《景岳全書》~ 卷之七須集 (5)
卷之七須集 (5)
1. 論吐（十五）
仲景曰：病人手足厥冷，脈乍緊者，邪結在胸中，心中滿而煩，飢不能食者，病在胸中，當吐之，宜瓜蒂散。病人手足厥冷，脈乍結，以客氣在胸中，心下滿而煩，飲食不能入者，病在胸中，當吐之。
曰：病如桂枝證，頭不痛，項不強，寸脈微浮，胸中痞硬，氣上衝咽喉，不得息者，此為胸有寒也，當吐之，宜瓜蒂散。少陰病，飲食入口則吐，心中溫溫欲吐，復不能吐，始得之，手足寒，脈弦遲者，此胸中實，不可下也，當吐之。若膈上有寒飲，乾嘔者，不可吐也，急溫之，宜四逆湯。
按：此二節，前節言胸有寒者，謂寒邪也，所以當吐；後節言膈上有寒飲，乾嘔者，謂中寒也，所以宜溫。然則前節之言寒者，言寒邪之實，後節之言寒者，言胃氣之虛，均謂之寒，而有虛實之異。實者宜吐，吐則散也；虛而吐之，則胃氣愈虛，病必更甚矣。此等要處，最當詳察。
曰：病胸上諸實，胸中鬱郁而痛，不能食，欲使人按之，而反有涎唾，下痢日十餘行，其脈反遲，而寸脈微滑，此可吐之，吐之痢則止。
曰：太陽病，吐之，但太陽病當惡寒，今反不惡寒，不欲近衣者，此為吐之內煩也。按：此以太陽證有不當吐而吐者，必邪熱乘虛入胃，故致內煩也。
一、宿食在上脘者，當吐之。
一、凡用吐藥，中病即止，不必盡劑也。
一、寸脈弱而無力者，切忌用吐。
白話文：
翻譯內容:
張仲景說：病人手腳冰冷，脈象時而緊縮，這是邪氣結聚在胸中，導致心中覺得脹滿而煩躁，肚子餓卻吃不下東西，這是病在胸中，應該用吐法治療，適合用瓜蒂散。病人手腳冰冷，脈象時而結滯，因為外來的邪氣停留在胸中，導致心下脹滿而煩躁，飲食無法下嚥，這是病在胸中，應該用吐法治療。
又說：如果病情像桂枝證，但不頭痛、脖子不僵硬，寸脈稍微浮起，胸中卻感到痞塞硬結，氣往上衝到咽喉，呼吸困難，這是因為胸中有寒氣，應該用吐法治療，適合用瓜蒂散。如果是少陰病，吃東西就吐，心中溫溫的想吐，又吐不出來，剛開始發病時手腳冰冷，脈象呈現弦而遲緩的狀態，這是胸中實邪，不可以用瀉下法，應該用吐法治療。如果膈上有寒飲，出現乾嘔的症狀，則不可以用吐法，要趕快用溫法治療，適合用四逆湯。
說明：以上兩段，前段說胸中有寒，指的是寒邪，所以應該用吐法治療；後段說膈上有寒飲，出現乾嘔的症狀，指的是中焦虛寒，所以適合用溫法治療。所以前段說的寒，指的是寒邪的實證；後段說的寒，指的是胃氣虛弱。同樣都稱為寒，但有虛實的區別。實證適合用吐法，吐了邪氣就會散去；虛證若用吐法，只會使胃氣更虛，病情必定更加嚴重。這些重要的關鍵，最需要仔細分辨。
又說：如果胸部各種實證，導致胸中鬱悶疼痛，吃不下東西，想要人按壓，卻反而流口水，腹瀉一天十幾次，脈象反而遲緩，寸脈卻稍微滑數，這種情況可以用吐法治療，吐完後腹瀉就會停止。
又說：太陽病使用吐法，但太陽病應該是怕冷的，如果反而不怕冷，不喜歡穿衣服，這是因為使用吐法導致內熱煩躁。說明：這是因為太陽病不該用吐法而用了，必然是邪熱趁虛進入胃中，所以導致內熱煩躁。
一、如果宿食停留在上脘的部位，應該用吐法治療。
一、凡是使用吐藥，只要病症減輕就應該停止用藥，不必將藥全部服完。
一、寸脈虛弱無力的人，絕對禁止使用吐法。
2. 論下（十六）
《論》曰：三陰皆受病，已入於府者，可下而已。此詳義見前六經證。
曰：脈浮而大，心下反硬，有熱屬臟者，攻之，不令發汗。按：此以心下硬而熱在臟，即脈雖浮大者，病亦屬裡，故不宜發汗，而當攻內也。
曰：傷寒不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。按：此以陽明內熱而為頭痛也，故可攻之。
曰：陽明病，外已解而潮熱者，可攻裡也，手足濈然而汗出者，此大便已硬也，大承氣湯主之。若汗雖多，而微發熱惡寒者，表未解也，其熱不潮，未可與承氣。
曰：陽明病，胃中有燥屎者，可攻之。病人不大便五六日，繞臍痛，煩躁，發作有時者，此有燥屎也。
