《景岳全書》~ 卷之十從集·雜證謨 (1)
卷之十從集·雜證謨 (1)
1. 經義
《九宮八風篇》曰：太一常以冬至之日，居葉蟄之宮四十六日，明日居天留四十六日，明日居倉門四十六日，明日居陰洛四十五日，明日居天宮四十六日，明日居玄委四十六日，明日居倉果四十六日，明日居新洛四十五日，明日復居葉蟄之宮，日冬至矣。常如是無已，終而復始。
太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。先之則多雨，後之則多旱。太一在冬至之日有變，佔在君；太一在春分之日有變，佔在相；太一在中宮之日有變，佔在吏；太一在秋分之日有變，佔在將；太一在夏至之日有變，佔在百姓。所謂有變者，太一居五宮之日，病風折樹木，揚砂石，各以其所主占貴賤。
白話文：
太一神每年冬至日從葉蟄宮起，依序居住天留、倉門、陰洛、天宮、玄委、倉果、新洛等宮，每宮停留四十六日，最後回到葉蟄宮，如此循環往復，永無止境。
太一神的移動會影響天象變化，當天移動時若有風雨則吉兆，預示豐收年景，百姓安居樂業，少有疾病。若風雨提前則雨水過多，延後則乾旱。太一神在冬至、春分、中宮、秋分、夏至各日出現異象，則分別影響君主、宰相、官吏、將領和百姓。所謂異象，是指太一神在五宮期間，可能出現狂風折斷樹木、揚起沙石等現象，根據其所居宮位預示吉凶禍福。
因視風所從來而占之。風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物。從其沖後來為虛風，傷人者也，主殺主害者。謹候虛風而避之，故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。是故太一入徙立於中宮，乃朝八風，以占吉凶也。風從南方來，名曰大弱風。其傷人也，內舍於心，外在於脈，氣主熱。
風從西南方來，名曰謀風。其傷人也，內舍於脾，外在於肌，其氣主為弱。風從西方來，名曰剛風，其傷人也，內舍於肺，外在於皮膚，其氣主為燥。風從西北方來，名曰折風。其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。風從北方來，名曰大剛風。
白話文：
根據風的來向來判斷吉凶。風從居住的地方吹來，叫做實風，主生長，滋養萬物。風從相反方向吹來，叫做虛風，會傷害人，主殺主害。要小心躲避虛風，所以聖人說要像躲避箭石一樣躲避虛邪，邪氣就不會傷害人，這就是道理。因此，太一居於中央，朝向八方，用來占卜吉凶。風從南方來，叫做大弱風。它會傷害人，內傷心臟，外傷血管，氣性偏熱。
風從西南方來，叫做謀風。它會傷害人，內傷脾臟，外傷肌肉，氣性偏弱。風從西方來，叫做剛風，它會傷害人，內傷肺臟，外傷皮膚，氣性偏燥。風從西北方來，叫做折風。它會傷害人，內傷小腸，外傷手太陽經脈，脈絡斷裂就會溢出，脈絡阻塞就會不通，容易突然死亡。風從北方來，叫做大剛風。
其傷人也，內舍於腎，外在於骨與肩背之膂筋，其氣主為寒也。風從東北方來，名曰凶風。其傷人也，內舍於大腸，外在於兩肋腋骨下及肢節。風從東方來，名曰嬰兒風。其傷人也，內舍於肝，外在於筋紐，其氣主為身濕。風從東南方來，名曰弱風。其傷人也，內舍於胃，外在肌肉，其氣主體重。
此八風皆從其虛之鄉來，乃能病人。三虛相搏，則為暴病卒死。兩實一虛，病則為淋露寒熱。犯其雨濕之地，則為痿。故聖人避風，如避矢石焉。其有三虛而偏中於邪風，則為擊僕偏枯矣。
《歲露論》：黃帝問於少師曰：余聞四時八風之中人也。故有寒暑，寒則皮膚急而腠理閉，暑則皮膚緩而腠理開。賊風邪氣因得以入乎？將必須八正虛邪，乃能傷人乎？少師答曰：不然。賊風邪氣之中人也，不得以時。然必因其開也，其入深，其內極病，其病人也卒暴；因其閉也，其入淺以留，其病也徐以遲。
白話文：
風從不同方向來，會侵犯不同的臟腑和部位，造成不同的病症。例如，東北風會傷腎，導致骨骼和肩背的筋骨疼痛，並伴隨寒冷感。東方來的嬰兒風則會影響大腸，造成兩肋、腋骨下和關節的病變。東南方來的弱風會傷肝，引起筋紐疼痛和濕氣重。東南風會傷胃，導致肌肉痠痛和身體沉重。
風從人體虛弱的地方入侵，才會使人患病。如果三種虛弱同時存在，就會導致突然發病，甚至死亡。如果兩種強壯，一種虛弱，就會出現淋漓、寒熱等病症。如果在潮濕的地方，就容易患上痿病。因此，聖人要像躲避箭石一樣躲避風。如果三種虛弱同時存在，且剛好遇到邪風，就會造成偏癱或半身不遂。
