《折肱漫錄》~ 卷之四 (1)
卷之四 (1)
1. 養形篇上
人身中精氣雖分陰陽，然真陰真陽原有互根之妙、相生之理。天下未有真陽固密而陰精不足之人，亦未有陰精充滿而元陽不壯者。但燥熱之陽，乃能傷陰，沉寒之陰，乃能傷陽。經固有少火、壯火之別，則陰可類推矣。至若飲食、藥物之陰陽，積寒、積熱，必能傷氣傷精，又不可不慎，陰陽均不可偏。
然凡人調攝，則助陽必兼助陰。陽闢則火也，陰闢則油也，火，有氣、有形而無質，油則純以質用矣。氣非形質則無所附麗，厚其形質，元氣乃充，故如螢者此火，燎原者亦此火。火原無衰旺，因所附以為衰旺。吾人日用飲食，總是補之以味，總是補其精，精補則氣自足，若舍形下之器，別無形上之道。
白話文：
人體的陰陽精氣
人體中的精氣雖然分為陰陽，但真陰真陽原本就互相依存、相互滋生的奧妙關係。世界上不會有真陽堅固而陰精不足的人，同樣也不會出現陰精充盈而元陽不強盛的人。然而，燥熱的陽氣容易損傷陰氣，沉寒的陰氣也容易損傷陽氣。經書中有少火、壯火之分，陰氣亦可類推。至於飲食、藥物等的陰陽屬性，積寒、積熱都能傷氣傷精，不可不慎，陰陽都不可偏頗。
因此，凡是人體的調養，都要兼顧補陽和補陰。陽氣如同火，陰氣如同油。火有氣、有形卻無質，油則純粹由物質構成。氣若沒有形質依附，就無法存在，滋養形質，元氣才能充盈，如同螢火和燎原之火，都是火，只是依附的物體不同，表現出來的強弱也不同。火本身並無衰敗或強盛之分，而是因為依附的物體而有所不同。我們日常飲食，都是為了補充味道，也就是補益精氣。精氣充足，元氣自然充盈。若捨棄形體下方的器皿，便沒有形體上方的道路可走。
補虛助弱，用藥概須溫和，久服自能奏功，乃無留害。如知母、黃柏之屬，太寒傷氣。桂附之屬，太熱傷精。即有陰虛勞瘵，亦宜投以清和之劑。若折以苦寒，火未必退，脾家元氣先傷。即有陽虛怯弱，亦宜佐以溫養之方，若助以辛熱，少火未生，壯火先灼，養生者慎之。
人身如天地，和煦則春，慘鬱則秋，春氣融融故能生物，秋氣肅肅故能殺物。明乎生殺之機者，可與論養生。
心為一身之宰，脾為萬物之母，養心、養脾，攝生最要。
王節齋云：涼風、寒露、霧濕氣，體弱者常須避之。汗出及脫衣去襪之時，莫當風取涼，最易感冒。惱怒尤忌之，酒後亦忌當風取涼。脫中襪後，便用手多磨擦，令毛竅閉為妙法。予生平確守此忌，蓋氣血本虛之人，又以不慎招外邪，再傷其氣血，大非所宜耳。
白話文：
補益虛弱的人，用藥都應該溫和，長期服用就能見效，而且不會留下任何傷害。像知母、黃柏之類的藥物，太寒會傷氣。桂枝、附子之類的藥物，太熱會傷精。即使是陰虛勞損，也應該用溫和清涼的藥物來治療。如果用苦寒的藥物，可能火氣還沒有退，脾胃的元氣就先受損了。同樣的，即使是陽虛體弱，也應該用溫和滋補的藥方，如果用辛熱的藥物，可能火氣還沒有生出來，就先被灼傷了，養生的人要謹慎。
人體就像天地一樣，溫暖和煦就像春天，陰冷慘淡就像秋天。春天氣候溫和，所以能生長萬物；秋天氣候肅殺，所以能毀滅萬物。明白生與殺的道理，才能談論養生。
心臟是人體的君主，脾胃是萬物的母親，養心、養脾是養生的首要之務。
王節齋說：涼風、寒露、霧氣濕氣，體弱的人要常避開。出汗或脫掉衣服襪子時，不要直接吹風取涼，很容易感冒。生氣也忌吹風，酒後更要忌吹風取涼。脫掉襪子後，可以用手多摩擦腳底，讓毛孔閉合，這是很好的方法。我一生都嚴格遵守這些忌諱，因為氣血本來就虛弱的人，如果再因為不慎招來外邪，會再次損傷氣血，非常不利於健康。
