只須以四君子湯。加黃耆一味為穩耳。二說皆有理。然或有變證。則不得不資於藥。癸酉歲。兒女皆發痘瘡。同僚格蒼陳坡老儒也。因言向冬教三山曰。
白話文：
不對。有人用消毒飲和升麻湯來治療水痘。這也不對。最重要的是固護臟氣，讓病情自然發展。其中，本事方的捻金散效果最好。另外，陳南劍的剛翁說，水痘患者絕不能多喝升麻湯。只要加入四君子湯，再加味黃耆即可。這兩種說法都有道理。不過，如果出現了病情變化，就不得不使用藥物。癸酉年，我的孩子們都得了水痘。同僚格蒼陳坡是位老儒，他對我說，之前教過三山這樣一個方子。
其孫方三歲。發熱七日。瘡出而倒靨色黑。唇口冰冷危證也。遍試諸藥皆不效。因乞靈於城隍廟。以卜生死。道經一士門。士異其侵晨倉皇。因遮扣之。遂告以故。士曰。恰有藥可起此疾。甚奇。因為經營少許俾服之。移時即紅潤如常。後求其方。甚秘惜之。及歸方以見贐。
白話文：
他的孫子才三歲，發燒了七天。皮膚上出現黑色潰瘍並凹陷，嘴脣和嘴巴冰冷，這是危險的症狀。嘗試了所有藥物都無效。因此，他向城隍廟祈求保佑，以占卜生死。路過一位道士的家門，道士見他一大清早慌慌張張，就上前攔住他，問他發生了什麼事。他把情況告訴了道士。道士說：「剛好有藥可以治這個病，非常神奇。」於是給他準備了一些藥給孩子服用。過了一段時間，孩子的臉色就恢復了紅潤。後來他向道士求教藥方，道士卻非常珍惜這個方子。直到他回家後去看望道士時，道士才把藥方給了他。
其法用狗蠅七枚（狗身上能飛者）擂碎和醅酒少許調服。蠅夏月極多易得。冬日則藏於狗耳中。不可不知也。既而次女瘡後。餘毒上攻。遂成內障。目不辨人極可憂。遍試諸藥。半月不驗。後得老醫一方。用蛇蛻一具淨洗焙燥。又天花粉等分。細末之以羊子肝破開入藥在內。
白話文：
這個方法使用七隻狗蠅（在狗身上會飛的蟲子），搗碎後與少許溫酒調和服下。在夏天，狗蠅很容易取得，但冬天則會躲在狗的耳朵裡。這個知識很重要。後來，小女兒的瘡口癒合後，餘毒上攻，導致內障，雙眼看不清楚，令人憂心不已。試遍各種藥物，半個月都沒有效果。後來得到一位老醫生的偏方，使用一條蛇蛻，清洗乾淨後焙乾。再加入等量的百合粉，磨成細末。將羊肝切開，把藥粉放進去。
麻皮縛定。用泔水熟煮切食之。凡旬余而愈。其後程甥亦用此取效。真奇劑也。
捻金散（本事方），治小兒麻豆瘡。欲出渾身壯熱。情緒不樂。不思飲食。服此可內消。仍令瘡無瘢痕。
白話文：
麻皮綁好，用泔水煮熟後切成塊食用。大約十天多就能痊癒。後來程甥也用這個方法見效。真是神奇的藥方。
捻金散，用於治療小兒麻疹和豆疹。當疹子即將發出時全身會有高熱，情緒不佳，不想吃東西。服用這個藥方可以內消症狀，還能讓疹子好了不留疤痕。
紫草茸，升麻，糯米（各半兩），炙甘草（一分）
白話文：
紫草根、升麻、糯米（各半兩） 炙甘草（十分之一兩）
上粗末每服四錢。水一盞。煎至六分。去滓溫服。並滓再作一服。此療瘡疹奇方。
升麻湯，四君子湯（並見諸方書不錄於茲）
白話文：
上面的粗藥末每次服用四錢。用一碗水煎煮，煎到只剩下六分水量時，去掉藥渣溫服。並且可以將藥渣再煎一次服用。這是治療瘡疹的特效方。
升麻湯和四君子湯（詳細內容請參見各種方書，在這裡不詳細列出）。
2. 治疣神方
疣雖是小恙。至其蔓延。則雖容顏如毛嬙西施。亦有其䫏醜（言極醜）似無鹽女子焉。是以錄經驗數方。使閤中患之者得歡心矣。治疣神方。屢試驗。蛇蛻不以多少。滾湯浸頻浣患處。即瘳。○又方。治疣蔓延者。以活蛞蝓一個。轉擦疣母上。著黏訖乃放棄。則其疣自脫。其他子疣尋愈。