黃帝詢問少師，關於四季八風如何影響人體。少師解釋說，風的影響不受季節限制，但會因人體的虛實而有所不同。如果人體腠理開泄，風就會深入體內，造成突然發病、病情嚴重。如果腠理閉塞，風則只能淺入體內，病情較為緩慢。
帝曰：有寒溫和適，腠理不開，然有卒病者，其故何也？少師曰：雖平居，其腠理開閉緩急，其故常有時也。人與天地相參也，與日月相應也。故月滿則海水西盛，人血氣積，肌肉充，皮膚致，毛髮堅，腠理郄，煙垢著。當是之時，雖遇賊風，其入淺不深。至其月郭空，則海水東盛。
人氣血虛，其衛氣去，形獨居，肌肉減，皮膚縱，腠理開，毛髮殘，膲理薄，煙垢落。當是之時，遇賊風則其入深，其病人也卒暴。帝曰：其有卒然暴死暴病者何也？少師曰：三虛者，其死暴疾也；得三實者，邪不能傷人也。帝曰：願聞三虛。曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是謂三虛。
白話文：
皇帝說： 有寒溫適宜，身體的毛孔不開，卻突然生病，這是為什麼呢？ 少師回答： 即使平常，身體的毛孔開合緩急也有固定的時間規律。人與天地相互參照，與日月相應。所以月圓時，海水在西方漲滿，人的氣血積聚，肌肉充實，皮膚緊緻，毛髮堅固，毛孔閉合，污垢附著。在這個時候，即使遇到賊風，也無法深入。等到月亮虧缺時，海水在東方漲滿。
人的氣血虛弱，衛氣散失，身體單薄，肌肉減少，皮膚鬆弛，毛孔張開，毛髮稀疏，腠理薄弱，污垢脫落。在這個時候，遇到賊風就會深入，病人就突然發病。 皇帝說： 那些突然暴死或暴病的人是怎麼回事呢？ 少師回答： 三虛的人，容易突然暴死暴病；而三實的人，邪氣就無法傷害他們。 皇帝說： 請問什麼是三虛呢？ 少師回答： 年老體衰、逢月虧空、失時節氣，再加上遇到賊風侵襲，這就是三虛。
故論不知三虛，工反為粗。帝曰：願聞三實。少師曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也。帝曰：願聞歲之所以皆同病者，何因而然？少師曰：此八正之候也。候此者，常以冬至之日，太一立於葉蟄之宮，其至也。天必應之以風雨者矣。風雨從南方來者，為虛風，賊傷人者也。
其以夜半至也。萬民皆臥而弗犯也，故其歲民少病。其以晝至者，萬民懈惰而皆中於虛風，故萬民多病。虛邪入客於骨而不發於外，至其立春，陽氣大發，腠理開。因立春之日，風從西方來，萬民又皆中於虛風，此兩邪相搏，經氣結代者矣。故逢其風而遇其雨者，命曰遇歲露焉。
白話文：
所以說，不知道三虛，治病就會粗糙。皇帝說：請告訴我三實是什麼。少師說：遇到年成豐收，月圓之時，天時和順，即使有邪風寒氣，也不能危及百姓。皇帝說：請告訴我為什麼每年都會有相同疾病，這是怎麼回事？少師說：這是八正之候的緣故。八正之候，指的是冬至那天，太一星宿位於葉蟄宮，到達此處時，天必然會降下風雨。從南方來的風雨，叫做虛風，會傷害百姓。
如果風雨在夜半降臨，萬民皆已入睡，不會受到侵犯，所以那一年百姓很少生病。如果風雨在白天降臨，萬民都懈怠，就會被虛風侵入，所以萬民會多生病。虛邪入侵骨骼而不顯露於外，等到立春時，陽氣大發，毛孔張開。恰逢立春這天，風從西方吹來，萬民又都受到虛風的侵襲，這兩種邪氣相互搏鬥，經絡氣血阻塞不通。所以遇到風雨的日子，就稱為遇歲露。
因歲之和，而少賊風者，民少病而少死；歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。
《八正神明論》帝曰：星辰八正何候？岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也；八正者，所以候八風之虛邪，以時至者也。四時者，所以分春秋冬夏之氣所在，以時調之也。八正之虛邪，而避之勿犯也。以身之虛，而逢天之虛，兩虛相感，其氣至骨，入則傷五臟。工候救之，弗能傷也。
故曰：天忌不可不知也。虛邪者，八正之虛邪氣也。正邪者，身形若用力汗出，腠理開，逢虛風，其中人也微。故莫知其情，莫見其形。
《陰陽應象大論》曰：風勝則動，熱勝則腫，燥勝則乾，寒勝則浮，濕勝則濡瀉。冬傷於寒，春必溫病；春傷於風，夏生飧泄。天氣通於肺，地氣通於嗌，風氣通於肝，雷氣通於心，穀氣通於脾，雨氣通於腎。陽之汗，以天地之雨名之；陽之氣，以天地之疾風名之。邪風之至，疾如風雨。