予病時，俗人相慰云：常病大仙。予時笑以為迂，後見強壯者，忽登鬼籙。而多病者，或得綿延，始信恆言，卻有至理。蓋無病者，以有所恃而縱恣。常病者，以有所懼而冰兢，故得失相反如此。予當年筮病得《否》之九五曰：「其亡其亡，繫於苞桑」意，正與此合，慎之時義大矣哉。
頻浴亦非病者所宜，能耗元氣。
予生平有滿奮之畏，然有時衝風行路，雖大風不感，有時坐臥閒居，偶微風竟病。予深維其故，蓋行路時精神勇往向前，我氣勝，故風不能入。坐臥時，精神懶散，則腠理疏，故風得襲之耳。風中尤不可睡，睡即腠理開，邪最易入也。
白話文：
以前生病時，常有人安慰我說：「經常生病的人都是神仙。」當時我笑著覺得他們說得荒謬，後來看到身體強壯的人，突然就去世了，而那些經常生病的人，反而活得長久，我才相信那些老話，確實有道理。因為沒有病的人，往往仗著自己身體健康，放縱不羈，經常生病的人，則因為害怕疾病，時刻謹慎，所以結果就截然相反。我當年占卜病情，得到《否》卦的九五爻，上面寫著：「其亡其亡，繫於苞桑」，意思正是這個道理，所以要謹慎對待健康，這道理很重要。
經常洗澡也不適合生病的人，因為容易消耗元氣。
我一生都很害怕過度勞累，但有時在趕路時，即使是狂風暴雨，我也毫無感覺，有時在家休息，卻只要一陣微風就生病。我仔細思考其中的原因，應該是因為趕路時精神集中，意志堅定，我的體內氣盛，所以風寒無法侵入。而在家休息時，精神放鬆，毛孔就變得疏鬆，風寒就容易入侵。尤其是感冒時，千萬不要睡覺，因為睡覺時毛孔會張開，邪氣更容易侵入。
予中氣為誤藥所傷，遂覺虛弱，不能耐飢。丁巳歲，隨同邑卿大夫謁上臺，談三邑田糧事，日旰不了，予受飢一時中氣虛怯，倦怠自汗，服補中益氣湯數十劑，中氣方稍稍復然。自此，益不能耐飢。予每出必以乾糧從，而對客多不便食，予乃制補脾藥為大丸，日攜之囊中，偶值飢不得食，即服數丸，腹便果然。予歷宦途二十載，而脾胃不受病者，賴此藥之功。
體弱人，每事當知所節，節欲、節勞、節飲食，此其大要。子瞻云：傷生之事非一，而好色者必死，人當好色情濃時，特提死之一字，敵之可得衰減，凡用心、用力及用目、用耳，一切事稍覺其勞，即便卻去以節省之，稍息再勞，庶不至受病。若待病而後調之，費力多而取效難矣。
白話文：
我因為誤服藥物而傷了中氣，感到虛弱，無法忍受飢餓。丁巳年，我隨同縣裡的卿大夫去拜見朝廷，討論三縣的糧食問題，一直到太陽西下才結束。由於長時間飢餓，我的中氣虛弱，感到疲倦，還伴隨出汗。我服用補中益氣湯數十劑，中氣才稍微恢復。從此以後，我更不能忍受飢餓了。每次出門，我都帶著乾糧，但面對客人時，卻不便於食用。於是，我研製了補脾藥，製成大丸，每天隨身攜帶，偶爾遇到飢餓卻無法進食時，就服用幾粒，肚子便舒服了。我宦海浮沉二十年，脾胃一直沒病，都是靠這藥的功勞。
體弱的人，做任何事都要懂得節制，節制慾望、節制勞動、節制飲食，這是最重要的。蘇東坡說：「傷身的事很多，但好色的人一定會死。」當人們慾望強烈時，就用「死」字來警示自己，可以稍微減弱慾望。凡是用心、用力、用眼、用耳，只要稍微感到疲勞，就要馬上停止休息，以節省精力。稍作休息後再繼續勞作，這樣就不至於生病。如果等到生病了才去調養，就會費力很多，效果也不容易顯著。
失飢傷飽，脾胃乃傷，養生家有言，未飢先食，稍飽即止，此是保脾胃良法。然世途中人，安能如此愜適，但常存此心，便不至於大飢大飽，以傷天和矣。
醉之為害，不可勝言。其於節欲更須戒醉，醉後最易犯欲，《內經》言，醉以入房，養生大忌，能致百病。蓋醉里乾坤，另一光景，生平瑾凜，頃刻恣睢，尊生一念，遂置度外，故攝養家切忌縱欲。
