《景岳全書》~ 卷之三十六天集·雜證謨 (9)
卷之三十六天集·雜證謨 (9)
1. 形氣（七）
《陰陽清濁篇》帝曰：願聞人氣之清濁。岐伯曰：受谷者，濁。受氣者，清。清者注陰，濁者注陽。濁而清者，上出於咽；清而濁者，則下行。清濁相干，命曰亂氣。帝曰：夫陰清而陽濁，濁者有清，清者有濁，別之奈何？岐伯曰：氣之大別，清者，上注於肺；濁者，下走於胃。胃之清氣，上出於口；肺之濁氣，下注於經，內積於海。
清者，其氣滑；濁者，其氣澀。此氣之常也。
《決氣篇》帝曰：余聞人有精，氣、津、液、血、脈，余意為一氣耳，今乃辨為六名，余不知其所以然。岐伯曰：兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精。何謂氣？曰：上焦開發，宣五穀味，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉，是謂氣。何謂津？曰：腠理發泄，汗出溱溱，是謂津。
何謂液？曰：谷入氣滿，淖澤注於骨，骨屬屈伸，泄澤，補益腦髓，皮膚潤澤，是謂液。何謂血？曰：中焦受氣取汁，變化而赤，是謂血。何謂脈？曰：壅遏營氣，令無所避，是謂脈。精脫者，耳聾；氣脫者，目不明；津脫者，腠理開，汗大泄；液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數鳴；血脫者，色白，夭然不澤，其脈空虛，此其候也。
《衛氣失常篇》曰：人有肥、有膏、有肉。膏者多氣，多氣者熱，熱者耐寒。肉者多血則充形，充形則平。脂者其血清，氣滑少，故不能大。此別於眾人者也。
《壽夭剛柔篇》曰：形與氣相任則壽，不相任則夭。（詳生死門）
白話文：
黃帝問：我想聽聽人體氣的清濁之分。岐伯說：從食物攝取的，是濁氣；從呼吸攝取的，是清氣。清氣流向陰經，濁氣流向陽經。濁氣中較清的部分，會從咽喉往上排出；清氣中較濁的部分，則往下運行。如果清濁之氣互相干擾，就叫做亂氣。
黃帝問：既然陰氣是清的，陽氣是濁的，但濁氣中有清的部分，清氣中也有濁的部分，要如何區分呢？岐伯說：氣的大方向區分是，清氣往上進入肺部，濁氣往下進入胃部。胃中清氣會從口往上排出；肺中濁氣會往下注入經脈，最後累積在體內較深的地方。
清氣，它的性質是滑利的；濁氣，它的性質是澀滯的。這是氣的正常狀態。
黃帝問：我聽說人有精、氣、津、液、血、脈，我以為都是同一種氣，現在卻要區分為六個名稱，我不知道這是為什麼？岐伯說：陰陽兩種氣相互搏動，結合而成形體，通常比身體先產生，這就叫做精。
什麼是氣呢？岐伯說：上焦（心肺部位）開展，宣散五穀的精微，溫潤皮膚、充養身體、滋潤毛髮，就像霧露灌溉一樣，這就叫做氣。
什麼是津呢？岐伯說：皮膚的毛孔開泄，汗水大量流出，這就叫做津。
什麼是液呢？岐伯說：食物進入體內，使氣充足，濡潤骨骼，使骨骼能夠屈伸，潤澤外泄，補充腦髓，使皮膚潤澤，這就叫做液。
什麼是血呢？岐伯說：中焦（脾胃部位）接受食物精微，提取汁液，變化成紅色，這就叫做血。
什麼是脈呢？岐伯說：阻礙並引導營氣，使其無法散逸，這就叫做脈。
精氣耗損過多，會導致耳聾；氣耗損過多，會導致視力模糊；津液耗損過多，會導致皮膚毛孔鬆開，大量出汗；液體耗損過多，會導致骨骼活動不靈活，面色枯槁，腦髓虧損，小腿酸痛，耳鳴頻繁；血液耗損過多，會導致面色蒼白，枯槁沒有光澤，脈象空虛，這些都是精、氣、津、液、血耗損的徵兆。
還有關於衛氣的描述：人有肥胖、有膏脂、有肌肉。膏脂多的人氣也多，氣多的人身體發熱，發熱的人就耐寒。肌肉多的人血也多，血多的人形體就豐滿，形體豐滿的人就健康。脂肪多的人血液清淡，氣滑利且少，所以形體不會很大。這就是人與人之間的差別。
