《景景醫話》~ 景景醫話 (1)
景景醫話 (1)
1. 腸癰
族侄欽文，號佩珊，其高祖自蘇遷常，惕身叔名爾昭之孫也，赴日本遊學返，見余曰：「赴東入普通學校一年，方畢業，患腸癰，入醫院。東醫曰：『是不難，剖而去之可也。』」不旬日，已平復，詫以為神，遂即以東醫為師，在千葉縣專門醫學校習業，又二年學成，今得畢業〔文〕憑而返。
余詳問其狀，亦甚驚異，嗣赴常赴寧，忽聞其又驟赴日本，未知何事？不一月，得其家中書來，謂舊病復發，不能自療，急至日本，求其師醫治。師仍曰：「是不難，剖而去之可也。」乃不料一剖後，溘然未醒。不知何以昔者效而今不效？余默思其故，前者之效，氣血未衰，愈後失調，元未復而病根仍在；後者之不效，氣血已衰，是以遽殞耳。乃知猶是病也，而體之虛實，不可以不辨，混同治之可乎哉？
2. 急勞
江建霞，名標，余至好也。一夕筵次，聞其咳嗽，余曰：「君咳不暢，有外邪閉塞肺經，宜服開泄藥。」江曰：「有西醫勸服止嗽藥水。」擬即服之矣。余曰：「西藥余未詳其性，但顧名思義，恐是劫劑，古云『傷風不醒便成勞，，似不宜服。」渠意不謂然。江與余省試，先後出汪瑤庭先生門，時汪任長邑，其明日為師母壽誕，約祝壽再見。
至明日，江不至，晚筵時，瑤師云「江僕來，言建霞病不來矣。」以為小恙，未之省視。又匝月餘，聞噩耗，為之駭然，不意筵次一別，遂成永訣。後晤其兄宵緯云「病重時曾至曹君智涵處診治，曹極言病險，建霞猶不為然，曹告其家人曰：「尺脈弱甚，腎虧已極。」余細思之，此猶是邪留於肺，肺病，金不生水，為止嗽藥水強止其嗽之害。
蓋腎陰素虧者，肺熱液涸，腎無來源，往往不起，勞瘵中有七日之「急勞」，半由於此，人皆以為日甚短，不疑其為勞耳。
3. 走馬牙疳
余友範某，其岳〔父〕走方醫也，有草研爛，以少許貼山根，取泡挑破，治走馬牙疳極效。範識其草，到處皆有，而不知其名，余曾囑其覓來植諸盆，不久即萎，繼余侄女患是病，兄來索此草，無以應，但以意會之，囑其用喉科中異功散少許，和蒜搗爛，亦于山根取泡，果效。
記得張舜欽傳方，用斑蟊、麝香、白胡椒，調薄荷油，貼兩太陽〔穴〕取泡，治頭痛如刀劈者，亦此意也。病之經絡不同，則貼之穴道亦異，以此類推，當再可以治他病之宜拔毒外散者。
4. 西法化驗
見某報紙載有人患恙，鄰予以單方藥兩味，系大辛大溫、發汗散氣者，服後即殞。某告諸公庭，命西醫取藥化驗，皆無毒。余按凡病之不在表者，及表分素虛者，皆忌表；病之不在裡者，及在裡而不實者，皆忌下，故麻黃、細辛、大黃、芒硝，並足以殺人，即和平之品，苟不對症，亦足以輕病變重，重病致死，取諸藥以化驗，豈必有毒乎？
5. 倒視
《民立報》載美國阿倭吾亞市，有少年格柏魯迭拉，其官能之奇異，映於眼者，順皆為逆，如下樓梯，則目為上而墜落者，屢矣；馬車從右來，則目為左而沖僕者，又屢矣，就診於紐約專門醫希蒙博士，據云系因視神經有異狀之故。竊考《名醫類案》載呂滄洲案，視物皆倒植謂為倒其膽府；陳古老案視正物皆斜，斜者反正，謂為閃倒肝之一葉，搭於肺上。又某方書云「桌椅等平者反側，側者反正者，此胸膈有伏痰也。
」魏玉璜駁陳案，謂肝去肺位甚遠，安能上搭？余謂目系內連肝膽，此就痰滯膽絡，治用膽星、半夏、絲瓜、蔞實、赤芍等，當不致誤。錢仲陽用郁李〔仁〕治目張不得瞑，此藥潤而散結，亦可移治。至孫真人謂風入腦，則視一物為兩。李東垣謂食辛熱物太甚，辛主散，熱助火，上乘於腦，則視物無的實，以小為大，以短為長。
張子和謂痰熱病，則目視壁上皆是紅蓮花，與上症雖稍異，而皆可互參，惟視一為兩，視小為大，痰症有之，虛症亦多，精散故也，須於脈證詳辨之。
6. 痧穢宜嚏 過飽宜吐
吳尚先《理瀹駢文·略言》云：「上用嚏，自注嚏即吐也。在上宜嚏，感邪從口鼻入，宜嚏。按嚏法與吐法異，凡六淫之氣從鼻人者，宜用嚏，就其受病之處驅而出之，故五六月暑濕時令所感，氣兼穢濁，發為痧症，尚未入營分者，取嚏即愈，以其邪在清道也，是即經所謂「天牧從來，復得其往，氣出於腦，即不幹邪」者是。
若飲食不慎，或過飽而填息，或感穢氣而與胃中之宿食、痰飲為伍，上填胸膈，則宜用吐，吐必病本從口入，亦就其受病之處驅而出之。但嚏法、吐法，俱治邪之在上焦者，要不得云嚏即是吐也。推之風寒之宜發汗，風熱之宜涼表，花柳病之宜通利精竅，皆就其受病之處驅而出之，斯即病在上焦，毋犯中下，病在下焦，毋犯上中之旨。