《覺廬醫話錄存》~ 覺廬醫話錄存 (1)
覺廬醫話錄存 (1)
1. 覺廬醫話錄存
2. 古人自序
嘗謂讀古人自序，即可覘其造詣之精粗與品格純駁，而歷代醫字之因革，亦大略可見。如《傷寒論》自序，悲天憫人之意，既真且切，蓋仲景當時傷宗族之死亡，憫橫夭之莫救，乃勤求古訓，博採眾方，冀於世有所濟。故其學之精與其言之切，有至相似者。孫思邈之《千金方》、《千金翼方》，序文氣度沉椎，文辭古雅，如見其人。
第思邈為道家，其言每不離玄門色彩，如論醫須妙解陰陽、祿命相法、龜灼五兆、周易六壬，又所論房中補益、服食修養、咒禁掌訣，皆其證也。王祿幼多疾病，長好醫術，遭逢有道，遂躡亨衢，登南宮，拜東掖，繁臺閣，由是遍讀弘文館圖籍方書。後貶守房陵，提攜江上，冒犯蒸暑，自南徂北，染瘴掉攖疴十有六七，死生契闊不可問天。
賴有經方，僅得存者，故發奮刊削，成《外臺秘要》四十卷。讀其序文，殷殷以救濟生民為言，以利天下為心，其不敢苟率將事，有由來矣。劉河間自序，言多玄妙，所著《原病式》，以內經病機十九條，而暢發其義，雖言或偏激，為邵元偉所譏，而闡發之詳，亦足稱者。李東垣《辨惑論》自序，寥寥數行，言頗自負。
查當壬辰改元之時，正當擾攘之秋，居民流離失所，飢飽無時，元氣既虛，易於感病，其升補脾陽一法，當然有左右逢源之妙，其自負固宜。《儒門事親》成於麻知幾之手，而無自序。《丹溪心法》為後人輯錄，《金匱鉤玄》為戴原禮校補，及《格致餘論》均無序。惟《局方發揮》篇首數言，辨晰局方之訛，頗為明顯，書中議論，亦多切理。
喻嘉言深通佛學，序文多釋家言，《陰病論》一篇更足代表之，第言多虛泛，浮詞滿目，蔣式玉謂其好發議論，洵不誣也。觀其論春溫，強分三撅，已為尤在涇所譏。論青龍二方，亦為柯韻伯所鄙。第其苦心力學，入理頗深，《醫門法律》、《寓意草》，皆可傳之作，其功未可盡掩。
張隱菴、高士宗，道不行時，乃隱居錢塘，閉戶著書，所作《傷寒集註》，會經義以為註解。讀其序文，謂童而習之，白首始獲其要。研讀之苦，晝之所思，夜則夢焉，夜之所得，旦則錄焉，經寒暑，歷歲月，廢寢食，絕交遊，春花秋月之莫問，澄山佳水之弗臨，故其書之精博，非偶然也。黃元御自負古今無雙，其為文之牢騷抑鬱，與其驕做自負，歷歷如見。
故詆譭前賢，強同奪理，而立論偏頗，惟知補陽，雖才宏學博，亦瑜瑕參互。而竊書之隱，更為陸九芝抨擊，品格如何，可見一斑。陳修園在都門時，忤某鉅公，乃罷職歸閩，公餘著述，成書頗富。然其憤世傲慢之性，至老不衰，觀《醫病順其自然說》一篇可知。且性喜扶陽，參、地、萸、麥等陰藥，尤深惡痛絕，觀《景岳新方砭》一書又可知。
白話文：
古人自序
閱讀古人的自序，就能大致了解他們的學術造詣和品格。歷代醫學的發展變遷，也能從中窺見一二。例如《傷寒論》的自序，充滿了悲天憫人的情懷，十分真摯感人。仲景因目睹宗族成員死亡，許多人病死無法救治，所以勤奮研讀古代醫籍，廣泛採納各種療法，希望能夠造福後世。因此，他的醫學造詣之精湛和他文字表達之真切，是高度一致的。孫思邈的《千金方》、《千金翼方》序文，氣度沉穩，文辭古雅，彷彿能見到其人。
