《景岳全書》~ 卷之一入集 (2)
卷之一入集 (2)
1. 陰陽篇（二）
賴東垣先生論脾胃之火必須溫養，然尚未能盡斥一偏之謬，而丹溪復出，又立陰虛火動之論，制補陰、大補等丸，俱以黃柏、知母為君，寒涼之弊又復盛行。夫先受其害者，既去而不返。後習而用者，猶迷而不悟。嗟乎！法高一尺，魔高一丈，若二子者，謂非軒歧之魔乎？余深悼之，故直削於此，實冀夫盡洗積陋，以蘇生命之厄，誠不得不然也。觀者其諒之、察之，勿以誹謗先輩為責也。
幸甚！
一、陰陽虛實。經曰：陽虛則外寒，陰虛則內熱，陽盛則外熱，陰盛則內寒。
一、經曰：陽氣有餘，為身熱無汗。此言表邪之實也。又曰：陰氣有餘，為多汗身寒。此言陽氣之虛也。仲景曰：發熱惡寒發於陽，無熱惡寒發於陰。又曰：極寒反汗出，身必冷如冰。此與經旨義相上下。
一、經曰：陰盛則陽病，陽盛則陰病。陽勝則熱，陰盛則寒。
一、陰根於陽，陽根於陰。凡病有不可正治者，當從陽以引陰，從陰以引陽，各求其屬而衰之。如求汗於血，生氣於精，從陽引陰也。又如引火歸源，納氣歸腎，從陰引陽也。此即水中取火，火中取水之義。
一、陰之病也，來亦緩而去亦緩；陽之病也，來亦速而去亦速。陽生於熱，熱則舒緩；陰生於寒，寒則拳急。寒邪中於下，熱邪中於上，飲食之邪中於中。
一、考之《中藏經》曰：陽病則旦靜，陰病則夜寧；陽虛則暮亂，陰虛則朝爭。蓋陽虛喜陽助，所以朝輕而暮重；陰虛喜陰助，所以朝重而暮輕。此言陰陽之虛也。若實邪之候，則與此相反。凡陽邪盛者，必朝重暮輕；陰邪盛者，必朝輕暮重。此陽逢陽王，陰得陰強也。其有或晝或夜，時作時止，不時而動者，以正氣不能主持，則陰陽盛負，交相錯亂，當以培養正氣為主，則陰陽將自和矣。但或水或火，宜因虛實以求之。
白話文：
賴東垣先生認為脾胃之火需要溫和調養，但他的觀點仍有偏頗之處。後來朱丹溪又提出陰虛火動的理論，並製作了以黃柏、知母為主要藥材的補陰藥丸，導致寒涼藥物的濫用再度盛行。這種錯誤觀念的危害一旦造成，就無法挽回。後人盲目跟隨，仍不醒悟。唉！道高一尺，魔高一丈，這兩位醫家，難道不是醫學界的魔頭嗎？我對此深感痛心，因此直言不諱地在此加以批評，希望能徹底清除這些積累已久的錯誤觀念，以解除人們生命的危機，實在不得不這麼做。希望讀者能夠理解和明察，不要認為我是在誹謗前輩。
非常幸運！
一、陰陽虛實。經典說：陽氣虛弱會導致體表寒冷，陰氣虛弱會導致體內發熱；陽氣過盛會導致體表發熱，陰氣過盛會導致體內寒冷。
一、經典說：陽氣過多，會導致身體發熱無汗，這是指表邪屬實的狀況。又說：陰氣過多，會導致多汗身體寒冷，這是指陽氣虛弱的狀況。張仲景說：發熱惡寒屬於陽，無熱惡寒屬於陰。又說：極度寒冷反而會出汗，身體一定會像冰一樣冷。這與經典的含義相符。
一、經典說：陰氣過盛會導致陽氣生病，陽氣過盛會導致陰氣生病。陽氣過盛會發熱，陰氣過盛會發寒。
一、陰氣根源於陽氣，陽氣根源於陰氣。凡是病情不能用常規方法治療的，應當從陽氣方面引導陰氣，從陰氣方面引導陽氣，各自尋找其歸屬並使之衰弱。比如：從血中求得汗液，從精中產生氣，這是從陽引導陰。又比如：引導火歸於下焦，納氣歸於腎，這是從陰引導陽。這就是水中取火，火中取水的道理。
一、陰氣引起的疾病，來得緩慢，去得也緩慢；陽氣引起的疾病，來得快速，去得也快速。陽氣產生於熱，熱則舒緩；陰氣產生於寒，寒則拘急。寒邪侵犯下部，熱邪侵犯上部，飲食的邪氣侵犯中部。
一、參考《中藏經》所說：陽氣的病在早晨安靜，陰氣的病在夜晚安寧；陽氣虛弱在傍晚會出現紊亂，陰氣虛弱在早晨會出現爭鬥。這是因為陽氣虛弱喜歡陽氣的幫助，所以早晨輕而傍晚加重；陰氣虛弱喜歡陰氣的幫助，所以早晨重而傍晚減輕。這是指陰陽虛弱的狀況。如果是實邪引起的病症，則與此相反。凡是陽邪過盛，一定是早晨重而傍晚輕；陰邪過盛，一定是早晨輕而傍晚重。這是陽氣遇上陽氣而旺盛，陰氣遇上陰氣而強盛。如果有的時候白天發病，有的時候夜晚發病，時作時停，沒有固定時間，這是由於正氣不能夠主持，導致陰陽盛衰交錯紊亂，應當以培養正氣為主，那麼陰陽自然會調和。但是，無論是水還是火引起的病症，都應當根據虛實的情況來尋求治療方法。