凡人患膿顆癤子，雖曰濕、曰熱、曰氣血不和，畢竟還是氣血有餘，故少年人多患此。予弱冠前亦然，及病以後永無此患，想氣血不旺之故也。至若癰疽之毒，則有所以致之，有因心懷鬱結者，有因好飲火酒，喜炙爆者，有因陰血涸者，不可不慎其因。昔王損庵先生曾對予言，人參養榮湯若人終身服之，可永免癰疽之患，蓋以能調和氣血也。
白話文：
吃飯要適度，不能過飢或過飽，否則會傷脾胃。雖然現代人很難做到按時吃飯，但心中要記住這個道理，避免過度飢餓或飽食，以免損害身體。
喝酒對身體危害很大，尤其是想要節慾的人更要戒酒。酒後容易放縱慾望，《黃帝內經》中說，酒後行房是養生的大忌，容易導致各種疾病。因為酒醉後，人會失去理智，做出平常不敢做的事情，所以養生之人要特別注意節慾。
人體出現膿包、瘡癤等問題，雖然說是濕熱或氣血不和，但本質上還是因為氣血過盛，因此年輕人比較容易患此病。我年輕的時候也經常患病，但後來就不再發生了，我想是因為氣血不足的緣故。至於癰疽這種毒瘡，則有其形成的原因，有些人是因為心中鬱結，有些人是因為喜歡喝酒和吃辛辣食物，有些人則是因為陰血不足，這些因素都要注意。過去，王損庵先生曾告訴我，長期服用人參養榮湯可以預防癰疽，因為它能調節氣血。
忍冬藤時時釀酒服之，亦可以解此。
古人言，毋以脾胃熱冷物，毋以脾胃軟硬物，毋以脾胃熟生物，可謂至言。
暑月，勞役於暑中及炎房逼淺受暑而病者名中喝，其避暑納涼於深林大廈之間而病者，名中暑。攝養家於三伏之候，但居於寬廠稍涼之處，使不至中暍即已。切不可因熱貪涼，處於陰寒之地以為怏。暑中勞役非人情所樂，此必出於不得已，然後利與此身亦須稍分輕重，至於遇涼招疾，乃所自取，於人何尤。
四時偶遇怪風，切須謹避，《內經》所言厲風殆謂此。《內經》論風之為害獨詳。要知避風亦是攝養家要事。古云：避風如避箭，避色如避仇，真藥石之言也。風固宜防，露尤須避。風屬陽，露屬陰，陰氣中人最易得疾。故夏月不宜久坐露下納涼，秋來多致患瘧。每日將昏時即有露氣，其氣能直透房櫳，故夜臥須閉窗而後睡，次日體自舒健。
白話文：
忍冬藤可以經常拿來釀酒喝，也能解暑。古人說，不要用寒涼的食物去刺激脾胃，也不要用太硬或太軟的食物，更不要用太生的食物，這真是至理名言。
夏天時，在炎熱環境下勞作或在悶熱的房間裡待久了而生病的，叫做中暑。躲避暑氣到陰涼的深林或大廈裡而生病的，也叫做中暑。養生之道，在三伏天時，最好待在通風涼爽的地方，不讓自己中暑就夠了。千萬不要因為熱就貪涼，跑到陰寒的地方，反而生病。夏天勞作不是人人都喜歡的，只有不得已才去做，即使要勞作，也要注意身體的承受能力，別為了貪涼而生病，那可是自作自受，怪不得別人。
一年四季中，如果遇到怪風，一定要小心躲避，《內經》裡說的厲風，大概就是指這種風吧。《內經》裡關於風的危害，講得很詳細。要明白，躲避風也是養生的重要事。古人說：避風如避箭，避色如避仇，真是金玉良言啊！風固然要防，露水更要躲避。風屬陽，露屬陰，陰氣入體最容易生病。所以夏天不要長時間坐在露天下納涼，秋天容易得瘧疾。每天傍晚將要天黑的時候，露水就出來了，露氣可以穿透房屋，所以晚上睡覺要關窗，第二天身體就會感覺輕鬆健康。
諺云：早飯要早，中飯要飽，夜飯要少。語語皆格論。空腹莫多言，最能傷氣。中午必須飯，飯必滿量而止，則神氣自旺。晚餐微酣，不可過醉，亦不可過飽，自然神清氣爽。