孫思邈是道家弟子，他的言論總離不開道家的色彩，例如他認為學醫必須精通陰陽、命理、卜筮、周易等學問，他所論述的房中術、服食養生、咒術等，都是佐證。王叔和年輕時多病，長大後喜歡醫術，遇到良師益友後，步步高升，官至顯赫地位。因此得以遍讀弘文館的圖書醫籍。後來被貶官到房陵，在長江沿岸奔波，飽受酷暑瘴氣之苦，南來北往染病十之六七，幾度徘徊於生死邊緣。
幸好有經方相助，才得以倖存。因此他奮力編寫，完成了《外臺秘要》四十卷。讀他的序文，處處體現出救濟百姓、造福天下的心意，他做事謹慎嚴肅，是有原因的。劉河間的自序，言辭玄妙，《原病式》一書，以《內經》的十九條病機為基礎，闡述其義理，雖然言論有時偏激，被邵元偉批評，但其闡述的詳盡，也是值得稱道的。李東垣《辨惑論》的自序，寥寥數行，卻流露出相當自信的態度。
他是在壬辰年改元之際完成此書，當時正值社會動盪不安，百姓流離失所，飢寒交迫，元氣虛弱，容易生病，他提出的升補脾陽的方法，自然有其獨到之處，所以他的自信也是理所當然的。《儒門事親》是麻知幾所著，但沒有自序。《丹溪心法》是後人輯錄，《金匱鉤玄》是戴原禮校補，《格致餘論》也均無自序。只有《局方發揮》開篇幾句話，明確指出了《局方》的錯誤，十分清晰，書中論述也多切合實際。
喻嘉言精通佛學，他的序文中多有佛家思想，《陰病論》尤其明顯，只是言論多空泛，充滿浮詞，蔣式玉批評他喜歡空談，的確不虛。他論述春溫，強行分為三類，已經被尤在涇批評；論述青龍二方，也被柯韻伯鄙視。但他苦心鑽研，醫理頗深，《醫門法律》、《寓意草》都是可以流傳後世的佳作，他的貢獻不可完全抹殺。
張隱庵、高士宗，在道義難行之時，隱居錢塘，閉門著書，寫成《傷寒集註》，以經義為注釋。讀他們的序文，可知他們從小學習傷寒論，直到老年才掌握其精髓。他們研讀之艱辛，白天思考，晚上做夢，夜裡有所得，清晨就記錄下來，經歷了寒暑春秋，廢寢忘食，與世隔絕，不問春花秋月，不理山水佳景，所以他們的著作如此精湛，並非偶然。黃元御自負古今無人能及，他文章中牢騷滿腹，驕傲自大，歷歷在目。
他詆毀前賢，強詞奪理，論點偏頗，只知道補陽，雖然才學淵博，但也存在著缺點。而且剽竊書籍的行為，更被陸九芝抨擊，其品格如何，由此可見一斑。陳修園在京城時，得罪了某位權貴，被罷官回福建，閒暇時間著述，寫了很多書。但他憤世嫉俗、傲慢的性格，到老也沒有改變，從《醫病順其自然說》一篇即可看出。而且他喜歡大補陽氣，對參、地黃、茱萸、麥冬等滋陰藥物深惡痛絕，從《景岳新方砭》一書也可看出。
修園自稱讀了《傷寒論》數十年，才明白“存津液”三字的道理，楊素園認為他用藥仍然偏於辛燥，不知他所悟為何，這也是定論。王潛齋天資聰穎，刻苦努力，學習醫術時，十年足不出戶，整夜手不釋卷，所以醫理精湛，見解廣博。田杏村說他當時在醫學界享有盛譽，但他經歷坎坷，讀他的《歸硯錄》自序，感慨萬千，令人不忍卒讀。
或許他不慕名利，甘於清貧，才能專心致志於醫學，取得如此成就。醫學書籍從古至今，汗牛充棟，這裡所論述的，只是冰山一角，難免掛一漏萬，但歷代醫學的發展變遷，是學醫者應該了解的。我曾經想寫一本《中國醫學概論》，向醫學界的前輩請教，可惜事務繁忙，未能動筆，如果將來有機會，再另作打算。