《景岳全書》~ 卷之十五性集·雜證謨 (1)
卷之十五性集·雜證謨 (1)
1. 經義
《陰陽應象大論》曰：積陽為天，積陰為地。陰靜陽躁，陽生陰長，陽殺陰藏。陽化氣，陰成形。寒極生熱，熱極生寒。寒氣生濁，熱氣生清。清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生䐜脹。此陰陽反作，病之逆從也。陽勝則熱，陰勝則寒。重寒則熱，重熱則寒。寒傷形，熱傷氣。
風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄。喜怒傷氣，寒暑傷形。冬傷於寒，春必病溫；春傷於風，夏生飧泄；夏傷於暑，秋必咳瘧；秋傷於濕，冬生咳嗽。陽勝則身熱，腠理閉，喘粗為之俯仰，汗不出而熱，齒乾以煩冤，腹滿，死，能冬不能夏。陰勝則身寒，汗出，身常清，數慄而寒，寒則厥，厥則腹滿，死，能夏不能冬。
白話文：
天地是由陽氣積聚而成天，陰氣積聚而成地。陰氣靜止，陽氣活躍，陽氣生長，陰氣滋長，陽氣主宰，陰氣藏匿。陽氣化為氣體，陰氣凝結成形體。極度的寒冷會轉化為熱，極度的熱也會轉化為寒。寒冷產生濁氣，熱氣產生清氣。清氣在下則導致腹瀉，濁氣在上則導致腹脹。這些都是陰陽反常，疾病逆轉的表現。陽氣過盛則發熱，陰氣過盛則發寒。寒氣過重則轉為熱，熱氣過重則轉為寒。寒氣傷損形體，熱氣傷損氣血。
風氣過盛則導致身體運動，熱氣過盛則導致身體腫脹，燥氣過盛則導致身體乾燥，寒氣過盛則導致身體浮腫，濕氣過盛則導致身體濕潤泄瀉。喜怒傷氣，寒暑傷形。冬天受寒，春天容易患溫病；春天受風，夏天容易腹瀉；夏天受暑，秋天容易咳嗽瘧疾；秋天受濕，冬天容易咳嗽。陽氣過盛則身體發熱，毛孔閉塞，呼吸急促，汗液不出而發熱，口乾舌燥，煩躁不安，腹部脹滿，最終導致死亡，冬季能夠生存，夏季則無法生存。陰氣過盛則身體寒冷，汗出，身體經常清涼，經常顫抖發冷，寒冷則昏厥，昏厥則腹部脹滿，最終導致死亡，夏季能夠生存，冬季則無法生存。
天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害於六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。
《天元紀大論》曰：神在天為風，在地為木。在天為熱，在地為火。在天為濕，在地為土。在天為燥，在地為金。在天為寒，在地為水。故在天為氣，在地成形，形氣相感，而化生萬物矣。
《五運行大論》曰：上下相構，寒暑相臨，氣相得則和，不相得則病。
《百病始生篇》曰：風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。
《四氣調神論》曰：春氣之應，養生之道也。逆之則傷肝，夏為寒變，奉長者少。夏氣之應，養長之道也。逆之則傷心，秋為咳瘧，奉收者少。秋氣之應，養收之道也。逆之則傷肺，冬為飧泄，奉藏者少。冬氣之應，養藏之道也。逆之則傷腎，春為痿厥，奉生者少。
白話文：
天上的邪氣會傷害人體五臟，水穀的寒熱會傷害六腑，地上的濕氣會傷害皮肉筋脈。
《天元紀大論》說：神在天上是風，在地是木；在天上是熱，在地是火；在天上是濕，在地是土；在天上是燥，在地是金；在天上是寒，在地是水。所以說，氣在天上，在地就成形，形氣互相感應，才生化出萬物。
《五運行大論》說：天地互相聯繫，寒暑互相交替，氣相互配合就和諧，不配合就會生病。
《百病始生篇》說：風雨寒熱等外邪，如果不趁人虛弱的時候，是無法單獨傷害人體的。
《四氣調神論》說：春天應該養生，順應春氣，否則會傷肝，夏天容易出現寒變，生長氣不足。夏天應該養長，順應夏氣，否則會傷心，秋天容易出現咳嗽瘧疾，收斂氣不足。秋天應該養收，順應秋氣，否則會傷肺，冬天容易出現腹瀉，收藏氣不足。冬天應該養藏，順應冬氣，否則會傷腎，春天容易出現痿厥，生發氣不足。
《金匱真言論》曰：長夏善病洞泄寒中。