予少年血氣不足，十日九病，自慮不能老，幸延殘喘以迄於今，中丞、給諫兩兄，生平精神大旺，竟年不滿六旬。蓋予以病，萬分加意保攝，所以得全其生。兩兄役役世法中，藥餌調攝不知為何事，以有所恃而促其算，予病原因於色，後來極其節欲。腠理虛不禁風，坐臥必於屏風處，不敢肆，覺飢即食，覺寒即衣，覺暖即減，覺勞即息，不敢強力以作，生平藥餌無一日輟，初未知醫藥，頗有誤，後識岐黃妙理，大得其益。
白話文：
俗話說：「早飯要早，中飯要飽，夜飯要少」，句句都有道理。空腹時不要說太多話，最容易傷氣。中午一定要吃飯，而且要吃飽，這樣精神才會旺盛。晚餐要適量，不能喝太多酒，也不能吃太飽，才能保持神清氣爽。
我年輕時體弱多病，幾乎每天都生病，一度擔心自己活不到老，幸好保住了性命活到了現在。中丞和給諫兩位兄長，一生精力旺盛，卻都不到六十歲就去世了。我因為體弱多病，格外注重養生，所以才能活到現在。兩位兄長一直忙碌於官場，不注重飲食調養，仗著身體好反而加速了死亡。我年輕時因為縱欲傷身，後來嚴格克制自己。身體虛弱怕風，坐臥都要在屏風後面，不敢隨便走動，餓了就吃，冷了就穿，熱了就減衣，累了就休息，不敢用力勞動，一生都堅持服藥，一開始不懂醫術，也犯過不少錯誤，後來學習了醫學知識，才受益匪淺。
居官甚有礙於調攝，上鑑兩兄皆以勞心政務得疾而殞，故未老即掛冠，予之重養生也，蓋如此。
晉候求醫於秦，秦伯使醫和視之，曰：「疾不可為也，是謂近女室，疾如蠱。非鬼非食，惑以喪志。」公曰：「女不可近乎？」對曰：「節之。」而引樂以為喻，謂「五降之後不容彈矣。於是有煩手淫聲，滔埋心耳，物亦如之。至於煩，乃舍也已，無以生疾。」又以六淫配六疾，曰：「陰淫寒疾，陽淫熱疾，風淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾、明淫心疾。女，陽物而晦時，淫則生內熱惑蠱之疾。
今君不節、不時，能無及此[乎]！」要知女色不能絕，必須節之。淫則犯兩疾，人皆知女為陰，不知其外陰而內陽，玄門亦有取坎填離之說，故好色最能傷陰，以其熱也。凡人獨宿書齋，自有一種清明之氣。日與婦人作緣，便覺志竟昏憒，故謂之惑疾。子產聘晉問疾叔向問焉，子產謂：「君子有四時，朝以聽政，晝以訪問，夕以修令，夜以安身，於是乎節宣其氣，勿使有所壅閉湫底以露其體，今無乃壹之則生疾矣。」蓋壹與節相反，壹則耽於女色，而聽政訪問諸務俱廢，安得無疾。
白話文：
在任官職時，對於調養身心非常有影響。我觀察到兩位兄長都因處理政治事務的勞心勞力而生病去世，因此在年紀還不大時就退休了，這是我重視養生的原因，就是這樣。
晉國國君在秦國尋求醫療協助，秦國國君派遣醫和前去診視，他說：「病況無法救治，這叫做接近女性住所，疾病如同蠱毒。既非鬼怪也非食物，而是迷惑人心，導致志向喪失。」國君問道：「接近女性真的有害嗎？」醫和回答：「需要節制。」並用音樂來做比喻，說：「五次降臨後，已不能再彈奏音樂了。因此出現了嘈雜的音樂和誘人的聲音，令人沈迷。事物也是如此。當陷入嘈雜之中，就會放棄，不會產生疾病。」
醫和進一步將六種異常氣候與六種疾病相配對，說：「陰邪過度會引起寒冷疾病，陽邪過度會引起熱性疾病，風邪過度會引起末梢神經疾病，雨邪過度會引起腹部疾病，晦暗過度會引起迷惑疾病，光明過度會引起心臟疾病。女性是陽性生物，在陰暗時期若過度追求，會產生內熱和迷惑蠱毒之疾。」
