《裴子言醫》~ 自序
自序
1. 自序
或問醫易乎？裴子曰：以生死易視者易之，若余則未敢自信。昔先君子以醫鳴世，余見其治輒響應，亦嘗私易之而不知人之有生死，非不知人之有生死，不知醫藥之於人有生與死耳。先君子沒而余世其業，乃較讎歧黃靈素與諸大家遺書，凡七更年，數四過，始瞿然有覺，而知醫藥之於人有生又有死，自謂於斯有得，及臨證，則疑焉罔決者猶十七。治上矣，又攻其下；療彼矣，更顧其此。
色既呈而脈難合，診或得而證不形；測以寒，寒未除而熱已起，擬以熱，熱未去而寒復生。欲祛寒，則懼熱不前；欲救熱，則思寒思止。大實似羸，補之慮其實實；至虛似盛，瀉之犯其虛虛。眩惑葸縮十有年，則又知醫藥之於人，死者多而生者少矣。以是夙夜彌勤，眠食盡損，研窮羲《易》博採空玄，舉天地間氣運物理，古今治亂興衰，吉凶進退，及傳記百家之書，有可與斯道推類而長者，參稽亦已逮半。更訪前哲如張子綱，神醫也，兒以承氣而誤已之子。
張仲景醫聖也，猶有急下、急溫、半劑、少與，及微和胃氣之戒慎。丘子得許學士而生全，範云因武帝七錫之命而夭折，所爭僅汗遲與汗早，毫釐疑似輕重疾徐之間，死生易如反掌，誠非細故，究其極，則人之所以病，而病之所以治，又不在形骸、藥石、先聖賢陳跡上探求者，敢謂醫學無難哉？卒知醫藥之於人，幾有死而無生矣。
囪此纖微倍凜，皮毛疥疹，視若膏肓，甘草、陳皮畏如鴆毒，雖或群起而爭，曰《易》吾勿信也。嗟嗟！余之漁獵醫林，以醞釀乎丹府，有年矣，不可謂草草也，夫何歷一境，轉深一境之難乎？今老矣，或云優矣，乃益茫若望洋，莫測其際，仍然未學時，不知醫藥之可以生死人也已。語云：無學者不可與言醫，有學者亦未可與言醫。
厥有旨哉！雖然世固有不經研索，夕拮据而旦施行者矣，此聰敏過人，是天授非人力，謂之易也，亦宜。時崇禎十七年，歲在甲申春莫復庵居士裴一中兆期父序
白話文：
自序
有人问我学医容易吗？我说：如果把生死看得轻巧，那当然容易，但我自己可不敢这样自信。我父亲以医术闻名于世，我见他治病总是药到病除，也曾私下认为治病很容易，不懂得人有生死，不是不懂人有生死，而是不懂得药物对人来说有生死攸关的影响。父亲去世后，我继承了他的事业，于是广泛研读《黄帝内经》、《伤寒杂病论》以及其他医家著作，前后七八年，反复研读多次，才猛然有所顿悟，明白药物对人来说既能救生也能致死。我自认为在这方面有所成就，但实际诊治病人时，仍然有十七分左右的情况让我犹豫不决，难以决断。治疗上焦的疾病，又牵涉到下焦；治疗这个部位的病症，又要顾及那个部位的状况。
症状已经出现，但脉象却难以对应；诊断或许准确，但症状却不见显现；判断为寒症，寒邪未除，热症又已出现；判断为热症，热症未退，寒症又复发。想要祛除寒邪，又担心寒邪未除，热症加重；想要治疗热症，又顾虑到寒邪可能会加重。大实证看起来像虚弱，补益治疗反而担心加重病情；极度虚弱的病人看起来像实证，泻下治疗反而会加重虚弱。十多年来，我常常感到困惑和胆怯，最终明白药物对人来说，致死的情况多，救活的情况少。因此我夜以继日地勤奋努力，睡眠饮食都受到了损害，深入研究《易经》，广泛汲取玄学思想，考察天地间的运行规律和物理现象，研究古今治乱兴衰，吉凶成败，以及各种史书和百家之说，凡是能与医道互相印证和提高的，我都广泛涉猎，如今也差不多完成了。我还拜访过张子纲等医学前辈，张子纲是神医，却因用承气汤而误伤了自己的儿子。
张仲景是医圣，尚且还有急下、急温、半剂、少服以及谨慎调和胃气的注意事项。丘处机得益于许学士而得以长寿，范云却因武帝的七次赏赐而英年早逝，两者之差仅仅在于汗出的早晚，在毫厘之间、轻重缓急之间，生死就如同反掌，这实在不是小事。究其根本，人之所以生病，以及病之所以能够治愈，并不仅仅在于形体、药物和前贤的经验中去寻找答案。难道可以说学医没有难度吗？最终我明白，药物对人来说，几乎是致死多于救活。
因此我对于那些细微的病症，如皮毛疥疹，都如同对待危重病症一样谨慎对待，即使是甘草、陈皮，也像对待剧毒一样小心谨慎。虽然有人争论说《易经》并不可信，但我依然不敢轻忽。唉！我潜心钻研医学多年，不能说草率从事，但为何每经历一个阶段，都会感到更深层次的困难呢？如今我老了，有人说我已经很优秀了，但我却更加茫然，如同面对大海，不知其深浅，和当初不学医时一样，仍然不明白药物能够决定人的生死。俗话说：没有学问的人不能和他谈论医学，有学问的人也不能完全和他谈论医学。
这话很有道理啊！虽然世上确实有一些人不用深入研究，就能很快实施治疗，这些人是天赋异禀，是上天授予的才能，而不是人力所能及的，这可以称之为容易，也是可以理解的。崇祯十七年，甲申年春，复庵居士裴一中兆期父序。