《景岳全書》~ 卷之三十六天集·雜證謨 (6)
卷之三十六天集·雜證謨 (6)
1. 運氣（四）
天氣下降，氣流於地；地氣上升，氣騰於天。故高下相召，升降相因，而變作矣。岐伯曰：出入廢則神機化滅，升降息則氣立孤危。故非出入，則無以生長壯老已；非升降，則無以生長化收藏。是以升降出入，無器不有。
《六元正紀大論》帝曰：氣至而先後者，何？岐伯曰：運太過，則其至先；運不及，則氣至後；非太過非不及，則至當時，非是者𧔌也。岐伯曰：數之始，起於上而終於下，歲半之前，天氣主之，歲半之後，地氣主之，上下交互，氣交主之，歲紀畢矣。故曰：位明氣月可知乎。
所謂氣也，風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡泄，甚則水閉胕腫，隨氣所在，以言其變耳。帝曰：水發而雹雪，土發而飄驟，木發而毀折，金髮而清明，火發而曛昧。何氣使然？岐伯曰：氣有多少，發有微甚。微者當其氣，甚者兼其下，徵其下氣而見可知也。
帝曰：五氣之發，不當位者，何也？曰：命其差。帝曰：差有數乎？曰：後皆三十度而有奇也。
《氣交變大論》岐伯曰：德化者，氣之祥。政令者，氣之章。變易者，復之紀。災𧔌者，傷之始。氣相勝者，和。不相勝者，病。重感於邪則甚也。帝曰：善言天者，必應於人。善言古者，必驗於今。善言氣者，必彰於物。善言應者，同天地之化。善言化言變者，通神明之理。非夫子孰能言至道歟！
白話文：
天氣下降，氣流向地面；地氣上升，氣體升騰到天空。所以高處和低處互相吸引，上升和下降互相依存，變化由此產生。岐伯說：出和入的功能廢止，神機運作就會消滅；上升和下降停止，氣的運行就會孤立而危險。所以，沒有出入，就無法完成生長、壯大、衰老、死亡的過程；沒有升降，就無法完成生長、化育、收藏的過程。因此，升降出入，在任何事物中都存在。
《六元正紀大論》黃帝問：氣的到來有先有後，這是為什麼？岐伯回答：運氣太過，那麼氣的到來就會提前；運氣不足，那麼氣的到來就會延後；如果既不太多也不太少，那麼氣的到來就會在該來的時候，不是這種情況就屬於病態。岐伯說：氣數的開始，是從上而下，一年中一半的時間，由天氣主導，一半的時間，由地氣主導，上下互相交錯，氣機交合主導，一年就這樣結束。所以說：明白氣的位置，就能知道氣的運行月份。
所謂氣的變化，風過盛就會引發震動，熱過盛就會引發腫脹，燥過盛就會引發乾燥，寒過盛就會引發浮腫，濕過盛就會引發濡泄，如果非常嚴重就會導致水液閉塞、肢體腫脹，這些都隨氣的所在位置而發生變化。黃帝問：水氣發作會形成冰雹和雪，土氣發作會形成狂風暴雨，木氣發作會導致毀壞和折斷，金氣發作會帶來清明，火氣發作會導致昏暗，是什麼氣在主導這些變化？岐伯回答：氣有大小多少之別，發作也有輕微和嚴重之分。輕微的發作與當時的氣相符，嚴重的發作則會兼帶下一個階段的氣，觀察其下一個階段的氣，就能知道變化。
黃帝問：五氣的發作，不在其應有的位置，是為什麼？岐伯回答：這是因為氣機運行有偏差。黃帝問：偏差有一定的規律嗎？岐伯回答：後面的氣都與其應有的位置相差三十度左右。
《氣交變大論》岐伯說：符合自然規律的運作，是祥瑞之兆；政治法令的頒布，是氣的顯現；改變和變化，是氣的循環規律；災害和疾病，是損傷的開始。氣互相制約，則能平和；不互相制約，則會導致疾病。如果重疊受到邪氣侵襲，病情就會加重。黃帝說：善於談論天道的人，必定能應用到人事；善於談論古代的人，必定能在現代得到驗證；善於談論氣的人，必定能從事物中彰顯出來；善於談論天地變化規律的人，能與天地萬物的變化相同；善於談論變化的人，能通曉神明的道理。如果不是先生您，又有誰能講清楚這至高無上的道理呢！