白話文：
古代人認為，如果天氣溫和，沒有風寒侵襲，百姓就會少生病、少死亡。但如果天氣寒冷、溫暖不均，就會有很多風寒邪氣，導致百姓容易生病甚至死亡。
《八正神明論》中記載，星辰的運行規律決定了日月運行軌跡，八正是指八個方位，用來觀察八風的虛邪之氣，這些邪氣會隨著季節變化而出現。四季變化則決定了不同季節的氣候特徵，我們要根據季節變化來調節身體。八正方位上的虛邪之氣，要盡量避免接觸。當人體虛弱時，遇到天地的虛邪之氣，就會相互影響，導致邪氣深入骨髓，損害五臟。因此，要懂得察看天象，及時採取措施，避免受到傷害。
《陰陽應象大論》指出，風寒暑濕燥等邪氣侵入人體，會造成不同的病症。例如，風寒入侵，會導致人體活動受限；暑氣入侵，會導致人體腫脹；燥氣入侵，會導致人體乾燥；寒氣入侵，會導致人體浮腫；濕氣入侵，會導致人體水腫、腹瀉。冬季受寒，春季容易患溫病；春季受風，夏季容易患消化不良。天地之間的氣息，與人體的五臟六腑相通，風寒暑濕燥等邪氣，會通過不同的途徑影響人體，速度如同風雨一樣快。
故善治者，治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟。治五臟者，半死半生也。故天之邪氣，感則害人五臟；水穀之寒熱，感則害於六腑；地之濕氣，感則害皮肉筋脈。東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。神在天為風，在地為木，在體為筋，在臟為肝，在色為蒼，在音為角，在聲為呼，在變動為握，在竅為目，在味為酸，在志為怒。風傷筋，燥勝風，風勝濕。
《風論》：黃帝問曰：風之傷人也，或為寒熱，或為熱中，或為寒中，或為癘風，或為偏枯，或為風也，其病各異，其名不同。或內至五臟六腑，不知其解，願聞其說。岐伯對曰：風氣藏於皮膚之間，內不得通，外不得泄。風者善行而數變，腠理開則灑然寒，閉則熱而悶。其寒也則衰食飲。
白話文：
好的醫生，先治表皮毛髮，其次治肌肉，再治筋脈，接著治六腑，最後才治五臟。治五臟就像半死半活一樣危險。因此，天上的邪氣侵入人體，會傷害五臟；飲食寒熱失調，會傷害六腑；地上的濕氣侵入人體，會傷害皮肉筋脈。東方生風，風生木，木生酸，酸生肝，肝生筋，筋生心。風在天上是風，在地是木，在人體是筋，在臟腑是肝，在顏色是青色，在音律是角音，在聲音是呼氣聲，在動作是握拳，在竅穴是眼睛，在味道是酸味，在情緒是怒氣。風會傷害筋脈，乾燥能克制風，風能克制濕氣。
黃帝問道：風的傷害，有時是寒熱交加，有時是熱病，有時是寒病，有時是麻風病，有時是半身不遂，有時是單純的風病，症狀各不相同，名稱也不一樣。有的風邪甚至侵入五臟六腑，不知如何治療，請您講解一下。岐伯回答道：風氣藏在皮膚與肌肉之間，無法向內滲透，也無法向外排出。風性善於流動變化，毛孔開泄時，就感到寒冷，毛孔閉塞時，就感到燥熱悶脹。風寒入侵，就會影響食慾和消化。
其熱也則消肌肉。故使人怢慄而不能食，名曰寒熱。風氣與陽明入胃，循脈而上至目內眥，其人肥則風氣不得外泄，則為熱中而目黃；人瘦則外泄而寒，則為寒中而泣出。風氣與太陽俱入，行諸脈俞，散於分肉之間，與衛氣相干，其道不利，故使肌肉憤䐜而有瘍，衛氣有所凝而不行，故其肉有不仁也。
癘者，有營氣熱胕，其氣不清，故使鼻柱壞而色敗，皮膚瘍潰，風寒客於脈而不去，名曰癘風，或名曰寒熱。以春甲乙傷於風者為肝風，以夏丙丁傷於風者為心風，以季夏戊己傷於邪者為脾風，以秋庚辛中於邪者為肺風，以冬壬癸中於邪者為腎風。風中五臟六腑之俞，亦為臟腑之風，各入其門戶所中，皆為偏風。
白話文：
當體內有熱氣時，就會消耗肌肉，導致人感到發冷發熱、食慾不振，稱為寒熱。風氣和陽明經氣進入胃部，沿著經脈上行至眼睛內眥，如果人體肥胖，風氣無法外泄，就會積聚在體內，導致熱症，表現為眼睛發黃；如果人體瘦弱，風氣容易外泄，就會散發寒氣，導致寒症，表現為眼淚流出。風氣和太陽經氣一起進入體內，運行於脈絡和骨骼之間，散佈在肌肉組織中，與衛氣交匯，如果運行不暢，就會導致肌肉疼痛腫脹，出現瘡瘍；衛氣停滯不通，則會導致肌肉失去知覺。
