《景岳全書》~ 卷之十二從集·雜證謨 (1)
卷之十二從集·雜證謨 (1)
1. 述古（共二條）
東垣曰：華佗云盛而為喘，減而為枯；故《活人》亦云：發喘者氣有餘也。凡看文字，須要會得本意，盛而為喘者，非肺氣盛也，喘為肺氣有餘者，亦非氣有餘也；氣盛當認作氣衰，有餘當認作不足。肺氣果盛，又為有餘，則當清肅下行而不喘，以其火入於肺，衰與不足而為喘焉。
故言盛者，非言肺氣盛也，言肺中之火盛也；言有餘者，非言肺氣有餘也，言肺中之火有餘也。故瀉肺以苦寒之劑，非瀉肺也，瀉肺中之火，實補肺氣也，用者不可不知。
丹溪曰：喘急者，氣為火所鬱而為，痰在肺胃間也。有痰者，有火炎者，有陰虛自小腹下起而上逆者，有氣虛而致氣短者，有水氣乘肺者，有肺虛挾寒而喘者，有肺實挾熱而喘者，有驚憂氣鬱肺脹而喘者，有胃絡不和而喘者，有腎氣虛損而喘者。雖然，未有不由痰火內郁，風寒外束而致之者也。
白話文：
李東垣說：華佗曾說，氣盛就會導致喘，氣虛就會導致枯竭。因此，《活人》這本書也說：會喘的人是因為氣有餘。看古籍文字，必須要理解它的本意。所謂的氣盛導致喘，並不是指肺氣旺盛，說喘是肺氣有餘，也不是真的氣有餘；這裡的氣盛應該理解為氣衰，有餘應該理解為不足。如果肺氣真的旺盛而且有餘，那麼應該清肅向下運行而不會喘，會喘是因為火邪侵入肺部，導致肺氣衰弱和不足。
所以說的氣盛，並不是指肺氣旺盛，而是指肺中的火氣旺盛；說的有餘，也不是指肺氣有餘，而是指肺中的火氣有餘。因此，用苦寒的藥物來瀉肺，並不是真的瀉肺，而是瀉肺中的火氣，實際上是補益肺氣。用藥的人不可不知這個道理。
朱丹溪說：喘促急迫，是因為氣被火邪鬱結而造成，同時也因為痰存在於肺和胃之間。造成喘的原因有很多種，有因為痰的，有因為火邪上炎的，有因為陰虛從下腹部向上逆行的，有因為氣虛導致氣短的，有因為水氣侵犯肺部的，有因為肺虛夾帶寒氣的，有因為肺實夾帶熱氣的，有因為驚嚇憂愁導致氣機鬱結、肺脹而喘的，有因為胃絡不和導致的，有因為腎氣虛損導致的。儘管原因眾多，但沒有一種不是因為痰火鬱積在內，或外感風寒導致的。