《本草分經》~ 序
序
1. 序
考《漢書·藝文志》，分醫經與經方而二之。而隋書經籍志則統以醫方。乃讀其論，則均有味乎諺所謂有疾弗治。適得中醫云云蓋誠見夫醫或失宜，熱以益熱，寒以增寒，轉傷於內，與其授權於庸醫，固不若聽命於造物，以不治治。然瞑眩瘳疾載在書，醫師率屬，十全為上，亦著於周官，安得廢醫，夫亦曰審之而已。
《神農本草》，《漢志》未登，肇見之《隋書》，嗣而《唐書》新舊，而《宋史》悉錄之，即國朝《四庫全書》，採醫家言至九十七種，言本草者亦十餘種。在神農初，藥分三品，共三百六十種。迨雷公桐君，增其族類，廣其主治，而書益著，而醫經資之達其用，而經方之名，因以立。
所以由漢而隋，史氏遂統以醫方稱也。且夫醫書之存於今者，亦僅矣。夫《針經》、《素問》，古所謂《黃帝內經》也，次若《難經》、《靈樞》，與夫《甲乙經》，所採錄明堂孔穴、十二經脈、五臟諸圖，乃與針灸家所共援，以察榮衛部位臟腑脈法、經絡腧穴。是史論醫經，所謂原人、血脈陰陽表裡，以起百病之本，死生之分，慎度所施。
而後之人，有因以暢其說者，如《金匱要略》、《傷寒論》，及《病源候》，及三因五運六氣等論，皆醫經之遺也。余則各本草，乃史論經方，所謂本草木之寒溫，辨五苦六辛，致水火之齊，因氣感之宜，以通蔽解結。而後之人，有因以善製造者，如《千金》、《百一》、《和劑局方》，及《全生》、《衛生奇疾》等方，皆經方之類也。
即至意見有偏，門戶各立，有若河間易州金華，或主瀉火，主滋陰，莫不各先研經圖後，依於本草而講修治。然則經圖及本草，其醫之始事歟。今諸醫經，既難率購，而《四庫》所錄諸本草，坊間亦少刊布。即所市有《本草備要》從新各編，又絕不及經圖，徒掇拾破碎，未易會通而酌其宜。
山陰友人姚建霞茂才來省，其兄清如於靖安署，示予以本草分經一編。編中略採錄諸經脈圖，具列諸藥總目，再析列通行分行，不循經絡各類中，各以補和攻散寒熱，自為其類。不務詳核，而尚簡當，甚便檢閱。熟審之，依論為方，當不至益熱增寒，而疾可瘳，十全可幾。惜板毀於兵，無從復購。
因為正其次序，復付手民公諸世，增名為《本草分經》審治。審之者誰？閱此者事也。編著者誰？實建霞同堂曾王父諱瀾號涴云廣文先生也，而名以和尚，則以晚年寡發，故又冠以維摩。維摩詰？蓋深入法門，明瞭眾生，能斷眾生病者，想諸經圖其究之精矣。乃若本草，實醫之始事也，是編之著。
不過如藥王藥上王子，嘗世界草木金石，悉知苦酢鹹淡甘辛等味，並諸和合，是冷是熱有毒無毒。如《楞嚴經》所云，爾維摩學佛，服行無量功德，當不僅以是編。狎視之，維摩有知，其將亦點首乎。黃梅梅雨田。
白話文：
考究《漢書·藝文志》，將醫學典籍分為「醫經」和「經方」兩類，而《隋書·經籍志》則將其統稱為「醫方」。細讀其中的論述，都讓人感到古諺所說「有病不治，反而適得其中醫」的道理。這實在是因為，醫生有時用藥不當，熱症反而用熱藥，寒症反而用寒藥，反而加重了內部的損傷。與其將性命交給庸醫，不如順應天意，不去治療反而可能自癒。雖然「瞑眩反應」可以使疾病痊癒的說法記載在書上，而且醫師也大多以追求十全十美為目標，這也記載在《周禮》中，但怎麼能因此就廢棄醫療呢？關鍵還是在於仔細審慎地判斷而已。
