《本草擇要綱目》~ 序二
序二
1. 序二
天地以靈氣生人，而以餘氣生物。林林總總者，遍塞兩間。然生人原以救人而救物，未聞人待救於物者。曰有之，則本草所列上中下之藥品是也。大若水火，細若氣液；貴若金玉參蓍，賤若土石蒲薄；常者黍稷動植之類，異者駒掇腐蠸之微茫，墳羊陵舃之秘怪。或順用之，或逆用之。
苟得其當，回生起蹶，易於反掌。予嘗讀而嘆曰：「仁道之大也，觀此思過半矣。」天地生物固無無用者，顧聖人成聖人之用，賢人成賢人之用，中下則亦僅於中下之用而已矣。莊生曰：「無用而後為大用。」東坡亦言：「問大醫王以何藥，還是眾工所用者。」物之貴用有由來已。是書始於炎黃。
後世陶通明、蘇恭、李昉、扈蒙、韓保升、唐慎微等，皆有刊定增附之力。然其卷帙浩繁，學士家翻閱不能遽得其肯綮而用之。新安蔣介繁先生，名儒嗜學，間常究心醫道，以為世間仁人孝子，苟不輕視此七六，則本草應與六籍並重。於是擇其要者而輯之。長公雪洲，年少敏給，兼抱濟物之志。
遂刊而廣之藝苑，不減司馬子長、胡仁仲能敬承繼志，以父心為心者也。今觀此書，用意精而心良苦；君臣奇偶之制，溫涼補瀉之節，載之甚晰。物之為靈昭昭也，人亦胡為薾然委頓？生平懷仁輔義、拯溺救焚之學，既視若膜外，而且溺情聘欲，促修年以綿疾患，不得已則惟待救於無情之金石草木。
悠悠忽忽，大失天地篤生之旨，嗚呼憊哉！
卷婁居士紀映鍾拜纂。
白話文：
天地以靈氣孕育人，以剩餘的氣息孕育萬物。種類繁多，充滿天地之間。然而，人之所以生，本就是為了救人救物，尚未聽聞人需要仰賴萬物來救助的。若說有，那就是本草綱目中所記載的上中下三品藥物了。大的如水火，小的如氣液；貴的如金玉、參、蓍，賤的如土石、蒲、薄；常見的有黍稷、動植物等，稀有的則有駒掇、腐蠸等微小的東西，以及墳羊、陵舃等神秘古怪之物。這些藥物，有的順著它的性質使用，有的則反其道而行之。
只要用得恰當，就能起死回生，如同翻掌般容易。我曾經閱讀這些記載而感嘆道：仁道的偉大啊，從中觀看便能領悟大半了。天地間的萬物本無無用之物，只是聖人能發揮出聖人的用途，賢人能發揮出賢人的用途，一般人則只能發揮出一般人的用途而已。莊子說：「無用之用，方為大用。」蘇東坡也說，向神醫扁鵲詢問用什麼藥，扁鵲回答是眾工匠都用得到的東西。萬物的珍貴用途，自有其由來。此書的起源可以追溯到炎黃時代，
後世的陶弘景、蘇恭、李昉、扈蒙、韓保升、唐慎微等人，都對它進行了增補修訂。然而，它的卷帙浩繁，學者之家翻閱也難以迅速掌握其精髓並加以運用。新安的蔣介繁先生，是一位有名的儒學家，喜好學習，閒暇時常常鑽研醫道，他認為，世間的仁人志士，如果不輕視這本醫書，那麼本草綱目就應該與六經經典一樣受到重視。於是，他便選取其中重要的內容加以編纂。長公雪洲年少聰穎，又懷抱濟世救人的志向，
於是將此書刊印廣傳於藝文界，其功績不亞於司馬遷、班固、張衡等承繼前賢志業，以父親之心為之心的人。如今觀看此書，其用心良苦，用意精深。君臣、奇偶的配伍，溫涼、補瀉的加減，都記載得非常清楚。萬物之靈妙昭然若揭，人又何必萎靡不振呢？一生懷抱仁義輔佐、救濟危難的志向，卻視若無睹，沉溺於享樂，加速衰老，加重疾病。不得已，只能寄希望於無情的金石草木。
糊里糊塗，竟全然喪失了天地造物生養的本意。唉，真是令人疲憊啊！
——卷婁居士 紀映鍾 拜撰