白話文：
雖然疣是小毛病，但如果蔓延開來，即使貌美如毛嬙西施，也會變成醜陋不堪的無鹽氏，所以特別記錄下一些經驗方，讓患有疣的朋友們能重現笑容。
治療疣的特效方：
多次試驗非常有效，將蛇蛻（無論多少）浸泡在滾燙的熱水中，經常拿來清洗患處，疣就會好了。
另一個方子：
治療蔓延性的疣，可以使用一隻活鼻涕蟲，在疣上滾動擦拭，使其黏著在疣上，然後將鼻涕蟲扔掉，這樣疣就會自行脫落，其他小疣也會逐漸痊癒。
○又方。薏苡仁二錢。甘草一錢。以水一盞半。煎取一盞溫服。四五日而疣如拂。（一方無甘草用大腹皮亦妙）○又方。將茯苓三錢。水煎溫服。數日而自痊。
白話文：
第一種方法：
- 薏苡仁：2 錢
- 甘草：1 錢
將薏苡仁和甘草放入 1.5 碗水煎煮，取 1 碗湯汁溫服。四、五天後，疣體就會像被拂去一樣脫落。（另一種方法不用甘草，用大腹皮煎服，效果也很好。）
第二種方法：
- 茯苓：3 錢
將茯苓放入水中煎煮，溫服。幾天后，疣體會自癒。
3. 凍瘡妙方
凍瘡大人患之者甚鮮。而在幼者最多。此疾遇冬天。則發於手足與耳朵。後世謂之寒瘍。或名凍風。又發跟曰凍跟。發耳曰凍耳。其初起赤斑。漸而微腫。得溫則瘙癢殊甚。若失治久不痊。則變紫黑色。而遂潰爛發膿。重者穿肌肉。方其瘳為瘢痕如湯火傷瘡。甚者耳朵墮落矣。
白話文：
凍瘡很少發生在大人身上，但是幼童中卻很常見。這種疾病在冬天容易發生，會出現在手、腳和耳朵上。後世稱它為「寒瘍」或「凍風」。此外，出現在腳跟稱「凍跟」，出現在耳朵稱「凍耳」。一開始會出現紅色斑塊，逐漸會稍微腫脹。遇熱會非常癢。如果沒有適當治療，長時間不癒合，就會變成紫黑色，進而潰爛化膿。嚴重的會穿透肌肉，癒合後會留下像燙傷後的疤痕。更嚴重者耳朵會脫落。
前哲治法。有碧玉膏獨勝膏等。予家傳一奇方。方未破時與之。百發百中。應效如神。方名掃凍煮散。土茯苓（二錢），乾薑（一錢）
上二味細銼盛絹袋。嚴醋蘸。上火乘熱熨患處。日三四次。輕者二三日。重者七八日。不潰爛而全愈。
白話文：
以前的醫生治療方法有碧玉膏、獨勝膏等。我家傳有一帖奇方，方子沒公佈出去時試用過，百發百中，效果非常好。方名為掃凍煮散。成分：土茯苓（兩錢），乾薑（一錢）
4. 取雞眼子妙術
雞眼子生手足心。是亦微恙。雖然妨乎把握。害乎步履焉。世俗治之。率皆灸患處。或又以針穿之。乃傅銅綠丹礬之類。然是皆足取一時快。而根治則難矣。余嘗得一奇祝。累試累效。其法以粳米一粒無瑕者。安眼子上。以小刀或針。向米上空書十字凡三遍。書訖急以刀鋒刺席。
白話文：
雞眼生長在手心或腳心，雖然是小毛病，但會影響握力和行走。傳統治療方法通常是灸患處或用針刺穿，然後塗抹銅綠丹礬等藥物。這些方法雖然能暫時緩解疼痛，但無法根治。
我曾經得到一個奇特的偏方，試用過很多次，效果很好。方法是找一粒沒有瑕疵的粳米，放在雞眼上。用小刀或針，在米上方空寫十字三次。寫完後立即用刀尖刺穿坐墊。
然後可放粳米於瀆水中。至米化為水。而眼子自失去。此又不可以理測者也。近覽乾坤生意。載雞眼藥三方。因抄出而舉於下方。
白話文：
接著可以把粳米放到浸泡的清水中，直到米煮成粥，雞眼自然就會脫落。這也是用常理無法解釋的現象。最近閱讀天地造化的奧秘，發現治療雞眼的藥方三個，因此抄錄下來，寫在下面。
雞眼藥，水銀，乳香，沒藥（各等分），麝香（少許）
白話文：
雞眼藥材：
- 水銀
- 乳香
- 沒藥（以上材料份量相同）
- 麝香（少量）
先用刀修去雞眼。將血見愁搗爛成膏。入前藥末少許同敷於患處。絹帛縛定。