還有關於壽命的描述：形體與氣相協調相應，就能長壽；不相協調相應，就會早夭。（詳細內容請參考生死篇）
2. 血氣（八）
《營衛生會篇》：曰：夫血之與氣，異名同類，何謂也？（詳血證門）
《五音五味篇》曰：今婦人之生，有餘於氣，不足於血，以其數脫血也。衝任之脈，不榮口唇，故須不生焉。是故聖人視其顏色，黃赤者，多熱氣。青白者，少熱氣。黑色者，多血少氣。夫人之常數，太陽，常多血少氣。少陽，常多氣少血。陽明，常多血多氣。厥陰，常多氣少血。少陰，常多血少氣。太陰，常多血少氣。此天數之常也。
《八正神明論》曰：故養神者，必知形之肥瘦，營衛血氣之盛衰。血氣者，人之神，不可不謹養。
白話文：
《營衛生會篇》說：血和氣，名稱不同但本質相同，這是什麼意思呢？（詳細內容在血證門中說明）
《五音五味篇》說：現在婦女的生理狀況，通常是氣比較充足，而血比較不足，這是因為她們有月經的關係而流失血液。沖脈和任脈的氣血無法滋養口唇，所以口唇不容易長出鬍鬚。因此，聖人觀察人的氣色，臉色偏黃或偏紅的人，通常是體內熱氣較多；臉色偏青或偏白的人，通常是體內熱氣較少；臉色偏黑的人，通常是血多氣少。一般來說，太陽經脈的人，通常是血多氣少；少陽經脈的人，通常是氣多血少；陽明經脈的人，通常是血氣都多；厥陰經脈的人，通常是氣多血少；少陰經脈的人，通常是血多氣少；太陰經脈的人，通常是血多氣少。這是一般人體內氣血的自然常態。
《八正神明論》說：所以要養護精神的人，一定要了解身體的胖瘦，以及營氣、衛氣、血氣的盛衰狀況。血氣是人精神的根本，必須謹慎養護。
3. 營衛氣（九）
《本藏篇》曰：經脈者，所以行血氣而營陰陽，濡筋骨，利關節者也。衛氣者，所以溫分肉，充皮膚，肥腠理，司關闔者也。
《營衛生會篇》帝曰：人受氣於谷，谷入於胃，以傳於肺，五臟六腑，皆以受氣，其清者為營，濁者為衛，營行脈中，衛行脈外。
《衛氣行篇》曰：衛氣之行，一日一夜五十周於身，晝日行於陽二十五周，夜行於陰二十五周。是以平旦陰盡，陽氣出於目，目張則氣上行於頭。
《痹論》曰：營者，水穀之精氣也，和調於五臟，灑陳於六腑，乃能入於脈也，故循脈上下，貫五臟，絡六腑也。衛者，水穀之悍氣也，其氣剽疾滑利，不能入於脈也。故循皮膚之中，分肉之間，熏於盲膜，散於胸腹。
《禁服篇》曰：審察衛氣，為百病母。
《逆調論》曰：營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛，則不仁且不用。
《生氣通天論》曰：營氣不從，逆於肉理，乃生癰腫。
白話文：
《本藏篇》說：經脈是運行血液和氣，來滋養陰陽、潤澤筋骨、使關節靈活的東西。衛氣則是溫暖肌肉、充實皮膚、使皮膚紋理細密、掌管開合的東西。
《營衛生會篇》中黃帝問道：人從食物中獲取精氣，食物進入胃，再傳到肺，五臟六腑都從這裡獲取精氣。其中清純的部分稱為營氣，混濁的部分稱為衛氣。營氣在脈管中運行，衛氣則在脈管外運行。
《衛氣行篇》說：衛氣的運行，一天一夜在全身運行五十週，白天在陽經運行二十五週，夜晚在陰經運行二十五週。因此在早晨陰氣消盡時，陽氣從眼睛發出，眼睛張開時，氣就向上運行到頭部。
《痹論》說：營氣是水穀精微之氣，調和於五臟，散布於六腑，才能進入脈管。因此它循著脈管上下運行，貫通五臟，聯絡六腑。衛氣是水穀中慓悍之氣，它的氣輕快流暢，不能進入脈管。因此它在皮膚之間、肌肉之中運行，熏蒸於盲膜，散布於胸腹。
《禁服篇》說：仔細觀察衛氣的狀況，它是引發各種疾病的根源。
《逆調論》說：營氣虛弱就會感覺麻木不仁，衛氣虛弱就會肢體活動無力，營氣和衛氣都虛弱，就會既麻木不仁又肢體無力。
《生氣通天論》說：營氣不順暢，逆行於肌肉紋理，就會產生癰腫。