《氣交變大論》曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。歲火太過，炎暑流行，肺金受邪。歲土太過，雨濕流行，腎水受邪。歲金太過，燥氣流行，肝木受邪。歲水太過，寒氣流行，邪害心火。歲木不及，燥乃大行，生氣失應。歲火不及，寒乃大行，長政不用。歲土不及，風乃大行，化氣不令。歲金不及，炎火乃行，生氣乃用。歲水不及，濕乃大行，長氣反用。
《宣明五氣篇》曰：心惡熱，肺惡寒，肝惡風，脾惡濕，腎惡燥，是謂五惡。
《經脈篇》曰：肺所生病者，咳，上氣喘渴，煩心胸滿，臑臂內前廉痛厥，掌中熱。氣盛有餘，則肩背痛，風寒汗出中風，小便數而欠。氣虛則肩背痛寒，少氣不足以息，溺色變。大腸所生病者，氣有餘則當脈所過者熱腫，虛則寒慄不復。胃所生病者，氣盛則身以前皆熱，其有餘於胃，則消穀善飢，溺色黃，氣不足則身以前皆寒慄，胃中寒則脹滿。心所生病者，目黃，脅痛，臑臂內後廉痛厥，掌中熱痛。
白話文：
《金匱真言論》提到，長夏季節容易出現腹瀉，這是寒氣入侵所致。
《氣交變大論》中說，當木氣過盛時，風氣盛行，脾土受邪；火氣過盛時，炎暑流行，肺金受邪；土氣過盛時，雨濕流行，腎水受邪；金氣過盛時，燥氣流行，肝木受邪；水氣過盛時，寒氣流行，心火受邪。木氣不足時，燥氣盛行，生氣失調；火氣不足時，寒氣盛行，長政失用；土氣不足時，風氣盛行，化氣不順；金氣不足時，炎火盛行，生氣被用；水氣不足時，濕氣盛行，長氣反被使用。
《宣明五氣篇》提到，心害怕熱，肺害怕寒，肝害怕風，脾害怕濕，腎害怕燥，這就是五臟的五惡。
《經脈篇》中說，肺生病時，會出現咳嗽、上氣喘渴、心胸煩悶、手臂前側疼痛、手掌發熱等症狀。氣盛有餘時，會出現肩背疼痛、風寒汗出、小便頻數等症狀。氣虛時，會出現肩背疼痛、氣短、小便顏色改變等症狀。大腸生病時，氣盛則沿經脈過處出現紅腫，氣虛則出現寒慄等症狀。胃生病時，氣盛則身體前部發熱，胃氣過盛則食慾旺盛，小便黃色，氣虛則身體前部發冷，胃寒則脹滿。心臟生病時，會出現眼睛發黃、脅肋疼痛、手臂後側疼痛、手掌發熱疼痛等症狀。
腎所生病者，口熱舌乾，咽腫上氣，嗌乾及痛，煩心、心痛，黃疸，腸澼，脊股內後廉痛，痿厥嗜臥，足下熱而痛。心主所生病者，面赤目黃，喜笑不休，煩心心痛，掌中熱。膽所生病者，足外反熱，頭痛頷痛，目銳眥痛，缺盆腋下腫痛，馬刀俠癭，汗出振寒，瘧。
《氣厥論》曰：腎移寒於脾，癰腫少氣。脾移寒於肝，癰腫筋攣。肝移寒於心，狂，隔中。心移寒於肺，肺消。肺消者，飲一溲二，死不治。肺移寒於腎，為湧水。湧水者，按腹不堅，水氣客於大腸，疾行則鳴濯濯，如囊裹水，水之病也。脾移熱於肝，則為驚衄。肝移熱於心，則死。
心移熱於肺，傳為鬲消。肺移熱於腎，傳為柔痓。腎移熱於脾，傳為虛，腸澼，死不可治。胞移熱於膀胱，則癃，溺血。膀胱移熱於小腸，膈腸不便，上為口糜。小腸移熱於大腸，為慮瘕，為沉。大腸移熱於胃，善食而瘦，又謂之食㑊。胃移熱於膽，亦曰食㑊。膽移熱於腦，則辛頞鼻淵。
白話文：
腎臟生病時，會出現口乾舌燥、咽喉腫痛、呼吸困難、咽喉乾燥疼痛、心煩意亂、心痛、黃疸、腹瀉、腰部和腿後側疼痛、四肢無力嗜睡、腳底發熱疼痛等症狀。心臟生病時，會出現臉紅目黃、喜笑不止、心煩心痛、手掌發熱等症狀。膽囊生病時，會出現腳外側發熱、頭痛、脖子痛、眼角疼痛、鎖骨下方和腋窩腫痛、脖子腫大、出汗怕冷、瘧疾等症狀。
《氣厥論》中提到，腎臟的寒氣移到脾臟，就會出現癰腫和氣短。脾臟的寒氣移到肝臟，就會出現癰腫和筋攣。肝臟的寒氣移到心臟，就會出現狂躁和胸悶。心臟的寒氣移到肺臟，就會導致肺部消瘦，出現喝水多尿少的情況，這種情況是無法治癒的。肺臟的寒氣移到腎臟，就會出現水腫。水腫患者按壓腹部時，腹部不硬，水氣停留在腸道，走路時會發出咕嚕咕嚕的聲音，就像水袋一樣，這就是水病。脾臟的熱氣移到肝臟，就會出現驚厥和鼻出血。肝臟的熱氣移到心臟，就會導致死亡。