現今國君沒有節制、沒有適度，難道不會染上這些疾病嗎！」要知道，女性情慾並不能完全斷絕，但必須加以節制。過度追求則會犯下兩種疾病。人們普遍認為女性是陰性，卻不知她外在雖顯陰性，但內心實則陽性。玄學中有取坎填離的理論，所以喜好女性最能傷害陰性，因為它會產生熱量。一般人獨處書房，會有一種清凈之氣。但若整天與婦女相處，會感到意志混亂，故稱為迷惑疾病。子產出使晉國探訪國君病情，叔向詢問此事，子產表示：「君子有四季，早晨聽政，白天訪問，晚上修訂法令，夜晚安息，這樣可以調節和宣洩氣息，避免阻塞或沈溺，現今若是全然專注於某事，就會生起疾病。」單純與節制正好相反，若全然沈溺於女性，那麼聽政和訪問等事務就會荒廢，如何能不生病呢？
然則吾人應酬交際，小勞其身，不能以了世法，亦所以節宣其氣，而養生調性之道也。無論一於好內者之必生疾，即一於安逸者恐亦非保身之道耳。古人之言不可不省，清淨家尊老氏守中之說，大都心息相依，以神御氣，而守之之處，言人人殊，有主臍下一寸三分者，有主臍上一寸三分者，有主臍內一寸三分者，有主性門腦頂者，有主極陰毛際上空穴者，總不如臍上一寸三分之說為正。此是中宮，心腎交通處，試一凝神，其際便覺渾身和暖，此其驗也。
中州武弁越效忠，年已七十，精神強旺，提戈上陣，猶同少年。傳予一法則，守眉心，此從來無人道及者，每凝神其際即覺滿口津生，此亦可異，則此法或秘傳也。此君與流賊戰歿，可惜。
白話文：
然而，我們人際交往，稍微勞動身體，不能用來完成世俗法度，但也因此可以調節身體氣機，維持健康之道。無論完全追求內在的人必然會生病，同樣地，完全安逸也恐怕不是養生之道。古人的話不可不省，主張清淨的老子，主張守住中道的說法，大多強調心神相依，用精神來控制氣息，而守住的地方，眾說紛紜，有人認為是肚臍下1.3寸，有人認為是肚臍上1.3寸，有人認為是肚臍內1.3寸，有人認為是性門腦頂，有人認為是陰毛際上空的穴位，總不如肚臍上1.3寸的說法正確。這裡是中宮，心腎相通的地方，試著集中精神，就會感到全身溫暖，這就是驗證的方法。
中州的武官越效忠，年紀已經七十歲了，精神依然強健，提著武器上陣，還像年輕人一樣。他傳給我一個法則，要守住眉心，這從來沒有人說過，每次集中精神到眉心，就會感到滿口生津，這也很奇怪，也許是秘傳的法則吧。這位將軍後來在與流寇作戰中犧牲了，實在可惜。
彼家之術有損無益，除非練習其心，如所云：「枯木倚寒岩，三冬無暖氣。」然後可至此地位，豈凡夫所可到，而顧浪言採藥哉？色心一動，金水暗消，非徒無益而又害之，此病家所宜切戒者也。
丙申歲，有一老人到禾，自稱一百二十餘歲，即昔之王鉞先大夫邀住碩寬堂者累月，其人狀貌雄偉，乃白社日所生，皮紅髮白，果似高年形象，叩之亦無他秘訣，惟有掐龜之法，未必果佳，又極贊茯神香附二味丸方，為延年之藥，此方《本草綱目》中載之。又每戒人勿坐冷石，蔥有兩丫者，勿食，啖飯以白米為佳。
白話文：
那位医生的方法弊大于利，除非你修煉心性，就像古人所说：“枯木倚寒岩，三冬无暖气。”才能达到那种境界，这可不是普通人能做到的，又何必在意那些采药之说呢？只要色心一动，精气神便会消散，不仅无益反而有害，这是病人应该切忌的。
丙申年，有一位老人来到禾地，自称一百二十多岁，正是当年王钺先生邀请住在硕宽堂的那位。他体貌雄伟，生于白社日，皮肤红润，头发雪白，果真有高寿的样貌。询问之下，他并没有什么秘诀，只说自己会掐龟之法，效果未必好，还极力推荐茯神香附二味丸方，说是延年之药，这方子在《本草纲目》里也有记载。他还告诫人们不要坐在冰冷的石头上，也不要吃有两个分叉的葱，吃米饭最好选择白米。
