《景岳全書》~ 卷之六道集 (3)
卷之六道集 (3)
1. 太素可採之句（十四 吳崐）
太素之說，固為不經，然其間亦有可採者。如曰：脈形圓淨，至數分明，謂之清；脈形散澀，至數模糊，謂之濁。質清脈清，富貴而多喜，質濁脈濁，貧賤而多憂。質清脈濁，此為清中之濁，外富貴而內貧賤，失意處多，得意處少也。質濁脈清，此謂濁中之清，外貧賤而內富貴，得意處多，失意處少也。
若清不甚清，濁不甚濁，其得失相半，而無大得喪也。富貴而壽，脈清而長；貧賤而夭，脈濁而促。清而促者，富貴而夭；濁而長者，貧賤而壽。此皆太素可採之句也，然亦不能外乎風鑑，故業太素者，不必師太素，但師風鑑，風鑑精而太素之說自神矣。至其甚者，索隱行怪，無所不至，是又巫家之教耳。
孔子曰：攻乎異端，斯害也已矣，正士豈為之。
白話文：
關於太素的理論，雖然不合常理，但其中也有值得參考的地方。例如說：脈搏形狀圓潤乾淨，跳動次數清晰分明，就稱為「清」；脈搏形狀散亂滯澀，跳動次數模糊不清，就稱為「濁」。體質清澈脈象也清澈的人，通常富貴而且快樂；體質混濁脈象也混濁的人，通常貧賤而且憂愁。體質清澈脈象卻混濁的人，這是清澈中的混濁，表面看起來富貴，內在卻貧賤，不如意的事情多，稱心如意的事情少。體質混濁脈象卻清澈的人，這則是混濁中的清澈，表面看起來貧賤，內在卻富貴，稱心如意的事情多，不如意的事情少。
如果脈象的清澈程度不是非常清澈，混濁程度也不是非常混濁，那麼他的得失大約各佔一半，不會有太大的得失起伏。富貴而且長壽的人，通常脈象清澈且脈搏有力悠長；貧賤而且短命的人，通常脈象混濁且脈搏短促。脈象清澈但短促的人，會富貴但短命；脈象混濁但悠長的人，會貧賤但長壽。這些都是太素理論中值得採用的觀點。然而，這些觀點也不能脫離相術的範疇。所以，研究太素的人，不必完全師法太素的理論，只要學習相術即可，當相術精通了，太素的說法自然就會神奇。至於那些研究太素到極端的人，喜歡鑽研隱晦、行為怪異，無所不為，那就成了巫師的教派了。
孔子說：「研究那些不合正道的理論，只會帶來禍害。」正人君子怎麼會去做這種事呢？
2. 太素大要（十五 彭用光）
論貴賤，切脈之清濁，論窮通，切脈之滑澀，論壽夭以浮沉，論時運以衰旺，論吉凶以緩急，亦皆彷彿《靈樞》虛實攻補，法天法地法人之奧旨。凡人兩手清微如無脈者，此純陰脈，主貴；有兩手俱洪大者，此純陽脈，主貴。
白話文：
論斷一個人的貴賤，要切脈辨別脈象的清澈或混濁；論斷一個人的窮困或亨通，要切脈辨別脈象的滑順或澀滯；論斷一個人的長壽或夭折，要切脈辨別脈象的浮或沉；論斷一個人的時運好壞，要切脈辨別脈象的衰弱或旺盛；論斷一個人的吉利或凶險，要切脈辨別脈象的緩慢或急促。這些判斷方法都和《靈樞》所講的虛實、攻補的道理相近，也都遵循著效法天道、效法地道、效法人道的深奧旨意。一般人如果兩手的脈象都非常細微，好像沒有脈搏一樣，這是屬於純陰的脈象，通常是富貴的徵兆；如果兩手的脈象都非常洪大有力，這是屬於純陽的脈象，通常也是富貴的徵兆。