癘病是一種由於營氣熱盛、氣血不流通導致的疾病。這種病症會造成鼻樑骨壞死、面色蒼白、皮膚潰爛。風寒侵入經脈，久久不散，稱為癘風，也稱為寒熱。春季甲乙月受風邪侵襲，稱為肝風；夏季丙丁月受風邪侵襲，稱為心風；季夏季戊己月受邪氣侵襲，稱為脾風；秋季庚辛月受邪氣侵襲，稱為肺風；冬季壬癸月受邪氣侵襲，稱為腎風。風邪侵入五臟六腑的經脈，稱為臟腑之風，它們分別從不同的門戶進入體內，稱為偏風。
風氣循風府而上，則為腦風。風入系頭，則為目風、眼寒。飲酒中風，則為漏風。入房汗出中風，則為內風。新沐中風，則為首風。久風入中，則為腸風飧泄。外在腠理，則為泄風。故風者百病之長也，至其變化，乃為他病也，無常方，然致有風氣也。帝曰：五臟風之形狀不同者何？願聞其診及其病能。
岐伯曰：肺風之狀，多汗惡風，色皏然白，時咳短氣，晝日則瘥，暮則甚，診在眉上，其色白。心風之狀，多汗惡風，焦絕，善怒嚇，赤色，病甚則言不可快，診在口，其色赤。肝風之狀，多汗惡風，善悲，色微蒼，嗌乾善怒，時憎女子，診在目下，其色青。脾風之狀，多汗惡風，身體怠惰，四支不欲動，色薄微黃，不嗜食，診在鼻上，其色黃。
白話文：
風邪沿著風府往上，會導致腦風。風邪侵入頭部，會引起眼疾或眼寒症。飲酒後受風，會形成漏風。性生活後出汗受風，則會成為內風。剛洗完澡就受風，會導致首風。長期受風，會變成腸風並引發飧洩。風邪停留在皮膚層面，則會形成洩風。風邪是所有疾病的主因，其變化會引發其他疾病，但並沒有固定的模式，只是會造成風氣的影響。
黃帝問道：五臟風症狀的不同表現是什麼？希望能聽到診斷和相關疾病。
岐伯回答：肺風的表現是多汗且畏風，臉色呈淡白色，經常咳嗽喘息，白天病情緩解，傍晚加重，診斷可見於額頭，顏色為白色。心風的表現也是多汗且畏風，臉色乾枯，容易生氣或受到驚嚇，臉色紅潤，病情加重時說話難以流暢，診斷可見於嘴脣周圍，顏色為紅色。肝風的表現是多汗且畏風，容易悲傷，臉色略顯蒼白，喉嚨乾渴，容易對女性感到厭惡，診斷可見於眼周，顏色為青色。脾風的表現是多汗且畏風，全身疲憊，四肢不願動，臉色偏黃，食慾不佳，診斷可見於鼻頭，顏色為黃色。
腎風之狀，多汗惡風，面痝然浮腫，脊痛不能正立，其色炲，隱曲不利，診在肌上，其色黑。胃風之狀，頸多汗惡風，食飲不下，鬲塞不通，腹善滿，失衣則䐜脹，食寒則泄，診形瘦而腹大。首風之狀，頭面多汗惡風，當先風一日則病甚，頭痛不可以出內，至其風日，則病少愈。
漏風之狀，或多汗，常不可單衣，食則汗出，甚則身汗，喘息惡風，衣常濡，口乾善渴，不能勞事。泄風之狀，多汗，汗出泄衣上，口中乾上漬，其風不能勞事，身體盡痛則寒。
《玉機真藏論》曰：風者百病之長也，今風寒客於人，使人毫毛畢直，皮膚閉而為熱，當是之時，可汗而發也。或痹不仁腫痛，當是之時，可湯熨及火灸刺而去之。弗治，病入舍於肺，名曰肺痹，發咳上氣。弗治，肺即傳而行之肝，名曰肝痹，一名曰厥，脅痛出食，當是之時，可按若刺耳。
白話文：
腎風的症狀，通常會大量出汗、怕風，臉部浮腫、僵硬，背部疼痛無法直立，面色發紅，肢體彎曲不靈活，觸診時肌肉上會有黑色。
胃風的症狀，通常脖子會大量出汗、怕風，食慾不振，吞嚥困難，肚子經常脹滿，脫掉衣服就會更加脹滿，吃冷的食物就會腹瀉，體形消瘦，但腹部卻很大。
首風的症狀，通常頭部和臉部會大量出汗、怕風，在風來之前一天症狀會加重，頭痛劇烈無法外出，等到風來的那天，症狀就會稍微減輕。
漏風的症狀，通常會大量出汗，無法單獨穿衣，進食時會出汗，嚴重時全身都會出汗，呼吸急促、怕風，衣服經常濕透，口乾舌燥，無法勞動。泄風的症狀，通常會大量出汗，汗水會浸濕衣服，口中乾燥，上嘴唇有黏液，由於風的影響，無法勞動，全身疼痛且畏寒。
《玉機真藏論》記載：風是百病之源。當寒風入侵人體時，會使毛髮豎立，皮膚閉塞，導致發熱，此時可以用汗法來治療。如果出現肢體麻痺、腫痛，可以用熱敷、灸灼和針刺來治療。如果不及時治療，風邪會侵入肺部，稱為肺痹，出現咳嗽和氣喘。如果繼續不治，風邪會傳入肝臟，稱為肝痹，又稱厥，會出現脅肋疼痛和食慾不振，此時可以用按壓或針刺耳朵來治療。
弗治，肝傳之脾，病名曰脾風，發癉，腹中熱，煩心出黃，當此之時，可按可藥可浴。弗治，脾傳之腎，病名曰疝瘕，少腹冤熱而痛，出白，一名曰蠱，當此之時，可按可藥。弗治，腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛，當此之時，可灸可藥。弗治，滿十日，法當死。腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，病當三歲死。
