《景岳全書》~ 卷之二入集 (14)
卷之二入集 (14)
1. 陽不足再辨（二十四）
人之生也，譬諸草木。草木之初，其生苗也，繼而生枝葉，再而生花實，及其衰也，花實落而枝葉存，以漸而凋也。此草木之盛衰有時，故曰生長化收藏，而候有不同也。人之生也，亦猶是耳，初而生嬰孩，繼而生精血，再而生子女，及其衰也，精血去而形猶存，以漸而終也。此人生之盛衰亦有其時，故曰生長壯老已，而年有不同也。
然則自幼至老，凡在生者，無非生氣為之主，而一生之生氣，何莫非陽氣為之主，而但有初中之異耳。若以人之精至為陰至，豈花果之成，亦草木之陰至耶？而枝葉未凋，即草木之陽在耶？且陽氣在人，即人人百歲，亦不過得分內之天年，而今見百人之中，凡盡天年而終者果得其幾？此其夭而不及者，皆非生氣之不及耶，而何以見陽之有餘也？陽強則壽，陽衰則夭，又何以見陽之有餘也？難得而易失者，惟此陽氣，既失而難復者，亦惟此陽氣，又何以見陽之有餘也？觀天年篇曰：「人生百歲，五臟皆虛，神氣皆去，形骸獨居而終矣。夫形，陰也；神氣，陽也，神氣去而形猶存，此正陽常不足之結局也。
而可謂陽常有餘乎？
至若精氣之陰陽，有可分言者，有不可分言者。可分者，如前云清濁對待之謂也；不可分者，如修煉家以精氣神為三寶。蓋先天之氣，由神以化氣化精。後天之氣，由精以化氣化神。是三者之化生，互以為根，本同一氣，此所以為不可分也。故有善治精者，能使精中生氣，善治氣者，能使氣中生精。
此自有可分不可分之妙用也。再若寒熱之陰陽，則不可不分。蓋寒性如冰，熱性如炭，冰炭不謀，奚堪妄用？予故曰：精氣之陰陽有不可離，寒熱之陰陽有不可混，此醫家最切之法言也。且精血之陰陽，言稟賦之元氣也；寒熱之陰陽，言病治之藥餌也。今欲以不足之元陽，認作有餘而云火，則相習以苦寒之劣物，用為補劑以滋陰，嗟嗟！牛山有限之生氣，果能堪此無窮之陰剝否？啞子吃黃連，無容伸訴者，四百年於茲矣。夫以有望之丹溪言且若此，而矧其他乎。
古人云：非聖之書不可讀，此其尤甚者也。
然天地陰陽之道，本自和平，一有不平，則災害至矣。而余謂陽常不足，豈亦非一偏之見乎？蓋以丹溪補陰之說謬，故不得不為此反言，以救萬世之生氣。夫人之所重者，惟此有生，而何以能生，惟此陽氣，無陽則無生矣。然則欲有生者，可不以此陽氣為寶，即日慮其虧，亦非過也。而余謂陽常不足者，蓋亦惜春之杞人耳。苟誠見下，仍望明賢再駁。
白話文：
人的一生，就像草木一樣。草木剛開始生長時，先長出幼苗，接著長出枝葉，然後開花結果，等到衰敗時，花和果實會掉落，只剩下枝葉，然後慢慢凋零。這是草木的興盛和衰敗各有時節，所以說生長、化育、收斂、儲藏，各自有不同的時序。人的一生也像這樣，最初是嬰兒，接著產生精血，然後生育子女，等到衰老時，精血會減少，但形體還存在，最後慢慢走向生命的終點。這也說明人生的興盛和衰敗各有時節，所以說生長、強壯、衰老、逝去，每個階段的年齡都不同。
然而，從幼年到老年，所有活著的生命，都以生氣為主導，而一生的生氣，沒有哪一樣不是以陽氣為主導，只是在初生、中年、老年有所不同。如果說人的精是極陰之物，那難道花果的成熟也是草木陰氣極盛的表現嗎？而且枝葉還沒有凋零，就代表草木的陽氣還在嗎？況且陽氣在人體內，即使人活到百歲，也只是得到自己應有的自然壽命，但現在看到一百個人當中，能活到自然壽命而終的人，到底有幾個？那些沒有活到天年就夭折的人，难道不是生氣不足嗎？又怎麼能說陽氣有餘呢？陽氣強盛則長壽，陽氣衰弱則夭折，又怎麼能說陽氣有餘呢？最難得到又容易失去的，就是這陽氣；既已失去就難以恢復的，也是這陽氣，又怎麼能說陽氣有餘呢？觀察《天年篇》說：「人活到一百歲，五臟都虛弱，精氣神都消散，只剩下形骸而終。形體是陰，精氣神是陽，精氣神散去而形體還在，這正是陽氣常常不足的結局。」
這樣看來，怎麼能說陽氣常常有餘呢？
至於精氣的陰陽，有些可以分開來說，有些則不可以分開來說。可以分開來說的，就像前面說的，清濁相對的概念；不可以分開來說的，就像修煉的人把精、氣、神看作是三寶。因為先天的氣，由神轉化為氣，再由氣轉化為精；後天的氣，由精轉化為氣，再由氣轉化為神。這三者的轉化生成，互相為根，本來就是同一種氣，所以不能分開。因此，有善於治療精的人，能使精中產生氣；有善於治療氣的人，能使氣中產生精。
這裡自有可以分開和不可分開的微妙運用。再來談寒熱的陰陽，則絕對不能不分開。因為寒的性質像冰，熱的性質像炭，冰和炭不能相容，怎麼能隨便亂用呢？所以我說：精氣的陰陽不能分離，寒熱的陰陽不能混淆，這是醫家最重要的方法原則。而且，精血的陰陽，指的是稟賦的元氣；寒熱的陰陽，指的是治療疾病的藥物。現在如果把不足的元陽，當成有餘的火而加以瀉火，就會習慣使用苦寒的劣質藥物，用作滋陰的補品，唉！牛山上有限的生機，果真能承受無窮無盡的陰寒侵蝕嗎？就像啞巴吃了黃連，有苦難言，四百年來都是如此。連有名的朱丹溪都這樣說了，更何況其他人呢。
古人說：不是聖賢的書不可以讀，這話說得一點都沒錯。
然而天地陰陽的道理，本來是和平的，一旦失去平衡，災禍就會降臨。而我說陽氣常常不足，難道不是偏頗的看法嗎？這是因為丹溪的補陰學說錯誤，所以不得不說出這些相反的言論，來拯救萬世的生機。人最重視的就是生命，而生命是如何產生的？就是依靠陽氣，沒有陽氣就沒有生命。既然想要有生命，怎能不把陽氣當作珍寶，即使每天都擔心陽氣耗損，也不算過分。而我說陽氣常常不足，也只是像杞人一樣為春天擔憂罷了。如果真的看到我說得不對，仍然希望有賢明的人能再提出反駁。