《生生堂治驗》~ 序
序
1. 序
甚矣。醫之難明也。夫人命雖系乎天。以七寸之匕生死八尺之軀。診候倉卒之際。辨冷暖於疑似之間。索虛實於冥漠之中。豈易易乎。其診與方合。病與藥值。而後可始與言醫而已。吾友匡輔。三世其業。既承家訓。猶以為不足。慨然負笈千里之外。得中神氏於京師學焉。數歲而歸。
白話文：
真是難以言喻啊！醫術的深奧難懂。人的生命雖然受控於上天，但醫師卻能憑藉著七寸長的針灸刀，掌控著八尺高的人的身體。在倉促的診斷過程中，從可疑的症狀中分辨冷熱，在茫茫玄虛之中探究虛實，豈能輕易辦到？醫生的診斷和藥方相符，病症和藥物相匹配，才能稱得上是懂醫術的人。我的朋友匡輔，醫學世家傳承三代。他承襲了家傳醫術，但仍覺得不夠。於是，他毅然背起行囊，遠赴千里之外的京師，拜中神氏為師學習醫術。幾年後才返回故里。
歸則言論纚纚可得而聽也。於才診六徵之技。陰陽不測之術。一循師家之規則。標幟傳響以為己有。唯其有之。是以似之。且言余初所志者。欲遍問洛諸名家。搜其帳秘。而營營逐逐。徒費神力。竟無所得。是以輯錄師家經驗之言。夜間燈下。稍稍謄一二紙。積日之久。集而成冊子。
白話文：
歸根結底來說，（醫家）的言論是可以聽到並理解的。在診病的六項檢查技術上，以及陰陽變化難以預測的醫術，（醫家）遵循師家的規範，將師傅傳授的醫理當作自己的知識。正因為他們掌握了這些知識，所以才能看起來像醫家。而且，我一開始的志向就是遍訪洛陽諸位名家，探求他們的祕方。但輾轉奔走，只會徒費心力，最終一無所獲。因此，我整理彙編了師家的經驗之談，在夜間燈下慢慢地抄錄一兩張紙。日積月累，最終集結成冊子。
其方則吾師神知所發。妙手所施。治驗之跡。瞭然可觀。獨意記寫綴敘滯澀脫略。恐不能宣其義。雖然文句之陋。青囊家素所不恥。況方脈之言以辭為勝哉。但如其事實毛舉纖微。苟可傳以為法者無遺漏也。於籲秘諸帳乎抑公諸世。與獨再三思之。懷其寶不如表章其言。令人免夭折之患。
白話文：
藥方的來源，是我恩師的神奇智慧所創，妙手施用，治療效果顯著可見。只是一直以來，我記載寫作時，語言表達總是滯澀脫漏，恐怕無法完整傳達其涵義。儘管文句拙劣，但青囊醫家一向不以此為恥。何況方劑的論述，以實際療效為重，豈在語言辭藻上求勝？只要能將實際治療的細微狀況一一陳述，讓後人能循著法度學習，絲毫不漏，那麼這些方劑，究竟是要深藏不露，還是公佈於世呢？我反覆思考多次，認為與其獨自珍藏，不如公開說明，讓後人免於夭折之苦。
遂刻示諸同門不窺室家之好者。若能隨余所選。斯繹斯取。思通半矣。其書上下卷。主名論候。無不具備焉。若夫金石奇疾。刲炙異病。汗於陰。下於陽。參附於沉。石黃於浮。無足異者。至吐以下劑。溫以冷藥。斷然不疑。則不可得而測知者。余嘗見其所著醫談。非溫補主攻擊。
白話文：
於是寫信將這些方劑通告給同門，讓他們不再覬覦別人的方劑。如果能按照我的選擇，思考然後選用，就能領悟一半的醫理。這本書的上、下卷，主要講述診斷病症的方法，沒有不俱備的。至於治療金石奇病、手術治療奇疾、在陰證用汗法、在陽證用瀉法、將參附用於沉證、石黃用於浮證等，這些都不足為奇。重要的是在嘔吐以下的各種證型中，溫證用涼藥、寒證用溫藥，判斷果斷而不猶豫，這就不是一般人能理解的。我曾經看過他寫的醫學文章，不主張溫補而是主攻伐。
以張一己之說。竟不免自固之誹。自言其青年客氣所令。然今此書所錄。非復彼偏倚可驚。詭劇可畏之比。取矩於周漢。參朮於宋元。旁撫西洋之所傳。博採眾方。折中古今。以立一家之才。可謂熟夫用之用。而不熟不用之用者非邪。噫秦漢邈矣。張機氏以還。誰謂無張機氏。
白話文：
張一己的說法，難免有偏頗的批評。他自稱年輕氣盛，才導致了偏頗。然而，現在這本書所收錄的內容，並非以前他那些讓人生畏的偏頗和詭辯。他以周漢為準繩，參照宋元的醫術，同時還參考了西方的醫學理論，廣泛採集各種方劑，貫通古今，創立了自己的醫學體系。可以說，他是熟知應該使用的醫術，而不熟知不應使用的醫術。唉，秦漢時代已經遠去。從張仲景之後，誰能說沒有張仲景這樣的人才呢？
西州逖矣。誰謂東方乏其人。余也武人。雖未嘗存心於刀圭之技。於琴溪氏竊嘆夫醫之不難明矣。鄉者匡輔親炙之日淺矣。若能再遊而潤色。鴻業則十全之效。蓋有所期。是所望乎匡輔也。
享和癸亥季冬，同藩，生駒厚撰
白話文：
遠在西方的醫術如此高明。誰說東方沒有這樣的人才？我也是一個武人。雖然我從未專心鑽研醫術，但卻在琴溪氏的教導下，暗自感嘆醫術並非難以理解。最近，我與匡輔老師相處的時間很短。如果能再次拜訪，並在老師的指導下精進醫術，那麼我的成就必定會得到完美的提升。我這麼說是有所期待，也是寄希望於匡輔老師的。