此病之次也。
《金匱真言論》帝曰：天有八風，經有五風，何謂？岐伯曰：八風發邪，以為經風，觸五臟，邪氣發病。所謂得四時之勝者，春勝長夏，長夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，所謂四時之勝也。東風生於春，病在肝，俞在頸項；南風生於夏，病在心，俞在胸脅；西風生於秋，病在肺，俞在肩背；北風生於冬，病在腎，俞在腰股；中央為土，病在脾，俞在脊。故春氣者病在頭，夏氣者病在臟，秋氣者病在肩背，冬氣者病在四肢。
白話文：
不治療肝臟傳染給脾臟的疾病，會導致脾風，出現發熱、腹中熱脹、煩躁心慌、黃疸等症狀，此時可以用按摩、藥物和沐浴的方式治療。如果不治療，脾臟會傳染給腎臟，導致疝氣、腹部疼痛、白帶等症狀，也稱為蠱病，此時可以用按摩和藥物治療。如果不治療，腎臟會傳染給心臟，導致筋脈緊縮，稱為瘛病，此時可以用灸法和藥物治療。如果不治療，十天內就會死亡。腎臟傳染給心臟後，心臟會反過來傳染給肺臟，出現寒熱交替的症狀，這種病會在三年內致死。
這只是疾病發展的其中一個步驟。
皇帝問道：天有八風，經脈也有五風，這指的是什麼？岐伯回答：八風是導致疾病的邪氣，會影響經脈，進而影響五臟，導致疾病。所謂四時之勝，指的是春季勝過長夏，長夏勝過冬季，冬季勝過夏季，夏季勝過秋季，秋季勝過春季。東風生於春季，會影響肝臟，病症出現在頸項；南風生於夏季，會影響心臟，病症出現在胸脅；西風生於秋季，會影響肺臟，病症出現在肩背；北風生於冬季，會影響腎臟，病症出現在腰股；中央為土，會影響脾臟，病症出現在脊背。所以春季的疾病會影響頭部，夏季的疾病會影響內臟，秋季的疾病會影響肩背，冬季的疾病會影響四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸脅，長夏善病洞泄寒中，秋善病風瘧，冬善病痹厥。夏暑汗不出者，秋成風瘧。
《調經論》曰：風雨之傷人也，先客於皮膚，傳入於孫脈，孫脈滿則傳入於絡脈，絡脈滿則輸於大經脈，血氣與邪並客於分腠之間，其脈堅大，故曰實。實者外堅充滿，不可按之，按之則痛。寒濕之傷人也，皮膚不收，肌肉堅緊，榮血泣，衛氣去，故曰虛。虛者聶闢氣不足，按之則氣足以溫之，故快然而不痛。
《太陰陽明論》曰：故犯賊風虛邪者，陽受之。陽受之則入六腑，入六腑則身熱不時臥，上為喘呼。故陽受風氣，陰受濕氣。故傷於風者，上先受之。傷於濕者，下先受之。
白話文：
因此春季容易生病流鼻血，仲夏容易生病胸脅疼痛，長夏容易生病腹瀉寒氣，秋季容易生病風瘧，冬季容易生病痹厥。夏季暑熱出不了汗的人，秋季容易得風瘧。
《調經論》說：風雨傷害人，首先侵襲皮膚，傳入到孫脈，孫脈充盈就傳入絡脈，絡脈充盈就輸送到大經脈，血氣和邪氣共同侵犯到腠理之間，脈搏堅硬粗大，所以叫做實。實證是指外在堅硬充盈，不能按壓，按壓則疼痛。寒濕傷害人，皮膚不收斂，肌肉堅緊，血液瘀滯，衛氣離散，所以叫做虛。虛證是指身體虛弱氣不足，按壓則氣血能溫暖它，所以感到舒服而不痛。
《太陰陽明論》說：因此遭受賊風虛邪的人，陽氣受之。陽氣受之則進入六腑，進入六腑則身體發熱不能平卧，向上則喘呼。所以陽氣受風氣，陰氣受濕氣。因此受風傷的人，上半身先受到傷害。受濕傷的人，下半身先受到傷害。
《生氣通天論》曰：風者，百病之始也，清靜則肉腠閉拒，雖有大風苛毒，弗之能害，此因時之序也。因於露風，乃生寒熱。是以春傷於風，邪氣留連，乃為洞泄。夏傷於暑，秋為咳瘧。秋傷於濕，上逆而咳，發為痿厥。冬傷於寒，春必溫病。四時之氣，更傷五臟。
《百病始生篇》帝曰：夫百病之始生也，皆生於風雨寒暑，清濕喜怒。三部之氣，所傷異類，願聞其會。岐伯曰：三部之氣各不同，或起於陰，或起於陽，請言其方。喜怒不節則傷臟，傷臟則病起於陰也，清濕襲虛則病起於下，風寒襲虛則病起於上，是謂三部。至其淫泆，不可勝數。
岐伯曰：風雨寒熱，不得虛，邪不能獨傷人。卒然逢疾風暴雨而不病者，蓋無虛故邪不能獨傷人，此必因虛邪之風，與其身形，兩虛相得，乃客其形。其中於虛邪也，因與天時，與其身形，參以虛實，大病乃成，氣有定舍，因處為名，上下中外，分為三員。是故虛邪之中人也，始於皮膚，皮膚緩則腠理開，開則邪從毛髮入，入則抵深，深則毛髮立，毛髮立則淅然，故皮膚痛。留而不去，則傳舍於絡脈，在絡之時，痛於肌肉，其痛之時息，大經乃代。