王聖俞會心言，有云伐天和以成就世事，闢猶割肉飾俎，刺血染裳然，究竟成就亦歸虛幻，徒自伐其天和而已。語有之，寧可疏慵乖物議，莫將性命當人情。此二言可書座銘。
幽靜之趣，最宜於山居。然孱弱之軀，即山居亦有不宜處。山中多嵐濕、雲霧之氣，久處能傷脾氣。予宦延平，署在山麓，是春患脾泄、小便黃澀之症，胸膈不舒，飲食頓減。近年，借隱苕上之妙喜，亦在山麓，所患復如是，俱服八味丸、補中益氣湯，間服清暑益氣湯而痊。若多服分利之劑，則誤矣。
白話文：
王聖俞在《會心言》中說，為了成就世事而違背自然法則，就像割肉裝飾祭品，刺血染衣一樣，最終成就也只不過是虛幻，白白損害了自己的健康。俗話說，寧願清閒不被世人議論，也不要為了人情而犧牲性命。這兩句話值得銘記於心。
幽靜的環境最適合山居，但體弱的人，即使住在山裡也未必適合。山中多陰濕、雲霧之氣，長期居住會傷脾胃。我曾在延平做官，官署位於山麓，春天就患了脾虛泄瀉、小便黃澀的病，胸悶氣短，食慾不振。近幾年隱居苕上，也住在山麓，同樣出現了這些病症，都是服用八味丸、補中益氣湯，間或服用清暑益氣湯才得以痊癒。如果一味服用瀉利藥物，那就錯了。
人身中，惟心腎不交，百病生焉。造化至春，天氣下降，地氣上升，是成三陽泰卦，而萬物萌生。人若心火太炎，則天氣不降矣。腎氣不盛，則地氣不升矣。是為否象，精氣何從生？心君火也，火性炎上，故念一起即火炎，念若滅即火息。吾人有一時無念者乎，此火所以日炎，而水所以日涸也。
若常常止念靜觀，則心氣自降。心氣常降則腎氣自漸升，而還泰象矣。朱大復先生教人心常放下，目亦常向下。上者降則下者自升，亦交心腎之法也。
臍之內兩腎之中，有一竅名命門穴，乃生氣之源，吾人生身立命之蒂也。常冥心內照，使心常在腎，此亦交心腎之法也。
白話文：
人體中，只有心腎失衡，各種疾病才會產生。春天万物复苏，天气下降，地氣上升，形成三陽泰卦，萬物萌發。如果心火過旺，天气就不会下降；肾气不足，地氣就不会上升，形成否卦，精氣從何而來呢？心是君火，火性向上，所以一有念头就火旺，念头消失火就熄滅。我們有哪一刻可以做到无念呢？因此心火日漸旺盛，肾水也日漸枯竭。
如果經常停止思緒，靜心觀照，心氣自然下降。心氣常降，腎氣自然漸漸上升，回到泰卦的狀態。朱大復先生教導人們要經常放下心中執念，目光也要向下看。上者下降，下者自然上升，也是交心腎的方法。
肚臍內兩腎之間，有一個穴位叫做命門穴，是生命之氣的源泉，是我們生存的根本。經常冥想內照，讓心常駐腎中，也是交心腎的方法。
每見卵中雛，最初生目而後有首，以及子身。目雖竅於肝，而瞳原屬腎，此天一生水之義也。人之機神盡在目，故目疾犯色，光乃不復，此立竿見影，不可不慎。
古人分一身之氣為三焦，予親驗之而信。予初患下氣虛，覺丹田無物者然。繼患中氣虛，覺中宮無物者然。或有時中虛而下痞，有時下虛而中痞。有時服消導、破氣之藥，則中氣頓陷於下。覺中虛而下反實，乃知氣有分屬，固如斯其有界限也。
酒色同為伐性斧斤，戒色困難，戒酒尤不易。予葆攝甚嚴，卻遠帷幙動經歲時，獨是斜陽掛樹，瞑色入窗，思歡伯甚亟，非此便覺無聊。乃知遠色尤易，斷酒極難。郭子云：三日不飲酒，覺形神不復和。若能少飲，養血壯氣未嘗不益人，其如相知晤對，舉盞忘懷，有不酩酊不休者，可奈何！予生平頗善攝生，獨苦不能戒酒。
白話文：
每當看到卵中孵化出小鳥，最先生長的是眼睛，接著纔是頭部和其他部分，這就是生命的開始。眼睛雖說與肝有關，但視網膜其實屬於腎，這是因為古人認為生命始於水（腎）的原理。人的靈魂主要寄存在眼睛中，所以一旦眼睛生病變色，視力就無法恢復，就像樹影隨竿立現，必須十分謹慎。