心臟的熱氣移到肺臟，就會傳染成肺部消瘦。肺臟的熱氣移到腎臟，就會傳染成水腫。腎臟的熱氣移到脾臟，就會傳染成虛弱、腹瀉，無法治癒。子宮的熱氣移到膀胱，就會出現排尿困難和血尿。膀胱的熱氣移到小腸，就會出現腸道不通暢，並出現口瘡。小腸的熱氣移到腸道，就會出現腹部腫塊，以及大便不通。腸道的熱氣移到胃部，就會出現食慾旺盛但體重下降，也稱為食慾亢進。胃部的熱氣移到膽囊，也稱為食慾亢進。膽囊的熱氣移到腦部，就會出現鼻腔分泌物增多、鼻塞等症狀。
鼻淵者，濁涕下不止也。傳為衄衊瞑目。故得之氣厥也。
《壽夭剛柔篇》曰：風寒傷形，憂恐忿怒傷氣，氣傷臟，乃病臟，寒傷形，乃應形，風傷筋脈，筋脈乃應。
《咳論》曰：皮毛者，肺之合也。皮毛先受邪氣，邪氣以從其合也。其寒飲食入胃，從肺脈上至於肺，則肺寒。肺寒則外內合邪，因而客之，則為肺咳。
《刺志論》曰：氣虛身熱，此謂反也。氣盛身寒，得之傷寒。氣虛身熱，得之傷暑。氣實者，熱也。氣虛者，寒也。
《調經論》曰：血氣者，喜溫而惡寒，寒則泣不能流，溫則消而去之。帝曰：寒濕之傷人奈何？岐伯曰：寒濕之中人也，皮膚不收，肌肉堅緊，營血泣，衛氣去，故曰虛。虛者聶闢氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。帝曰：陰之生虛奈何？曰：喜則氣下，悲則氣消，消則脈空虛，因寒飲食，寒氣熏滿，則血泣氣去，故曰虛矣。
白話文：
鼻淵是指鼻涕不斷流出，嚴重時還會伴隨鼻出血、眼花和昏迷。這是因為身體受到寒氣侵襲而導致氣血運行不暢。
《壽夭剛柔篇》中提到，風寒會損傷身體，憂愁、恐懼、憤怒會傷氣，氣傷會導致臟器生病，寒氣損傷形體，會引起形體上的變化，風寒會損傷筋脈，也會導致筋脈出現問題。
《咳論》中說，皮膚和毛髮是肺的表象，當皮膚和毛髮先受到寒邪侵襲時，寒邪會沿著表象進入肺部。如果吃冰冷的食物，寒氣會從胃部經由肺脈到達肺部，導致肺寒。肺寒會導致外邪侵入，進而引起咳嗽。
《刺志論》中提到，氣虛體熱，這是由於陽氣不足，陰氣過盛導致的。氣盛體寒，則是因為陽氣過盛，陰氣不足導致的。氣虛體熱，是因為暑氣侵襲；氣實體寒，是因為寒氣侵襲。
《調經論》中說，血液和氣血喜歡溫暖，害怕寒冷。如果天氣寒冷，血液就會凝滯不流，如果天氣溫暖，血液就會流通暢通。皇帝問：如何才能避免寒濕傷害人體？岐伯回答：寒濕侵襲人體，就會導致皮膚收縮，肌肉僵硬，營血凝滯，衛氣外散，因此身體虛弱。虛弱的人容易感到寒冷，用手指按壓時，會有溫熱感，但不會疼痛。皇帝又問：陰氣導致身體虛弱的原因是什麼？岐伯回答：喜悅會導致氣下降，悲傷會導致氣消散，氣消散就會導致脈搏虛弱。如果食用冰冷的食物，寒氣會充滿體內，導致血液凝滯，氣血外散，因此身體虛弱。
帝曰：陽虛則外寒奈何？曰：陽受氣於上焦，以溫皮膚分肉之間，今寒氣在外，則上焦不通。上焦不通，則寒氣獨留於外，故寒慄。帝曰；陰虛生內熱奈何？曰：有所勞倦，形氣衰少，穀氣不盛，上焦不行，下脘不通，胃氣熱，熱氣熏胸中，故內熱。帝曰：陽盛生外熱奈何？曰：上焦不通利，則皮膚緻密，腠理閉塞，玄府不通，衛氣不得泄越，故外熱。
帝曰：陰盛生內寒奈何？曰：厥氣上逆，寒氣積於胸中而不瀉，不瀉則溫氣去，寒獨留則血凝泣，凝則脈不通，其脈盛大以泣，故中寒。
《刺節真邪論》曰：陽勝者則為熱，陰勝者則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒搏於皮膚之間。虛邪之入於身也深，寒與熱相搏，久留而內著，寒勝其熱，則骨疼肉枯；熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿，內傷骨，內傷骨為骨蝕。有所結，中於肉，宗氣歸之，邪留而不去，有熱則化而為膿，無熱則為肉疽。
白話文：
皇帝問道：「陽氣虛弱導致外寒，該怎麼辦？」回答說：「陽氣受氣於上焦，用來溫暖皮膚和肌肉之間，現在寒氣在外，上焦就無法通暢。上焦不通，寒氣就會留在體外，所以才會發冷。」皇帝又問：「陰氣虛弱導致內熱，該怎麼辦？」回答說：「勞累過度，身體氣力衰弱，飲食不消化，上焦無法運作，下脘不通暢，胃氣發熱，熱氣燻蒸胸腔，所以才會內熱。」皇帝繼續問：「陽氣過盛導致外熱，該怎麼辦？」回答說：「上焦不通暢，皮膚就會緊密，毛孔閉塞，玄府不通，衛氣無法外泄，所以才會外熱。」