又方，用血見愁敷之亦妙。（血見愁即地錦）
白話文：
用刀先把雞眼切除後，把血見愁搗成膏狀。加入前面藥物的藥粉稍微混合敷在患處。最後用絹帛綁起來固定。
5. 知足齋德本十九方引
湖南稻葉克（子念）者。初遊浪華受業于吉益東洞門人某。喜萬病一毒說。好用峻藥。資性魯直。不見容世。或在都下。或在山野。亦數破產。遊歷四方而為業矣。寬政壬子歲。自相州鎌倉移往甲州郡內。客於桂林寺。此年五月與里人俱登富士。既至山麓。則土人見克之佩刀曰。
白話文：
湖南人稻葉克（字子念），最初在浪華求學，師從吉益東洞的弟子。他主張「萬病皆由一毒所致」，喜歡使用猛烈用藥。性情魯莽耿直，不受世人所容。有時在京城，有時隱居山野，也曾經數度破產。他的職業就是遊歷四方。寬政壬子年，從相州鎌倉遷往甲州郡內，住在桂林寺。這年的五月，他與當地居民一同登上了富士山。到達山腳後，當地人看見克佩帶的刀說：
凡登此山者。皆解刀留此。請須托我輩。克作色曰。我舊武人子。何敢解刀邪。遂登山顛極眺望。稍下而憩。沽酒取微熏。興趣勃然。至第六合。（四十里為一升十折為一合）與同遊俱取先導所齎之大草鞋著之。將自沙拂下回馬。而此阪繩路一條。直下十有餘里。當其下則細沙亂石。
白話文：
凡是登上此山的，都要解下腰刀在此處寄存。有人過來請求，說：「我以前是將軍之子，怎麼敢解下腰刀呢？」於是就帶著腰刀登上了山頂，盡情地眺望風景。稍稍下來休息，買來酒喝，喝得微醺。興致勃然，到了第六個「合」(四十里為一升，十折為一合)。他和同行的人一起，拿了嚮導提供的特大草鞋穿上。準備從沙坡上滑下山，騎馬下山。這個山坡有一條繩索路，直下十多里。山腳下則有細沙和亂石。
隨步而崩。後人之足。在前人之肩。魚串而下。故欲止不能。一瞬之間。忽到山麓。而克獨中途失道。陷大澤中。才出四顧。則不見人家。惟澗水琮琤。若鳴珮環。青樹翠蔓。廕庇蓊薈。克無奈何獨躊躇於溪邊。意祈岳神。尋樵路則日漸落西山。憂懼之間。適遙見一農夫之過。
白話文：
隨著腳步的移動，山坡不斷坍塌。後人的腳步踩在前人的肩上，就像魚順流而下，因為慣性而無法停止。一瞬間，竟然到達了山腳。但克獨在中途迷失了方向，陷入了大沼澤中。剛爬出來四處張望，卻不見人煙。只有溪流的水聲琮琮作響，猶如珮環的鳴聲。青翠的樹木和藤蔓繁茂地遮蓋著沼澤，令人感到驚訝。克無奈地獨自徘徊在溪邊，祈禱嶽神指引。尋找樵夫的路徑，但太陽逐漸西下。在憂慮和恐懼中，忽然遠遠看到一個農夫走過。
克喜大聲呼之。語以前事。且問回馬道。則曰距此三十餘里。山路嶮峭。岨阨羊腸。榛莽蔚塞。奚得往焉。顧因客佩刀以犯山禁。蓋神靈之咎至此極耳。請宜謝罪也。克乃浴澗水。仰岳拜謝數回。農夫憐之。延造其里之黑川邑。令宿一小寺。寺僧頗知醫。相見互喜。遂出一書示克曰。
白話文：
克喜大聲呼喚他，並告訴他先前的事。克喜還問回家的路，農夫說：「離這裡三十多里。山路險峻陡峭，道路狹窄彎曲，草木茂密，怎麼能走呢？」農夫想到克喜因為佩戴刀劍而觸犯了山神禁忌，所以才會遭遇這種禍事。建議克喜應該謝罪。克喜於是沐浴在溪水裡，仰望山嶽連連拜謝。
農夫同情克喜，邀請他到鄰近的黑川村中，並讓他借宿在一間小寺廟裡。寺廟的僧人懂點醫術，兩人相見都感到很歡喜。於是，僧人掏出一本書給克喜看。
此書近邑民家累世所傳。即知足齋德本所述也。克即讀之。則書中所載僅一十九方。取之左右。主治百病。其方簡而不繁。峻藥居十之七。與世所傳之梅花無盡藏。大懸隔。而與其所崇之萬病一毒說幾相似。克大喜不知手舞足蹈。乃謄寫以歸。比諸金科玉條矣。後遊駿遠之際少試之。