古人將身體的氣分成三焦，我親自試驗過並深信不疑。我起初感到下焦氣虛，感覺丹田空蕩蕩的。接著是中焦氣虛，感覺中樞部位空虛。有的時候，中焦虛弱下焦反而壅塞，有的時候則是下焦虛弱中焦壅塞。有的時候服用消食、破氣的藥物，中焦的氣勢會突然沈降到下焦，感覺中焦虛弱卻反而感到下焦實滿，這讓我明白氣是有區別的，且有著明確的界限。
酒色同樣是戕害身心的工具，戒除色慾困難，戒酒更是不易。我對自己要求嚴格，遠離各種引誘長達一年之久，但獨自面對夕陽懸掛樹梢、夜色籠罩房間時，心中對美色的渴望極為急切，若沒有美色相伴，就會感到無聊。我發現遠離美色比較容易，但完全戒酒極度困難。郭子雲曾說，三天不喝酒，覺得身心不再和諧。如果能適量飲酒，養血壯氣未必對人有害，只是在親密對談、舉杯暢飲時，有許多人無法控制自己，喝到醉倒也不停歇，這該怎麼辦呢！我平時很注重養生，唯獨無法戒酒。
人設醴以誘猩猩，猩猩明知而故犯，人笑其愚，吾儕亦明知過飲傷人，而每至酪酊，而不覺其異於猩猩者幾何。予竊見多飲酒而少食谷者，往往不壽，尤非所宜。
凡人形體壯偉，不慎酒色，多有卒風之症，而每得之於勞怒。蓋勞則元氣頓虛，而虛火暴熾，怒屬肝木。《經》云：歲木太過，風氣流行，風木一類，故怒則肝火熾而風即隨之也。又憂懼亦能致此病。予侄申錫在燕，適值戒嚴，憂惶兼以多愁，竟卒中而亡，年止四十七歲耳。予患指麻時，彼亦患指麻，皆以此病為憂，予以慎疾得延，彼以不慎不免耳。
鬱怒傷肝尤甚。蓋鬱則火，內遏肝血，燥而大風發，多致卒中之症。故廣識平情，養生要務。
白話文：
人們用甜酒引誘猩猩，猩猩明明知道卻故意犯錯，人們嘲笑它愚蠢。我們也明明知道過度飲酒傷身，但每當喝得醉醺醺的時候，卻不明白自己跟猩猩有什麼不同。我私下觀察到許多經常喝酒而很少吃飯的人，往往活不長，尤其不適合這樣做。
一般而言，體格強壯的人，如果不小心縱情酒色，很容易得中風，而中風往往是因為勞累和生氣引起的。因為勞累會讓元氣驟然虛弱，虛火就會猛烈燃燒，而生氣屬於肝木。經書上說：「木氣過旺，就會導致風氣流行，風木相類。」所以生氣就會讓肝火旺盛，風邪就會隨之而來。另外，憂愁害怕也會導致中風。我的侄子申錫在燕國，正好遇到戒嚴，他憂慮惶恐又多愁善感，最終中風而亡，年僅四十七歲。我患手指麻痺的時候，他也患手指麻痺，我們都因為這種病感到憂慮，我因為小心謹慎而得以延年益壽，他因為不小心而無法倖免。
鬱悶生氣傷肝最為嚴重。因為鬱悶會產生火氣，阻礙肝血循環，乾燥而引起大風發作，很容易導致中風。所以廣泛了解平靜情緒，是養生的重要法則。
丹溪先生云：腎主閉藏，肝主疏泄，二臟俱有相火，而其繫上屬於心，心為君火，為物所感則易於動，心動則相火翕然而隨，雖不交合，其精亦暗耗矣。故童子未室，亦有腎虛之症。又《精血篇》云：男子精未滿而御女，以通其精，則五臟有不滿之處，異日有難狀之疾。治法亦兼用益氣湯、六味丸二藥。
為童子者，何不安心靜守數年，以儲一生受用，而甘虛喪此先天一元真氣耶，亦愚甚矣！
養生者，貴開發其生機，生機一發，則源源不窮，此謂浚於不涸之府。生機有二，使此心常自怡適，而不以憂鬱窒其生機，一也。助養脾土以滋化源，則四臟都有生氣，二也。若不知此機括，雖日報補益良劑，所補曾幾何？
白話文：