白話文：
《生氣通天論》說：風是百病的根源，如果人體清靜，毛孔就會閉合，即使有強烈的風，也傷害不了人，這是順應時序的結果。如果因為露風而受寒，就會導致寒熱病。所以，春天受風寒，邪氣就會停留在體內，導致腹瀉。夏天受暑熱，秋天就會咳嗽瘧疾。秋天受濕氣，就會向上逆流，引發咳嗽，最後變成痿厥。冬天受寒，春天就容易得溫病。一年四季的氣候變化，會損傷五臟。
《百病始生篇》黃帝問道：百病的發生，都是因為風、雨、寒、暑、濕氣，以及喜怒情緒。這三種氣，分別損傷不同的部位，我希望能聽聽你的見解。岐伯答道：這三種氣各有不同，有的源於陰，有的源於陽，請說出它們的病症。喜怒不節制就會傷臟，傷臟就會導致陰虛的疾病。濕氣襲擊虛弱之體，就會導致下半身疾病。風寒襲擊虛弱之體，就會導致上半身疾病，這就是所謂的三部。而其餘的病症，數不勝數。
岐伯又說：風雨寒熱，都需要藉助虛弱之體，才能傷人。突然遇到疾風暴雨卻不生病的人，是因為體質強健，邪氣無法單獨傷人。這一定是因为有虛邪之風，與其身形相合，兩者互相作用，才會入侵人體。其中，虚邪之風，要與天時、身形、虚实等因素結合，才能導致大病。氣息有固定的居所，因所在部位而得名，上下内外，分为三层。所以虚邪入侵人体，首先从皮肤开始，皮肤松弛就会导致毛孔张开，毛孔张开，邪气就会从毛发进入，进入体内就會深入，深入到一定程度就会导致毛发竖立，毛发竖立就会让人感到寒冷，所以皮肤会疼痛。如果邪气停留不去，就会传到络脉，在络脉中就会导致肌肉疼痛，疼痛时会呼吸急促，大经脉就會代償。
留而不去，傳舍於經，在經之時，灑淅喜驚。留而不去，傳舍於輸，在輸之時，六經不通，四肢則肢節痛，腰脊乃強。留而不去，傳舍於伏沖之脈，在伏沖之時，體重身痛。留而不去，傳舍於腸胃，在腸胃之時，賁響腹脹，多寒則腸鳴飧泄，食不化，多熱則溏出糜。留而不去，傳舍於腸胃之外，募原之間，留著於脈，稽留而不去，息而成積。
邪氣淫泆，不可勝論。帝曰：治之奈何？岐伯曰：察其所痛，以知其應，有餘不足，當補則補，當瀉則瀉，毋逆天時，是謂至治。
《邪氣臟腑病形篇》曰：諸陽之會，皆在於面。中人也方乘虛時，及新用力。若飲食汗出，腠理開，而中於邪。中於面則下陽明，中於項則下太陽，中於頰則下少陽，其中於膺背兩脅，亦中其經。虛邪之中身也，灑淅動形。正邪之中人也微，先見於色，不知於身。若有若無，若亡若存，有形無形，莫知其情。
白話文：
邪氣停留在體內不離開，會依序傳入經脈、輸脈、伏沖脈、腸胃，各部位出現不同症狀：停留於經脈，會感到發冷、驚恐；停留於輸脈，會導致六經不通，四肢關節疼痛，腰背僵硬；停留於伏沖脈，會感到身體沉重、疼痛；停留於腸胃，會出現胃部發響、腹脹，寒氣重則腸鳴腹瀉、消化不良，熱氣重則腹瀉稀薄。如果邪氣在腸胃以外的募原之間停留於脈絡，就會積聚成病。
邪氣的入侵方式繁多，不可一一列舉。黃帝問道：如何治療呢？岐伯回答：觀察患者疼痛的部位，就能知道哪條經脈受邪氣入侵。根據虛實情況，該補則補，該瀉則瀉，切勿違背自然規律，這就是最高的治療方法。
《邪氣臟腑病形篇》記載：人體陽氣匯集於面部。當人體虛弱、剛剛勞累的時候，如果飲食後出汗，毛孔張開，就容易受到邪氣入侵。邪氣入侵面部，會影響陽明經；入侵頸部，會影響太陽經；入侵臉頰，會影響少陽經；入侵胸背兩側，也會影響相應的經脈。邪氣入侵人體，會導致身體發冷、肢體無力。正邪交戰，初期症狀不明顯，只會在臉色上有所表現，身體並無明顯感受，像有似無，像無似有，有形無狀，難以察覺。
《刺節真邪論》曰：虛邪之中於人也，灑淅動形，起毫毛而發腠理。其入深，內搏於骨，則為骨痹。搏於筋，則為筋攣。搏於脈中，血閉不通，則為癰。搏於肉，與衛氣相搏，陽勝者則為熱，陰勝者則為寒，寒則真氣去，去則虛，虛則寒。搏於皮膚之間，其氣外發，腠理開，毫毛搖，氣往來行，則為癢。
留而不去則痹。衛氣不行，則為不仁。虛邪偏客於身半，其入深，內居營衛，營衛稍衰，則真氣去，邪氣獨留，發為偏枯。其邪氣淺者，脈偏痛。虛邪之入於身也深。寒與熱相搏，久留而內著。寒勝其熱，則骨疼肉枯。熱勝其寒，則爛肉腐肌為膿。內傷骨，內傷骨為骨蝕。
白話文：