曰：汗出譫語者，以有燥屎在胃中，此為風也，須下之，宜大承氣湯。
曰：陽明病，發熱汗多者，熱在裡也，急下之，宜大承氣湯。
曰：陽明病，發汗不解，腹滿痛者，邪在裡也，急下之，宜大承氣湯。
曰：病腹中滿痛者，此為實也，當下之。
曰：腹滿不減，減不足言，當下之，宜大承氣湯。
曰：傷寒六七日，結胸熱實，脈沉而緊，心下痛，按之石硬者，或心下至少腹硬滿而痛不可近者，大陷胸湯主之。
曰：陽明少陽合病，脈滑而數者，有宿食也，當下之，宜大承氣湯。按：此一條必須兼脈證而察之，蓋傷寒之脈滑數者多，若無脹痛等證，未必即為宿食，故不可單據滑數之脈，便認作可攻之證。
曰：若表已解而內不消，非大滿，猶生寒熱，則病不除也。按此一條言若非大滿，而猶生寒熱者，是表病猶不除也，尚不可下。
曰：若表已解而內不消，大滿大實堅，有燥屎，自可徐下之，雖四五日不能為禍也。若不宜下而便攻之，內虛熱入，協熱遂利，煩躁諸變，不可勝數，輕者困篤，重者必死矣。按：此一條言外無表證，內有堅滿，然後可下，正以見下不宜輕。輕下者，為禍不小也。
曰：太陽病，熱結耪胱，其人如狂，血自下，下者愈。若表未解者，不可攻，當先解表。表已解，但少腹急結者，乃可攻之，宜桃仁承氣湯。
一、凡傷寒當下者，不宜用丸藥，以丸藥不能滌盪熱邪，而但能損正氣也。又凡治傷寒熱邪傳裡者，服下藥後，仍用鹽炒麩皮一升許，將絹包於病人腹上，款款熨之，使藥氣得熱則行，大便必易通也。
一、脈有忌下者，如《傷寒論》曰：傷寒脈微而惡寒者，此陰陽俱虛，不可更發汗，更吐，更下也。寸口脈浮大，而醫反下之，此為大逆。關脈弱，胃氣虛有熱，不可大攻之，熱去則寒起。尺脈澀弱無力者，不可下。大便硬者當下之，設脈遲緩者不可下，裡氣不實也。脈虛細者不可下。
脈浮者不可下。脈濡而弱，弱反在關，濡反在巔，弦反在上，微反在下。弦為陽運，微為陰寒，上實下虛，意欲得溫。微弦為虛，虛者不宜下也。脈浮而大，浮為氣實，大為血虛，血虛為無陰，孤陽獨下陰部者，醫以為熱，而復用毒藥攻其胃，此為重虛，客陽去有期，必下如汙泥而死。
脈濡而緊，濡則陽氣微，緊則榮中寒，陽微衛中風，發熱而惡寒，榮緊胃氣冷，微嘔心內煩。醫謂有大熱，解肌而發汗，亡陽虛煩躁，心下苦痞堅，表裡俱虛竭，卒起而頭眩，客熱在皮膚，脹怏不得眠。不知胃氣冷，緊寒在關元，當溫反下之，安可復追還。脈久數者，非外邪也，不可下之。
脈細數者，非實邪也；不可下。結胸證，其脈浮大者，邪未入府也，不可下，下之則死。大抵傷寒最宜慎下，若脈息無力，及表證未罷者，不可亂投湯劑，下之為逆。
一、證有忌下者，如太陽病外證未解，不可下，下之為逆。太陽與陽明合病，喘而胸滿者，邪在表也，不可下。陽明病，若微發熱惡寒者，表未解也，不可下。陽明病，潮熱，大便初硬後溏者，不可攻。陽明病，腹微滿，初頭硬，後必溏者，非實熱也，不可攻之。陽明病，其熱不潮者，未可與承氣湯。
陽明病，雖有潮熱，而大便不硬者，不可與承氣湯。不轉失氣者，其內不堅，慎不可攻也。陽明病，心下硬滿者，不可攻，攻之利遂不止者死。硬在心下者，其邪在胸膈，猶未入腑也，故不可攻。臟結無陽證，不往來寒熱，其人反靜，舌上苔滑者，不可攻也。病欲吐者，不可下。
嘔多，雖有陽明證，不可攻之。此嘔多者，病在上焦，病在上而攻其下，取敗之道也。陽明病，若汗多，微發熱惡寒者，外未解也，其熱不潮，未可與承氣湯。濕家下之，額上汗出，微喘，小便不利者死，下痢不止亦死。陽明病，不能食，攻其熱必噦，所以然者，胃中虛冷故也。
以其人本虛，故攻其熱必噦。陰強無陽者，雖其大便堅硬，亦不可下，下之則清穀腹滿。陰陽俱虛，惡水者。若下之，則里冷，不嗜食，大便完穀出。陽微者不可下，下之則心下痞硬。惡寒者，不可下。小便清利者，火不盛也，不可下。諸四逆厥者，不可下。咽中閉塞者不可下。
發汗多，亡陽譫語者不可下。諸虛者不可下，下之則陽虛而生寒。仲景曰：極寒反汗出，身必冷如冰，其有眼睛不慧，語言不休，口雖欲言，舌不得前者皆死。陰虛水虧，虛煩虛躁者不可下，重亡其陰，萬無生理矣。