《神農本草經》沒有被收錄在《漢書·藝文志》中，最早出現在《隋書》中，後來《唐書》新舊兩版都有記載，到了《宋史》則全部收錄了。即使是當今朝代的《四庫全書》，也採納了醫家九十七種著作，其中關於本草的也有十餘種。在神農氏時期，藥物分為上、中、下三品，總共有三百六十種。到了雷公、桐君時代，又增加了藥物的種類，擴大了它們的治療範圍，於是藥學著作更加興盛。而醫經依靠這些藥物來發揮其作用，「經方」的名稱也因此確立。
因此，從漢朝到隋朝，史官就都用「醫方」來稱呼醫學。而且，現今保存下來的醫學書籍也已經不多了。《針經》、《素問》，是古代所說的《黃帝內經》。其次是《難經》、《靈樞》，以及《甲乙經》，這些書中採錄的明堂孔穴、十二經脈、五臟等圖，都是針灸家所共同引用的，用來觀察人體的氣血運行、臟腑位置、脈象規律以及經絡穴位。這也是史官論述醫經時所說的，要探究人的本源、血脈陰陽表裡，從而了解疾病的根本、生死的界限，謹慎地選擇治療方法。
後人也有因此而闡發其理論的，例如《金匱要略》、《傷寒論》以及《病源候論》，還有關於三因、五運、六氣等方面的論述，這些都是醫經的遺留。至於各類本草著作，則是史官論述「經方」時所說的，要辨別草木的寒熱屬性，區分五味和六辛，以調和水火，順應氣候變化，從而疏通阻滯，解除鬱結。後人也有因此而擅長製作藥劑的，例如《千金方》、《百一方》、《和劑局方》以及《全生指迷方》、《衛生奇疾方》等，這些都屬於經方的範疇。
即使到了後來，人們的見解出現偏差，形成了不同的醫學流派，例如河間、易州、金華等學派，有的主張瀉火，有的主張滋陰，但他們都先研讀經脈圖，然後根據本草的理論來進行治療和藥物炮製。由此可見，經脈圖和本草是醫學的基礎。現在，各類醫經已經很難購買到，而《四庫全書》收錄的各種本草著作，市面上也難以找到。即使市面上有些《本草備要》之類的書，也都是重新編排的，而且沒有經脈圖，只是收集一些零碎的知識，難以融會貫通，做出恰當的判斷。
我山陰的朋友姚建霞茂才，來到省城，他的哥哥清如在靖安署工作，給我看了一本《本草分經》的書籍。這本書中簡略地收錄了一些經脈圖，列出了各種藥物的總目錄，然後再按照通行和分行的經絡，將藥物歸類，分為補益、調和、攻伐、疏散、寒涼、溫熱等不同的類別。本書沒有追求詳細的考證，而是注重簡明扼要，方便查閱。仔細審視後，如果能依據其理論來開方，應該就不至於犯下熱病用熱藥、寒病用寒藥的錯誤，疾病也可以痊癒，接近十全十美的效果。可惜這本書的印版在戰亂中被毀，無法再次購買。
因此，我重新整理了它的次序，又交付印刷，公諸於世，並命名為《本草分經審治》。誰來審視呢？是閱讀此書的人的事。誰是編著者呢？是建霞的同堂曾祖父，名為瀾，號涴云的廣文先生，而被人稱為和尚，是因為他晚年頭髮稀疏，所以又冠以維摩的稱號。維摩詰嗎？他是深入佛法、明瞭眾生的人，能解除眾生的病痛，可以想見他對經脈圖的探究是何等的精深了。至於本草，則是醫學的基礎，這本書的編寫。
就像藥王、藥上王子，曾經品嚐過世間的草木金石，完全了解它們的苦、酸、鹹、淡、甘、辛等各種味道，以及各種配伍的效果，是寒是熱、有毒無毒。正如《楞嚴經》所說，維摩詰學佛，修行無量的功德，肯定不僅僅是靠這本書。如果對這本書輕視，維摩詰如果知道，也會點頭贊同吧。黃梅梅雨田。