白話文：
這本書是我家鄉附近一戶人家代代相傳的珍寶，據說是「足齋」德本所寫的。我立刻拜讀了它，發現書中記載的方劑只有十九個，而且取材方便易得。這些方劑的療效廣泛，可以治療百病。它們組方簡潔，不繁瑣，峻烈的藥物佔了七成。與世面流傳的《梅花無盡藏》相比，這本書截然不同。但是，它與足齋推崇的「萬病一毒說」卻有異曲同工之妙。我興奮不已，不知不覺手舞足蹈起來。於是，我將它謄寫了一份帶回家，把它視作無價之寶。後來，我外出遊歷時，對這些方劑進行了驗證。
復來東都。以此書為誇具。非得方金十星。則不敢許傳人。予好方技之癖。素到膏肓。偶聞之雖有意看其書。無緣言面。既而歷歲余矣。近一門人於江戶橋路傍一書肆。以青錢二十四文購得一小冊子以致予。予覽之。則嘗所傳聞德本之書。首有稻葉克序。以國字書前頃所述之事。
白話文：
後來回到京城。拿著這本書大肆吹噓。非得到金方十星的程度，否則不敢傳授給別人。我愛好方技的方法，已經深入骨髓。偶然聽到有人提及這本書，雖然很想看，但無緣親自拜訪。後來過了好幾年了。最近有一個學生在江戶橋路旁的書店，用二十四文錢買到一本小冊子送給我。我翻閱後，發現正是曾經聽人傳聞的德本的著作。最前面有稻葉克的序言，用漢字書寫前面所述的事情。
而歲月姓名下有款識。則蓋系克之所自筆。卷尾有東洲左潤跋。惟恨此書文理不接。顛倒錯置。亦復不少。因改竄潤色其大半。使人始可讀之。後會左潤言得此書之由。則曰。曩克於日本橋大路往來。偶為攫客所奪夾帒時。並失其書云。夫德本有名醫之稱。人口之所膾炙矣。
白話文：
而在書的年月姓名下方有款識，那麼應該是鄭克自己寫的。卷尾有東洲左潤的跋文。只遺憾這本書的文字前後不連貫，顛倒錯置的也不少，所以變更並潤色了其中大半部分，讓人才得以讀懂。後來與左潤見面，他談到得到此書的緣由，說當時鄭克在日本橋大路上走動，恰巧被小偷搶走了挾持書本的布囊，同時也丟失了這本書。鄭克德本有著名醫生的稱號，人們口口相傳。
而真書之不顯於世者。幾二百年。克苦身體忍飢渴。偶然得此書。以為奇事矣。而今予在都下。不勞體膚。不識其人。而自歸我插架者。此不亦奇緣乎。蓋予生平有意於壽蒼生。每得奇方妙藥。不獨自秘。輒著書以與眾俱焉。是以天示我此書者歟。予之於克雖未有一面之識。
未知其為人何如。又曷可秘邪。因附載於此。顯德本之幽光。以傳不朽。克覽之豈得以予為非哉。
白話文：
這本真書在世上失傳了近兩百年。有人吃苦耐勞、忍飢受渴，偶然得到了這本書，認為是一件奇事。而現在我人在京城，不用辛苦勞累身體，也不認識那人，書卻自己回到我的書架上。這難道不是奇特的緣分嗎？我從小就有心拯救黎民蒼生。每當得到奇方妙藥，我都不會獨自收藏，而是寫成書和大家一起分享。因此，天意是否將這本書賜予我呢？我與克雖然沒有見過面，
近甲州門人高木甫齋來。予欲使彼歸鄉之次。造黑川邑索此書之原本以訂正。乃高木生跋陟嶮岨。遍歷峽中。無所謂黑川邑者矣。因至桂林寺詢之寺僧。曰。德本十九方。往年自山梨郡元明傳。而為克所奪去云。然則克欲使人信。而奇其事者歟。
白話文：
最近，甲州的門徒高木甫齋拜訪了我。我希望他回鄉途中，能去黑川村找到這本書的原稿，以便更正。但是高木先生攀爬崎嶇的山路，走遍了峽谷中，卻沒有找到所謂的黑川村。於是，他前往桂林寺，向寺廟裡的僧人詢問。僧人說：「《德本十九方》曾經在山梨郡廣為流傳，但後來被克奪走了。」看來，克想要讓人們相信他，並且對此事感到驚奇。