丹溪先生曾經提到，腎器官負責封存和保護，肝器官則負責調節和開放，這兩個器官都含有相火（一種內在的能量），但他們的上聯與心有關，心是君火（主要的火焰）的代表，當心受到外在事物的影響時，很容易產生動搖，一旦心動，相火就會迅速跟隨，即使沒有性行為，能量也會悄悄地被消耗。所以，即使是未成年的人，也可能會出現腎器官虛弱的情況。另外，《精血篇》中提到，如果男性在精液尚未完全成熟就進行性行為，用以排放精液，那麼五臟可能就會出現空虛的情況，未來可能會遇到一些難以描述的疾病。治療的方法可以同時使用益氣湯和六味丸兩種藥物。
對未成年來說，為什麼不安心等待數年，以儲備一生的資源，卻甘願損失這天生的一元真氣呢？這種做法實在太愚蠢了！
追求長壽的人，應該注重開發生命的可能性，一旦生命的可能性被啟動，那麼能量將會源源不斷。這就是說，要讓生命之源不乾涸。生命的可能性有兩種，一種是讓自己的心經常保持愉悅，避免憂慮阻礙生命的可能性，另一種是輔助養護脾臟，以滋養生命之源，讓四個主要器官都有活力。如果不理解這些關鍵點，即使每天都服用補品，實際上補充的有多少呢？
丹溪先生云：天地以五行更迭衰旺，而成四時，人以五臟六腑亦應之而衰旺。四月屬已，五月屬午，為火大旺，火為肺金之夫，火旺則金衰。六月屬未，土大旺，土為水之夫，土旺則水衰。況腎水常借肺金為母，以補其不足。古人於夏月必獨宿而淡味，保養金水二臟。《經》曰：冬藏精者春不病溫。
十月屬亥，十一月屬子，正火氣潛藏之候，必養其本然之真而為來春發生之本，若於此時不恣欲以自殘，至春升之際，根本壯實，何病之可言哉。要知冬夏二季，壯年宜寡欲，老年宜絕欲，斯為攝生之道。
《內經》云：腎有久病者，可寅時面向南，淨神不亂思，閉氣不息七遍，以引頸嚥氣順之，如咽甚硬物，如此七遍後，餌舌下津納氣。自是玄門要領。後世千門百竇，總不能出此範圍。
白話文：
丹溪先生認為，天地依五行生剋而運轉，形成四季變化，人體的五臟六腑也受到影響而盛衰。四月屬己、五月屬午，是火氣最旺盛的時節，火為肺金的克制者，火旺則金衰。六月屬未，土氣最旺，土為水氣的克制者，土旺則水衰。況且腎水常需依靠肺金滋養以補足不足。古人夏季必定獨自休息，飲食清淡，以保養肺金和腎水兩臟。《黃帝內經》說：「冬藏精氣者，春不病溫。」
十月屬亥、十一月屬子，是火氣潛藏的時節，必須養護先天真氣，為來年春季生長打下基礎。如果這個時候不節制慾望，自我傷害，到了春天陽氣升發之時，身體根基虛弱，就會容易生病。要知道，冬夏兩季，壯年人應該減少慾望，老年人則應徹底戒除慾望，這才是養生之道。
《黃帝內經》還說：「腎臟有久病的人，可以在寅時面向南方，凝神靜思，閉氣不呼吸七次，然後引頸吞氣，如同咽下硬物一般，如此七次後，用舌頭含住唾液，吸收津液之氣。」這就是修煉的要訣。後世各種修煉方法，都離不開這個範疇。
《內經》云：暑當與汗皆出勿止。又云：夏暑汗不出者，秋成風瘧。要知盛暑汗出，乃時令使然，非泄氣散液之比，常於暑月夜臥閉窗汗出淋漓，次日反健。若臥於涼處，次日必倦，即此可知。故盛暑避於陰涼之地，雖一時快意，必至成疾。雖然，若奔趨名利，酷暑褦襶以致大汗不止者，其泄氣傷生，又不可同日道矣。
白話文：
《內經》中說：暑熱當與汗水一同排出，不可阻止。又說：夏季暑熱汗水出不來的人，秋季容易患上風瘧。要知道盛夏汗水流出，是應時令而為，並非耗損氣血津液，常在暑月夜晚睡覺時關閉窗戶，汗水淋漓而出，第二天反而感到身體健壯。若睡在涼爽的地方，第二天就會感到疲倦，由此可知。所以，盛夏躲避在陰涼處，雖然一時舒爽，但必然導致疾病。然而，如果為了追求名利，在酷暑中衣着厚重而導致大汗不止，其耗損氣血傷及身體，則不可同日而語。