皇帝又問：「陰氣過盛導致內寒，該怎麼辦？」回答說：「厥氣逆流，寒氣積聚在胸腔而無法排出，不排出就無法溫暖，寒氣獨留就會導致血液凝滯，凝滯就會阻礙血液循環，脈搏會變得強大而遲緩，所以才會內寒。」
《刺節真邪論》中記載：「陽氣過盛就會導致發熱，陰氣過盛就會導致寒冷。寒冷就會導致真氣流失，流失就會虛弱，虛弱就會導致寒氣停留在皮膚之間。外邪侵入體內很深，寒氣和熱氣相互搏鬥，長時間停留就會深入體內，寒氣勝過熱氣，就會導致骨頭疼痛，肉體枯萎；熱氣勝過寒氣，就會導致腐爛潰瘍，化膿，內傷骨骼，甚至骨蝕。如果外邪停留在肌肉中，宗氣就會被吸引過來，外邪就會停留不去，如果體內有熱氣，就會化膿，沒有熱氣，就會形成肉瘤。」
《陰陽別論》曰：三陽為病，發寒熱。
《脈要精微論》曰：風成為寒熱。
《太陰陽明論》曰：故犯賊風虛邪者，陽受之。陽受之則入六腑，入六腑，則身熱不時臥，上為喘呼。
《風論》曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也。其寒也則衰飲食，其熱也則消肌肉，故使人怢慄而不能食，名曰寒熱。風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，其人肥，則風氣不得外泄，則為熱中而目黃。人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。
《舉痛論》曰：寒則腠理閉，氣不行，故氣收矣。炅則腠理開，營衛通，汗大泄，故氣泄矣。
白話文：
《陰陽別論》說：三陽生病，會發寒熱。
《脈要精微論》說：風氣化為寒熱。
《太陰陽明論》說：所以犯了賊風虛邪的人，陽氣會受到侵襲。陽氣受到侵襲，就會進入六腑，進入六腑，就會身體發熱，不能安穩地躺著，呼吸急促，喘不過氣。
《風論》說：風氣傷害人，有時會造成寒熱，有時會造成熱中，有時會造成寒中，有時會造成癘風，有時會造成偏枯，有時會造成風邪。風寒會造成人衰弱，食慾不振；風熱會造成人消瘦，肌肉減少，所以會讓人心神不安，不能進食，稱為寒熱。風氣和陽明之氣進入胃部，沿著經脈上行至眼內眥，如果人體肥胖，風氣無法外泄，就會造成熱中，眼睛發黃。如果人體瘦弱，風氣外泄，就會造成寒中，眼睛流淚。
《舉痛論》說：寒邪會讓毛細孔閉塞，氣血運行不暢，所以氣血收縮。熱邪會讓毛細孔張開，營衛之氣流通，汗液大量排出，所以氣血外泄。
《氣穴論》曰：營衛稽留，衛散營溢，氣竭血著，外為發熱，內為少氣，疾瀉無怠，以通營衛，見則瀉之，無問所會。邪溢氣壅，脈熱肉敗，營衛不行，必將為膿，內銷骨髓，外破大膕，留於節腠，必將為敗。積寒留舍，營衛不居，卷肉縮筋，肋肘不得伸，內為骨痹，外為不仁，命曰不足，大寒留於溪谷也。
《脈解篇》曰；陽明所謂洒洒振寒者，陽明者午也，五月盛陽之陰也，陽盛而陰氣加之，故洒洒振寒也。
《經筋篇》曰：經筋之病，寒則反折筋急，熱則筋弛縱不收，陰痿不用。陽急則反折，陰急則俯不伸。淬刺者，刺寒急也。熱則筋縱不收，無用燔針。
白話文：
《氣穴論》說：營氣和衛氣停滯，衛氣散失而營氣溢出，導致氣虛血凝，外在表現為發熱，內在表現為氣短，腹瀉卻沒有疲憊感。要疏通營氣和衛氣，發現病症就應當瀉之，不用考慮病症所在位置。邪氣溢出、氣機壅塞，脈象熱盛、肌肉腐敗，營氣和衛氣無法運行，將會形成膿腫，向內侵蝕骨髓，向外破壞大肌肉，停留在關節和肌膚之間，最終導致潰爛。寒邪積聚停留，營氣和衛氣無法駐留，導致肌肉收縮、筋脈緊縮，肋骨和肘部無法伸展，內在表現為骨頭疼痛，外在表現為麻木，稱為「不足」，這是寒邪停留於經脈的溪谷所致。
《脈解篇》說：陽明脈象表現為微微發抖、寒涼的感覺，是因為陽明主午，五月陽氣盛極而陰氣開始加重，陽氣盛而陰氣加之，所以脈象微微發抖、寒涼。
《經筋篇》說：經筋病變，寒則筋脈反折、緊繃，熱則筋脈鬆弛、無力收縮，導致陰痿無力。陽氣急則筋脈反折，陰氣急則筋脈下垂無法伸展。淬刺法，是針對寒邪導致的筋脈緊縮而使用的。熱則筋脈鬆弛無力，不能使用燔針法。
