《本草分經》~ 原例（次序略經更定） (1)
原例（次序略經更定） (1)
1. 原例（次序略經更定）
一、編內先列內景經絡諸圖，以資考鏡，且使病人自覺何處為患，即可知為何經之病，宜用何經之藥也。
白話文：
編錄中先列出內臟經絡的諸多圖表，作為參考對照之用，而且讓病人自行覺察患處所在，即可瞭解屬於哪條經絡發生病症，應當使用哪條經絡的藥物治療。
一、十二經次序：始於手太陰肺，次手陽明大腸，次足陽明胃，次足太陰脾，次手少陰心，次手太陽小腸，次足太陽膀胱，次足少陰腎，次手厥陰心包，次手少陽三焦，次足少陽膽，終於足厥陰肝。是編不依次開列者，亦因便於翻閱故也。
白話文：
十二條經絡的順序：從手太陰肺開始，然後是手陽明大腸，然後是足陽明胃，然後是足太陰脾，然後是手少陰心，然後是手太陽小腸，然後是足太陽膀胱，然後是足少陰腎，然後是手厥陰心包，然後是手少陽三焦，然後是足少陽膽，最後是足厥陰肝。之所以有的編號順序不對應，也是為了方便翻閱。
一、是編以經絡為綱，藥品為目。勢不能於一經之內匯草木蟲魚之全，故總目全載藥品，又於每味下注明某經字樣，俾閱者按經而稽，易如指掌。
白話文：
一、本書以經絡為綱要，藥品為標題。不可能在一個經絡內匯集所有草本、昆蟲和魚類，所以總目錄中載列所有藥品，又在每味藥品下面註明某個經絡的名稱，以便讀者按經絡查詢，就像指掌一樣容易。
一、凡一藥而兼入數經者，均於總目每味之下注明。至其性味功用，則止於第一經之一味內詳載，其餘各經下，但注見某經字樣，以省卷帙。
白話文：
- 凡是一味藥同時歸屬於多個經絡的，都在總目錄中各味藥的下方註明。至於其藥性、味道和功效，只在第一個經絡所載的藥味中詳細記載，其餘各經絡下只註明可見某個經絡的字樣，以節省篇幅。
一、藥有不循經絡者，另列雜品一門。凡總目不下注某經，或通行者，皆雜品也。凡一經匯一經之藥，從其同也。而其功用則各不同，故又分列補和攻散寒熱六者，使之亦從其同。庶令閱者，依類取用，較為便捷。
一、藥品多有一物數名者，若分載各味之下，則散而雜稽，茲將同名諸品，匯列一卷，以便查考。
白話文：
有一些藥物的功能並不遵循經絡的規律，因此另設一個雜品的類別。凡是總表中沒有註明屬於哪條經絡的藥物，或者經常使用的藥物，都屬於雜品。凡是一條經絡相匯聚的藥物，歸入同一個類別，因為它們具有相似的性質。但是它們的作用和功能卻不相同，因此又分別列出補、和、攻、散、寒、熱這六個類別，讓它們也按照相似的性質進行分類。這樣就能讓讀者按照類別來選擇和使用藥物，更加方便快捷。
古代中醫文獻中，許多藥品有多個名稱。如果把這些名稱分別列於各味藥材之下，就會散亂而混雜。因此，我們將同名的各種藥材彙集在同一個卷軸中，方便查閱。
一、藥性有畏惡反忌，讀本草者，不可不知。然古方多有兼用者，若泥於其性而不知變通，轉多窒滯。是當廣閱古方，以求其義，不必存膠柱之見也。故編內不備載畏惡反忌之文。
白話文：
- 藥物性質有互相畏懼、厭惡、抵觸等現象，學習本草的人，不可不知。然而，古書中很多藥方都兼用這些藥物，如果拘泥於藥物性質而不知變通，反而會導致陷入了思想僵化，無法靈活運用。所以應該廣泛閱讀古書中的藥方，以求其精義，不必固守一成不變的觀點。因此，編著內不完全載錄畏惡反忌的內容。
一、是編所載藥名，及其字體，概從時俗。如薏苡仁作米仁，惡實作牛蒡子，又薑作薑，石膏作石羔之類。緣通儒不妨從俗，而在初學則便於查閱也。
白話文：
一、這本書所載的藥名及其字體，基本上是根據當時的習慣。例如薏苡仁寫成米仁，惡實寫成牛蒡子，薑寫成薑，石膏寫成石羔之類。這也是為了方便一般人，尤其是初學者查閱。
2. （補）人參
甘溫微苦，大補肺中元氣，其性主氣，凡臟腑之有氣者皆能補之。生陰血亦瀉虛火，凡服參不投者服山楂可解，一補氣一破氣也。按：老山真參近時絕少，惟行條參其性味與人參雖同而力極薄，出關東，不論大小，但須全糙白皮為上，半糙者次之，若皮色微黃雖糙難辨紅熟者多偽，不可用。修條力甚薄，而其性橫行手臂，指臂無力者服之有效。
白話文：
人參微苦帶甘，稍微溫和，能大補肺裡的元氣，它的性質主司氣，凡是臟腑中含有氣的地方都能夠補養。它能生出陰血也瀉掉虛火，凡是服用人參而感到不適的人，服用山楂可以解除，一個補氣一個破氣。按：生長悠久的老山參近來很少了，只有行條參它的性質、味道和人參相同，但力道極為薄弱，出產於關東，不論大小，只有外表粗糙、全白的最好，半粗糙的次之，如果皮色淺黃即使粗糙也難以辨別，紅熟的人參多半是假的，不能用。修條參力道更薄弱，可它的性質橫行在手臂，手臂無力的人服用有效。
參鬚與修條相同，其力尤薄。參蘆能湧吐痰涎，虛者用之以代瓜蒂，然亦能補氣，未見其盡吐也。
白話文：
人參鬚與人參條的功能是相同的，但效力較弱。人參蘆可以使痰涎湧出而嘔吐，虛弱的人可以用它來代替瓜蒂，它也能補益元氣，但並沒有見過它能完全吐出痰涎。