《刺節真邪論》說：虛邪侵入人體，就會使人感到冷颼颼、身體發抖、毛髮豎起、汗毛孔張開。如果邪氣深入，侵犯骨骼，就會導致骨痺；侵犯筋絡，就會導致筋攣；侵犯血管，阻塞血流，就會形成癰腫；侵犯肌肉，與衛氣相搏，陽氣盛者則發熱，陰氣盛者則發寒，寒氣會耗損真氣，真氣耗損則身體虛弱，虛弱則更易受寒。邪氣侵犯皮膚，就會使體表發熱，毛孔張開，汗毛搖動，氣血流通，導致皮膚發癢。
如果邪氣停留不去，就會變成痺症；衛氣運行不暢，則會導致麻木不仁。虛邪偏至於身體一側，深入經絡，侵犯營衛之氣，營衛之氣稍衰，真氣就會流失，邪氣獨留體內，就會導致半身不遂。邪氣較淺者，則會導致脈絡疼痛。虛邪侵入人體，往往很深。寒邪與熱邪相互搏鬥，長期停留在體內，就會深入臟腑。寒邪勝過熱邪，就會導致骨骼疼痛、肌肉萎縮；熱邪勝過寒邪，就會導致肌肉潰爛、腐敗，形成膿瘡。邪氣侵犯骨骼，就會導致骨質疏鬆，甚至骨蝕。
《脈要精微論》曰：風成為寒熱，久風為飧泄，脈風成為癘，來徐去疾，上虛下實，為惡風也。故中惡風者，陽受氣也。
《壽夭剛柔篇》曰：病在陽者，命曰風。病在陰者，命曰痹。陰陽俱病，命曰風痹。風寒傷形，憂、恐、忿、怒傷氣。
《通評虛實論》曰：不從內外中風之病，故瘦留著也。蹠跛，風寒濕之病也。
《平人氣象論》曰：面腫曰風。人一呼脈三動，一吸脈三動而躁。尺熱曰病溫；尺不熱脈滑曰病風。脈澀曰痹。
《刺志論》曰：脈大血少者，脈有風氣，水漿不入，此之謂也。
《陰陽別論》曰：二陽之病發心脾，其傳為風消，其傳為息賁者，死不治。二陽一陰發病，主驚駭，背痛，善噫，善欠，名曰風厥。三陽三陰發病，為偏枯痿易，四肢不舉。
白話文：
《脈要精微論》說：風氣變為寒熱，久吹風就會造成腹瀉，脈絡中的風氣會導致癘病，發病緩慢，消失迅速，上半身虛弱，下半身強壯，這就是惡風的症狀。所以中惡風的人，是陽氣受到風寒侵襲的緣故。
《壽夭剛柔篇》說：病在陽氣部位的，叫做風病。病在陰氣部位的，叫做痹病。陰陽都生病的，叫做風痹。風寒損傷身體，憂愁、恐懼、憤怒、生氣會損傷元氣。
《通評虛實論》說：不是因為內外中風而生病的，所以身體會瘦弱而留著疾病。腳跛，是風寒濕氣入侵所致的疾病。
《平人氣象論》說：臉腫是風病的症狀。人吸氣一次，脈搏跳動三次，呼氣一次，脈搏跳動三次，而且脈象躁動不安，這也屬於風病。尺脈熱，是溫病的症狀；尺脈不熱，脈象滑利，是風病的症狀。脈象澀滯，是痹病的症狀。
《刺志論》說：脈搏有力，但血量不足，脈象有風氣，水液不能進入身體，這就是風病的症狀。
《陰陽別論》說：二陽經脈生病，會影響心脾，傳變就會變成風消症，或是息賁症，這兩種都是不治之症。二陽經脈和一陰經脈同時發病，會導致驚恐、背痛、容易打嗝、容易打哈欠，叫做風厥。三陽經脈和三陰經脈同時發病，會導致半身不遂，四肢無力。
《五色篇》曰：黃赤為風，青黑為痛，白為寒，黃而膏潤為膿，赤甚者為血，痛甚為攣，寒甚為皮不仁。
《評熱病論》帝曰：有病身熱汗出煩滿，煩滿不為汗解，此為何病？岐伯曰：汗出而身熱者，風也。汗出而煩滿不解者，厥也。病名曰風厥。巨陽主氣，故先受邪；少陰與其為表裡也，得熱則上從之，從之則厥也。帝曰：治之奈何？曰：表裡刺之，飲之服湯。帝曰：勞風為病何如？岐伯曰：勞風法在肺下，其為病也，使人強上冥視，唾出若涕，惡風而振寒，此為勞風之病。帝曰：治之奈何？曰：以救俯仰。
巨陽引精者三日，中年者五日，不精者七日。咳出青黃涕，其狀如膿，大如彈丸，從口中若鼻中出，不出則傷肺，傷肺則死矣。
白話文：
《五色篇》說：黃色而偏紅的，代表風邪；青色而偏黑的，代表疼痛；白色代表寒邪；黃色且油潤的，代表膿液；紅色過於鮮豔的，代表血；疼痛厲害的，代表痙攣；寒邪過重的，代表皮膚失去知覺。
《評熱病論》裡，皇帝問道：有人生病，身體發熱、出汗、煩躁不安，煩躁不安卻不能靠出汗來緩解，這是什麼病？岐伯回答：出汗而身體發熱的，是風邪；出汗而煩躁不安無法緩解的，是厥症，這種病叫做風厥。巨陽經主氣，所以最先受到邪氣侵襲；少陰經與巨陽經表裡相合，遇到熱邪就會往上走，往上走就會導致厥症。皇帝又問：那要怎麼治療？岐伯說：要針刺表裡兩經，並用湯藥治療。皇帝又問：勞風症是什麼樣的病？岐伯回答：勞風症的病位在肺部下方，會導致患者強行抬頭、目光呆滯、口水流出像鼻涕一樣、怕風且畏寒，這就是勞風症。皇帝又問：要怎麼治療？岐伯說：要以扶正祛邪的方法治療。