《大惑論》曰：人之善飢而不嗜食者，何氣使然？岐伯曰：精氣並於脾，熱氣留於胃，胃熱則消穀，故善飢；胃氣逆上則胃脘寒，故不嗜食也。
《逆調論》帝曰：人身非常溫也，非常熱也，為之熱而煩滿者，何也？岐伯曰：陰氣少而陽氣勝，故熱而煩滿也。帝曰：人身非衣寒也，中非有寒氣也，寒從中生者何？曰：是人多痹氣也，陽氣少，陰氣多，故身寒如從水中出。帝曰：人有四肢熱，逢風寒如炙如火者，何也？曰：是人者，陰氣虛，陽氣盛，四肢者，陽也，兩陽相得而陰氣虛少，少水不能滅盛火，而陽獨治。獨治者，不能生長也，獨勝而止耳。
逢風而如炙如火者，是人當肉爍也。帝曰：人有身寒，湯火不能熱，厚衣不能溫，然不凍慄，是為何病？曰：是人者，素腎氣勝，以水為事，太陽氣衰，腎脂枯不長，一水不能勝兩火。腎者，水也，而生於骨，骨不生則髓不能滿，故寒甚至骨也。所以不能凍慄者，肝一陽也，心二陽也，腎孤臟也，一水不能勝二火，故不能凍慄，病名曰骨痹。是人當攣節也。
白話文：
《大惑論》中說，人為什麼會常感到飢餓卻不愛吃東西呢？岐伯說，精氣聚集在脾臟，熱氣停留在胃裡，胃熱就會消化食物，所以容易感到飢餓；但如果胃氣逆流上衝，胃脘就會感到寒冷，所以就不愛吃東西。
《逆調論》中，皇帝問，人體既不特別溫暖也不特別炎熱，為什麼會覺得熱而煩躁呢？岐伯回答，陰氣不足而陽氣旺盛，所以會覺得熱而煩躁。皇帝又問，人體既沒穿少衣服，體內也沒有寒氣，為什麼會從內部生寒呢？岐伯說，這是因為人體有過多的痹氣，陽氣不足，陰氣過盛，所以身體冰冷，就像剛從水中出來一樣。皇帝接著問，有些人四肢發熱，遇到風寒就如同炙烤一般，這是為什麼呢？岐伯回答，這種人陰氣虛弱，陽氣旺盛，四肢屬陽，兩個陽氣相遇，而陰氣虛弱不足，水少不能滅盛火，只有陽氣獨自旺盛。陽氣獨盛，無法生長，只能勉強維持，卻不能持久。
遇到風寒就如同炙烤一般，這種人將會出現肉體消瘦的症狀。皇帝又問，有些人身體寒冷，無論是熱湯熱水還是厚厚的衣服都無法暖和，但卻沒有發抖，這是什麼病呢？岐伯回答，這種人天生腎氣旺盛，以水為本，太陽氣虛弱，腎脂枯竭不生，一水無法抵禦兩火。腎屬水，滋養骨骼，骨骼不生長，髓液就不能充盈，所以寒冷會直達骨髓。之所以沒有發抖，是因為肝屬一陽，心屬二陽，腎是孤臟，一水無法抵禦二火，所以不會發抖，這種病叫做骨痹。這種人將會出現肢體攣縮的症狀。
《評熱病篇》曰：邪氣之所湊，其氣必虛。陰虛者，陽必湊之，故少氣時熱而汗出也。小便黃者，少腹中有熱也。
《奇病論》曰：肥者，令人內熱，甘者，令人中滿，故其氣上溢，轉為消渴，治之以蘭，除陳氣也。
《論痛篇》帝曰：人之病，或同時而傷，或易已，或難已，其故何如？少俞曰：同時而傷，其身多熱者易已。多寒者，難已。
《五邪篇》曰：邪在肺，則病皮膚痛，寒熱，上氣喘，汗出，咳動肩背。取之膺中外腧，背三節五節之傍，以手疾按之，快然，乃刺之，取之缺盆中以越之。邪在肝，則兩脅中痛，寒中，惡血在內，行善掣節，時腳腫。取之行間以引脅下，補三里以溫胃中，取血脈以散惡血，取耳間青脈以去其掣。
白話文：
《評熱病篇》提到，外邪入侵人體，必定會導致氣虛。陰虛的人，陽氣容易聚集，所以會出現氣短、發熱、出汗的症狀。小便發黃，則是因為小腹有熱。
《奇病論》說，肥胖會導致內熱，甜食容易讓人腹脹，因此氣往上溢，轉變成消渴症。可以用蘭草治療，去除陳舊的氣息。
《論痛篇》中，皇帝問道，人們生病，有的同時受傷，有的容易治癒，有的難以治癒，這是為什麼呢？少俞回答，同時受傷，體內熱盛者容易治癒，寒盛者就難以治癒。
《五邪篇》指出，邪氣在肺，會導致皮膚疼痛、寒熱交替、氣喘、出汗、咳嗽，並牽連肩背。可以用針刺胸部外側的腧穴，背部第三節和第五節旁的穴位，以及缺盆中，以驅散邪氣。邪氣在肝，會導致兩側肋骨疼痛、腹中寒涼、內有瘀血、四肢抽搐、腳腫。可以用針刺行間穴引導氣血至脅下，補三里穴溫暖胃中，刺血脈穴散瘀血，刺耳間青脈穴去除抽搐。
