《裴子言醫》~ 趙序
趙序
1. 趙序
吾快讀裴子之書，而異之也，學不貫古今，識不通天人，才不近仙，心不近佛者，寧耕田織布取衣食耳，斷不可作醫以誤世。醫固神聖之業，非後世讀書未成，生計未就，擇術而居之具也，是必慧有夙因，念有專刁，窮致天人之理，精思竭慮於古今之書，而後可言醫。每見庸工治病，十失其五，良工治病，亦十失其一。
由一以循累之，誤亦未忍言也。即能窮致天人之理，精思竭慮古今之書，而病伏於內，醫測於外，病以奇伏，醫以意測，幸而得，則竟得矣，或偶不得，則不為二豎所笑者無之，此扁鵲所以需上池之水，而思邈所以藉龍宮之方也。夫上池之水不易得，龍宮之方不再傳，則惟窮理讀書，以學識參造化之權而後可。
白話文：
我最近讀了裴子的著作，感到非常驚訝！那些學識不貫通古今、見識不通曉天地、才華不近仙、心性不近佛的人，寧願去耕田織布求溫飽，絕對不應該從事醫術，以免誤導世人。
醫術本是神聖的職業，不是後世讀書不成、生活無著，才隨便選擇來做的事。想要成為真正的醫生，必須要有天賦，有專注的意志，深入研究天地人三才的道理，用心思考、不懈鑽研古今醫書，才能談論醫術。
我常常看到庸醫治病，十次裡有五次會失敗；即使是良醫，也難免十次裡會有一次失誤。即使是失誤一次，我也總是忍住不說。
即使能深入研究天地人三才的道理，用心思考、不懈鑽研古今醫書，但疾病潛伏在體內，醫生只能從外部推測；疾病變化莫測，醫生只能憑藉經驗判斷。如果幸運地治好了，那就皆大歡喜；但如果偶爾失誤，就會被世人嘲笑。這就是扁鵲需要上池之水，而孫思邈需要藉龍宮之方的原因。
上池之水難以尋得，龍宮之方不再流傳，所以只有深入研究道理，勤奮讀書，用學識參悟造化之權，才能精進醫術。
若裴子者，斯其人矣！若裴子者，固數百年所未出之人也。古今之有學識者，當首推張戴人及劉河間，能與病血戰而不奉表稱臣於病，第未免過甚耳。其餘諸家立法非不善，實為鄉愿逋逃之藪。故謂醫有成心，不可也，謂醫有成理，尤不可也。無成理而有或效，醫信難言哉。
裴子之言曰：以生死易視者易之，固數百年所未出之言也。獨謂裴子學貫今古，識通天人，才則仙而心則佛，信也非譽矣。誦其言，皆軒歧所欲言而深悔未及言，亦諸大家所欲言而格格不能言，豈帝憫枉札之禍，助其神智而授之使言歟，推此而失者可得，難者可易，而謂醫無成理，尤不可也。
白話文：
裴子，就是這樣的人！他這樣的人物，幾百年來前所未有。古往今來有學識的醫者，首推張子和劉完素，他們能與疾病抗衡，不向疾病低頭，但有時過於執著。其他醫家雖然也制定了一些醫理，但實際上都是一些迂腐保守、逃避責任的言論。所以說，醫者不可有固定的成心，更不可有固定的成理。沒有成理卻能治病，醫學真是不可思議啊！
裴子的話說：對於生死之事，能輕易看待的人，實在是幾百年來前所未有。獨獨裴子學識淵博，通曉天地人三才，才能如同神仙，心懷佛性，令人信服，絕非空穴來風。他的言論，都是眾多醫者想說卻深感遺憾未曾說出口的，也是諸位大家想要說卻又猶豫不決無法說出來的，難道是上天憐憫醫者因過於執著而遭受的災禍，因此賦予他神智，讓他代為言說嗎？由此推論，難治之症可以治癒，難以理解的病理可以變得容易理解，所以說醫者不可沒有成理。
余以多病學醫，日為醫而醫日下，初似可遊刃，跡皆茫然，抑鬱焦思，徒廢寢食，行將耕田織布，棄醫而去，以求無誤於世，今秋得晤個亭先生，極口兆期裴子學識，且示以所著書，余嚮慕裴子名而不圖其貫通至此也。一再讀之，豁乎快有所獲，裴子教我矣，何時共晨夕而相諮晰，究竟此神聖之業哉？
歲在丁酉中秋日友弟趙善鳴聲伯父題
（友弟陳龍運階尺父書）
白話文：
我因病痛纏身而學醫，每日行醫卻感覺醫術日漸退步。起初看似能得心應手，但回顧過往，卻只留下滿目迷茫。我心煩意亂，焦慮不安，以至於廢寢忘食，幾乎想要拋棄醫業，去田間耕作，織布為生，以求無愧於心，不誤世人。
今秋有幸遇見個亭先生，他極力讚揚裴子的學識，並將裴子所著的書籍贈予我。我素來仰慕裴子名聲，卻不曾想他的醫術竟如此精通。我反复研讀他的著作，頓時豁然開朗，茅塞頓開，心中滿是喜悅和收穫。裴子如同我的老師一般，指點迷津。我期盼何時能與裴子朝夕相處，共同探讨醫道，真正领悟这神圣的医术精髓！
丁酉年中秋 友弟趙善鳴 聲伯父題
（友弟陳龍運 階尺父書）