巨陽經引導精氣運行，精氣充沛的人三天就會恢復，中年人五天就會恢復，精氣不足的人七天就會恢復。如果咳嗽時咳出青黃色的痰，像膿一樣，大小像彈丸，從口中或鼻中排出，如果不能排出就會損傷肺部，損傷肺部就會死亡。
《病能論》帝曰：有病身熱懈惰，汗出如浴，惡風少氣，此為何病？岐伯曰：病名曰酒風。治之以澤瀉、術各十分，麋銜五分，合以三指撮，為後飯。
《骨空論》曰：風從外入，令人振寒，汗出頭痛，身重惡寒，治其風府，調其陰陽，不足則補，有餘則瀉。大風頸項痛，刺風府，風府在上椎。大風汗出，灸噫嘻，噫嘻在背下俠脊傍三寸所。
《四時氣篇》曰：癘風者，素刺其腫上，已刺，以銳針針其處，按出其惡氣，腫盡乃止。常食方食，無食他食。
《熱病篇》曰：偏枯，身偏不用而痛，言不變，志不亂，病在分腠之間，巨針取之。益其不足，損其有餘，乃可復也。痱之為病也，身無痛者，四肢不收，智亂不甚，其言微知。可治，甚則不能言，不可治也。病先起於陽，後起於陰者。先取其陽，後取其陰，浮而取之。風痙身反折，先取足太陽及膕中及血絡出血；中有寒，取三里。
白話文：
皇帝問道：有人生病，身體發熱無力，汗出如洗，怕風氣短，這是什麼病？岐伯回答：這病叫做酒風。治療方法是用澤瀉、術各十分，麋銜五分，混合成藥丸，飯後服用。
書中記載，風從外侵入，會讓人感到寒冷，出汗頭疼，身體沉重怕冷，治療要針對風府穴，調整陰陽，不足就補，有餘就瀉。如果大風導致頸項疼痛，就刺風府穴，風府穴位於上椎骨。如果大風導致出汗，就灸噫嘻穴，噫嘻穴位於背下脊旁三寸處。
書中提到，癘風患者，先在腫脹處用針刺，刺完後，再用銳針針刺同處，按壓排出惡氣，腫消才停止。平時吃藥膳，不要吃其他食物。
書中指出，偏枯症，身體一側不能活動且疼痛，說話不清楚，神志清醒，病症在分腠之間，用粗針刺取治療。補充不足，去除多餘，才能恢復。痱子病症，身體無痛，四肢不收縮，神志略微混亂，能說話。可治癒，但嚴重到不能說話，就無法治癒。病症先從陽氣開始，後從陰氣開始，先取陽氣，後取陰氣，用浮針法取穴。風痙症，身體反折，先取足太陽穴、膕中穴以及血絡放血；如果有寒症，就取三里穴。
《至真要大論》曰：厥陰司天，其化以風。風氣大來，木之勝也。土濕受邪，脾病生焉。諸風掉眩，皆屬於肝。諸暴強直，皆屬於風。
《氣交變大論》曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪。民病飧泄，食減體重，煩冤，腸鳴，腹支滿，上應歲星。甚則忽忽善怒，眩冒巔疾。
《五常政大論》曰：厥陰司天，風氣下臨，脾氣上從，而土且隆，黃起水乃眚，土用革，體重，肌肉萎，食減口爽，風行太虛，雲物搖動，目轉耳鳴。
《六元正紀大論》曰：厥陰所至，為風府，為璺啟。厥陰所至，為風生，終為肅。木鬱之發，太虛埃昏，雲物以擾，大風乃起，髮屋折木，木有變。故民病胃脘當心而痛，上支兩脅，鬲咽不通，食飲不下，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。太虛蒼埃，天山一色，或為濁色，黃黑郁若，橫云不起，雨而乃發也，其氣無常。
長川草偃，柔葉呈陰，松吟高山，虎嘯岩岫，怫之先兆也。
白話文：
《至真要大論》說：厥陰主宰天地，其氣化為風。風氣盛行，是木氣旺盛所致。濕土受邪氣，脾臟就會生病。各種風邪引起的頭暈目眩，都屬於肝臟病變。所有突然發作的強直症狀，都屬於風邪。
《氣交變大論》說：當木氣過旺時，風氣流行，脾土受邪氣。百姓就會患上消化不良，食慾減退，體重下降，煩躁不安，腸鳴腹脹等症狀，這些症狀对应着歲星。嚴重的情況下還會出現情緒暴躁，頭昏眼花，頂痛等症状。
《五常政大論》說：厥陰主宰天地，風氣下降，脾氣上升，土氣隆盛，黃色上升，水氣異常，土氣敗壞，身體沉重，肌肉萎縮，食慾減退，口乾舌燥，風氣遍布天空，雲霧搖晃，眼花耳鳴。
《六元正紀大論》說：厥陰所到之處，為風府，為璺啟。厥陰所到之處，風氣產生，最終肅殺。木氣鬱結而發散，天空昏暗，雲霧擾動，大風颳起，吹倒房屋，折斷樹木，木氣變化。因此百姓會患上胃脘心痛，兩肋疼痛，咽喉堵塞，飲食不下，嚴重者會耳鳴眩晕，眼花看不清人，容易突然昏倒。天空昏暗，山脈一片蒼茫，或呈現濁色，黃黑色氣霧瀰漫，橫雲不散，下雨後才消散，風氣變幻無常。
長江邊草木低伏，柔嫩的葉子呈現陰影，松樹在高山上吟唱，老虎在岩石洞穴中咆哮，這是風邪到來的先兆。