邪在脾胃，則病肌肉痛。陽氣有餘，陰氣不足，則熱中善飢；陽氣不足，陰氣有餘，則寒中腸鳴腹痛。陰陽俱有餘，若俱不足，則有寒有熱，皆調於三里。
《五癃津液別篇》曰：天暑衣厚則腠理開，故汗出。寒留於分肉之間，聚沫則為痛。天寒則腠理閉，氣濕不行，水下留於膀胱，則為溺與氣。
《通評虛實論》帝曰：乳子而病熱，脈懸小者，何如？岐伯曰：手足溫則生，寒則死。帝曰：乳子中風熱，喘鳴肩息者，脈何如？曰：喘鳴肩息者，脈實大也。緩則生，急則死。
《脈要精微論》曰：粗大者，陰不足，陽有餘，為熱中也。沉細數散者，寒熱也。諸浮不躁者，皆在陽，則為熱。其有躁者，在手。諸細而沉者，皆在陰，則為骨痛。其有靜者，在足。陽氣有餘，為身熱無汗。陰氣有餘，為多汗身寒。陰陽有餘，則無汗而寒。推而外之，內而不外，有心腹積也。推而內之，外而不內，身有熱也。
白話文：
如果病邪侵犯脾胃，就會導致肌肉疼痛。陽氣過盛，陰氣不足，則會出現口渴、易飢的熱症；反之，陽氣不足，陰氣過盛，則會出現腹痛、腸鳴的寒症。無論是陽氣過盛或不足，陰氣過盛或不足，都可以通過刺激三里穴來調節陰陽平衡。
《五癃津液別篇》中提到，夏天穿衣過厚，毛孔就會張開，容易出汗。寒氣留在肌肉之間，聚集就會引起疼痛。冬天毛孔閉合，濕氣無法排出，水分留在膀胱，就會出現小便異常和氣喘。
《通評虛實論》中記載，皇帝問岐伯，嬰兒發熱，脈象懸小，應該怎麼處理？岐伯回答，手腳溫暖則生，寒冷則死。皇帝又問，嬰兒中風發熱，喘息肩鳴，脈象如何？岐伯回答，喘息肩鳴的脈象是實大，脈搏緩慢則生，急促則死。
《脈要精微論》中提到，脈象粗大，說明陰氣不足，陽氣過盛，屬於熱證。脈象沉細數散，說明寒熱交雜。脈象浮而不躁，說明病邪在陽氣，屬於熱證，如果躁動，則病邪在手。脈象細而沉，說明病邪在陰氣，屬於骨痛，如果靜止，則病邪在足。陽氣過盛，會出現身體發熱不出汗；陰氣過盛，會出現多汗怕冷。陰陽都過盛，則會出現無汗且寒冷。病邪向外推，但沒有推出去，說明心腹有積聚；病邪向內推，但沒有推進去，說明身體有熱。
《論疾診尺篇》曰：尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，病且出也。尺膚寒，其脈小者，泄，少氣。尺膚炬然，先熱後寒者，寒熱也。尺膚先寒，久大之而熱者，亦寒熱也。肘所獨熱者，腰以上熱。手所獨熱者，腰以下熱。肘前獨熱者，膺前熱，肘後獨熱者，肩背熱。
臂中獨熱者，腰腹熱。肘後粗以下三四寸熱者，腸中有蟲。掌中熱者，腹中熱。掌中寒者，腹中寒。魚上白肉有青血脈者，胃中有寒。尺炬然熱，人迎大者，當奪血。尺堅大，脈小甚，少氣，悗有加，立死。診寒熱，赤脈上下至瞳子，見一脈一歲死，見一脈半一歲半死，見二脈二歲死，見二脈半二歲半死，見三脈三歲死。
白話文：
《論疾診尺篇》提到：手腕部位皮膚非常熱，脈搏強勁而躁動的，屬於溫病。如果脈搏強勁而滑利，病症即將發作。手腕部位皮膚冰冷，脈搏微弱的，代表身體虛弱，氣血不足。手腕部位皮膚灼熱，先熱後冷的，是寒熱交替的病症。手腕部位皮膚先冷，久而久之才變得熱的，也是寒熱交替的病症。單獨肘部發熱的，代表上半身腰部以上發熱。單獨手部發熱的，代表上半身腰部以下發熱。單獨肘關節前面發熱的，代表胸前發熱；單獨肘關節後面發熱的，代表肩背部發熱。
手臂中間單獨發熱的，代表腰腹發熱。肘關節後面向下三到四寸處發熱的，代表腸道有蟲。手掌發熱的，代表腹部發熱。手掌冰冷的，代表腹部寒冷。魚際穴（手掌大拇指根部）處白肉上有青色的血管的，代表胃中有寒。手腕部位灼熱，人迎脈（頸部兩側）強勁的，需要放血治療。手腕部位堅硬而脈搏微弱，氣息微弱，病情加重，馬上就會死亡。診斷寒熱病症時，觀察紅色脈搏上下延伸至瞳孔，一根脈搏代表一年死亡，一根半脈搏代表一年半死亡，兩根脈搏代表兩年死亡，兩根半脈搏代表兩年半死亡，三根脈搏代表三年死亡。
《邪氣臟腑病形篇》曰：憂愁恐懼則傷心。形寒寒飲則傷肺，以其兩寒相感，中外皆傷，故氣逆而上行。帝曰：病之六變奈何？岐伯曰：諸急者多寒，緩者多熱。大者多氣少血，小者血氣皆少，滑者陽氣盛，微有熱，澀者多血少氣，微有寒。
《平人氣象論》曰：寸口脈沉而弱，沉而喘，曰寒熱，緩而滑曰熱中。尺寒脈細，謂之後泄。尺粗常熱者，謂之熱中。
《經絡論》曰：寒多則凝泣，凝泣則青黑。熱多則淖澤，淖澤則黃赤。
《皮部論》曰：其色多青則痛，多黑則痹，黃赤則熱多，白則寒，五色皆見，則寒熱也。邪留於筋骨之間，寒多則筋攣骨痛，熱多則筋弛骨消，肉爍䐃破，毛直而敗。
白話文：
憂愁恐懼會傷心，形寒飲冷會傷肺，因為寒氣相感，內外皆受損，所以氣逆而上。皇帝問道：疾病的六種變化如何分辨？岐伯回答：急症多是寒症，緩症多是熱症。病勢嚴重者多氣少血，輕微者血氣皆少，脈象滑者陽氣盛，微有熱意，脈象澀者多血少氣，微有寒意。
正常人的脈象，寸口脈沉而弱，沉而喘，說明是寒熱症，緩而滑則說明是熱症。尺脈寒而細，表示有後泄之症。尺脈粗而常熱，說明是熱症。
經絡方面，寒氣過盛會導致氣血凝滯，凝滯則呈現青黑色。熱氣過盛則氣血流動過快，呈現濕潤的黃赤色。
皮膚方面，如果顏色偏青，則表示疼痛，偏黑則表示痺症，黃赤則表示熱症，白色則表示寒症，五種顏色皆見，則表示寒熱交雜。邪氣留滯在筋骨之間，寒氣過盛則筋攣骨痛，熱氣過盛則筋弛骨消，肉潰爛，毛髮豎立而脫落。
《五色篇》曰：五色奈何？曰：青黑為痛，黃赤為熱，白為寒，是為五官。人迎盛堅者，傷於寒。氣口盛堅者，傷於食。
《經脈篇》曰：凡診絡脈，脈色青則寒且痛，赤則有熱。胃中寒，手魚之絡多青矣。胃中有熱，魚際絡赤。其暴黑者，留久痹也。其有赤有黑有青者，寒熱氣也。其青短者，少氣也。
《六元正紀大論》帝曰：夫子言用寒遠寒，用熱遠熱，願聞何謂遠？岐伯曰：熱無犯熱，寒無犯寒，從者和，逆者病，不可不敬畏而遠之，所謂時興六位也。帝曰：余欲不遠寒，不遠熱，奈何？曰：發表不遠熱，攻裡不遠寒。帝曰：不發不攻而犯寒犯熱何如？曰：寒熱內賊，其病益甚。
白話文：
《五色篇》提到，五種顏色反映着不同的病症：青黑色代表疼痛，黃赤色代表發熱，白色代表寒冷，這些顏色分別对应着五官。如果人迎脉强劲坚实，说明受寒了；如果气口脉强劲坚实，说明吃太多东西了。
《经脉篇》中提到，观察络脉颜色可以诊断病情：青色代表寒痛，红色代表发热。如果胃寒，手鱼际的络脉会偏青；如果胃热，鱼际络脉会偏红。脉色突然变黑，说明痹症时间久了。如果脉色出现红黑青三种颜色，说明体内寒热交战。青色脉短，说明气虚。
《六元正纪大论》中，黄帝问岐伯：“您说用寒治寒，用热治热，请问什么是‘远’？”岐伯回答说：“热症不能再用热药，寒症不能再用寒药，顺应自然规律就能恢复健康，违背自然规律就会生病，不可不敬畏地远离它们，这就是所谓的‘时兴六位’。”黄帝又问：“我想不远离寒，也不远离热，该怎么做？”岐伯回答说：“用发汗的方法治疗热症，不需远离热；用攻里方法治疗寒症，不需远离寒。”黄帝接着问：“不发汗也不攻里，直接犯寒犯热会怎么样？”岐伯回答说：“寒热内在作祟，病情会更加严重。”
帝曰：願聞無病者何如？曰：無者生之，有者甚之。帝曰：生者何如？曰：不遠熱則熱至，不遠寒則寒至，寒至則堅否腹滿，痛急下痢之病生矣。熱至則身熱，吐下霍亂，癰疽瘡瘍，瞀郁，注下，瞤瘈，腫脹，嘔，鼽衄，頭痛，骨節變，肉痛，血溢，血泄，淋秘之病生矣。帝曰：治之奈何？曰：時必順之，犯者，治以勝也。
《師傳篇》：岐伯曰：夫治民與自治，未有逆而能治之者也。夫惟順而已矣。百姓人民皆欲順其志也。帝曰：順之奈何？曰：入國問俗，入家問諱，上堂問禮，臨病人問所便。帝曰：便病人奈何？曰：中熱消癉則便寒，寒中之屬則便熱。胃中熱則消穀，令人懸心善飢。臍以上皮熱，腸中熱，則出黃如糜。
白話文：
皇帝問：「我想知道沒有病的人是什麼樣子？」回答說：「沒有病的人，是順應自然，有病的人，是違背自然。」
皇帝問：「順應自然是什麼意思？」回答說：「不遠離溫暖，就會感到溫暖，不遠離寒冷，就會感到寒冷。寒冷到達身體，就會導致身體僵硬、腹脹、疼痛、急迫的腹瀉等病症。溫暖到達身體，就會導致身體發熱、嘔吐、霍亂、癰疽瘡瘍、神志不清、小便淋漓、抽搐、腫脹、嘔吐、鼻衄、頭痛、骨節疼痛、肌肉疼痛、血溢、血瀉、淋病、便秘等病症。」
皇帝問：「那要怎麼治療呢？」回答說：「一定要順應時節，如果違背了，就要用剋制的方法治療。」
《師傳篇》中，岐伯說：「治理國家和治理自己，沒有違背自然法則就能治好的。只有順應自然才行了。百姓人民都希望順從自己的意願。」
皇帝問：「那要怎麼順應呢？」回答說：「進入一個國家就要了解當地的風俗，進入一個家庭就要了解禁忌，上到廳堂就要了解禮儀，探望病人就要了解病人的喜好。」
皇帝問：「那怎麼順應病人的喜好呢？」回答說：「如果病人體內有熱，就要用寒涼的方法治療；如果病人體內有寒，就要用溫暖的方法治療。胃裡有熱，就會消穀，讓人焦慮，容易感到飢餓。肚臍以上皮膚發熱，腸道有熱，就會排泄黃色的稀便。」
臍以下皮寒，胃中寒，則腹脹；腸中寒，則腸鳴飧泄。胃中寒，腸中熱，則脹而且泄。胃中熱，腸中寒，則疾飢，小腹痛脹。
《至真要大論》曰：寒者熱之，熱者寒之，微者逆之，甚者從之。帝曰：何謂逆從？岐伯曰：逆者正治，從者反治，從少從多，觀其事也。帝曰：有病熱者，寒之而熱；有病寒者，熱之而寒，二者皆在，新病復起，奈何治？曰：諸寒之而熱者取之陰，熱之而寒者取之陽。所謂求其屬也。
《八正神明論》曰：天溫日明，則人血淖溢而衛氣浮，故血易瀉，氣易行。天寒日陰，則人血凝泣而衛氣沉。是以天寒無刺，天溫無凝，月生無瀉，月滿無補，月郭空無治，是謂得時而調之。
白話文：
如果肚臍以下的皮膚冰冷，胃部也寒涼，就會導致腹部脹滿；如果腸道也寒涼，則會出現腸鳴和腹瀉。如果胃部寒涼，腸道卻很熱，則會同時出現腹部脹滿和腹瀉。反之，如果胃部炎熱，腸道卻很冰冷，則會感到飢餓難耐，並且伴隨小腹疼痛和脹滿。
《至真要大論》中說：寒涼的病症就用溫熱的方法治療，溫熱的病症就用寒涼的方法治療，輕微的病症就逆著它的特性治療，嚴重的病症就順著它的特性治療。皇帝問：什麼叫做逆治和順治呢？岐伯回答：逆治就是正治，順治就是反治，順著病情輕重，觀察病情的變化進行治療。皇帝又問：如果病人原本是熱症，用寒涼的方法治療卻反而更熱；原本是寒症，用溫熱的方法治療卻反而更寒，兩種情況都存在，而且舊病未除，又生新病，該怎麼治療呢？岐伯回答：對於寒症用溫熱治療反而更熱的病人，就要從陰虛的角度去治療；對於熱症用寒涼治療反而更寒的病人，就要從陽虛的角度去治療。這就是所謂的“求其屬”。
《八正神明論》中說：天氣溫暖，陽光明媚的時候，人體的血氣充盈，衛氣上浮，所以血容易流動，氣也容易運行。天氣寒冷，陰暗潮濕的時候，人體的血氣凝滯，衛氣下沉。因此，天氣寒冷的時候不要針灸，天氣溫暖的時候不要凝血，月圓的時候不要瀉血，月滿的時候不要補血，月缺的時候不要治療，這就是所謂的“得時而調之”。
《骨空論》曰：灸寒熱之法先灸項大椎，以年為壯數。次灸撅骨，以年為壯數。視背俞陷者灸之。舉臂肩上陷者灸之。兩季脅之間灸之。外踝上絕骨之端灸之。足小指次指間灸之。腨下陷脈灸之。外踝後灸之。缺盆骨上切之堅痛如筋者，灸之。膺中陷骨間灸之。掌束骨下灸之。
臍下關元三寸灸之。毛際動脈灸之。膝下三寸分間灸之。足陽明跗上動脈灸之。顛上一灸之。犬所齧之處灸之三壯。凡當灸二十九處。傷食灸之。不已者，必視其經之過於陽者，數刺其俞而藥之。
白話文：
《骨空論》裡說：治療寒熱的方法，首先灸項部的大椎穴，以年齡為壯數（灸幾壯）。接著灸肩胛骨（撅骨），同樣以年齡為壯數。如果背部的腧穴凹陷，就灸它；如果舉起手臂，肩部上方凹陷，也灸它；兩側肋骨之間也灸；外踝上方絕骨的末端灸它；腳小指和次指之間灸它；腨下（小腿肚）凹陷的脈絡灸它；外踝後方灸它；缺盆骨上方堅硬疼痛像筋一樣的地方，灸它；胸部正中凹陷的骨間灸它；手掌束骨下方灸它。
肚臍下三寸的關元穴灸它；毛際（毛髮邊緣）的動脈灸它；膝蓋下方三寸的足三里穴灸它；腳陽明經跗骨上的動脈灸它；頭頂正中灸它；狗咬傷的地方灸它三壯。總共要灸二十九個部位。傷食也可以灸它。如果灸了還不見效，就要觀察一下，是不是經絡陽氣過盛，需要在腧穴上多刺幾針，並配合藥物治療。