《景岳全書》~ 卷之二入集 (8)
卷之二入集 (8)
1. 中興論（又十九）
然求復之道，其道何居？蓋在天在人，總在元氣，但使元氣無傷，何虞衰敗？元氣既損，貴在復之而已。
常見今人之病，亦惟元氣有傷，而後邪氣得以犯之。故曰：邪之所湊，其氣必虛。此客主相持之理，從可知矣。凡虛邪之辨，如情志之消索，神主於心也。治節之不行，氣主於肺也。筋力之疲睏，血主於肝也。精髓之耗減，骨主於腎也。四肢之軟弱，肌肉主於脾也。損其一淺，猶膚腠也；損其二深，猶經絡也；損其三四，則連及臟腑矣。
當其微也，使不知徙薪牖戶，則將為江河，將尋斧柯，恐無及於事矣。故人於中年左右，當大為修理一番，則再振根基，尚餘強半。敢云心得，歷驗已多，是固然矣。然而修理之說，亦豈易言？修國家，良臣不易；修身命，良醫亦難。第觀從古至今，數千年來，凡得醫之全量者為誰？而今則曰：此醫也，彼亦醫也，又何良醫之多也？醫難言矣，其毋為良醫之所惑。
白話文：
那麼，要尋求恢復健康的方法，關鍵在哪裡呢？其實就在於天與人之間的和諧，總歸是在於「元氣」。只要元氣沒有損傷，又何必擔憂衰敗呢？如果元氣已經受損，最重要的就是把它恢復過來。
現在人們常見的疾病，也都是因為元氣受損，邪氣才有機會侵入。所以說：「邪氣侵襲的地方，一定是正氣虛弱。」這就是正邪雙方互相抗衡的道理，從這裡可以明白。凡是辨別虛弱和邪氣的狀況，例如：情緒低落、意志消沉，這和心神有關；身體的調節功能失常，這和肺氣有關；筋骨無力、疲勞，這和肝血有關；精髓耗損，這和腎精有關；四肢軟弱無力，這和脾肌肉有關。如果只是損傷其中一項，那就像皮膚表層一樣淺；如果損傷兩項，那就深到像經絡一樣；如果損傷到三四項，那就連帶影響到臟腑了。
當問題還輕微的時候，如果不知道要防範，就像不及時清理柴火、修補門窗一樣，最終會釀成大禍，等需要砍伐大樹來修補的時候，恐怕就來不及了。所以，人到了中年左右，應該要好好地進行一番修養調理，才能夠重新穩固根基，還能保有大半的健康。我敢說這是我個人的心得，而且經過多次的驗證，確實如此。然而，說到修養調理，又豈是容易的事？治理國家，不容易找到好的臣子；修養身命，也不容易找到好的醫生。只要看看從古至今，幾千年來，真正能完全了解醫學奧妙的人有幾個？而現在卻說：這個是醫生，那個也是醫生，怎麼好像到處都是好醫生呢？醫學真是難以言說，切莫被那些號稱好醫生的人所迷惑。
2. 逆數論（二十）
予嘗讀《易》而聞諸夫子曰：數往者順，知來者逆，是故《易》，逆數也。由是默會其理，而知天人之道得以無窮無息者，無非賴此逆數耳。何也？蓋自太極初分，兩儀以判，一動一靜，陰陽見矣。陰陽之體為乾坤，陰陽之用為水火。乾坤定對待之交易，故一在上而一在下；水火蕩流行之變易，故一主降而一主升。
夫如是，斯得循環無已。總之而為天道，散之而為人道，而大《易》之義，所以無微不在也。姑無論其他，而但以性理明之，則總由變易之數。夫變易之數，即升降之數也。變易之所以無窮者，降以升為主，是即所謂逆數也。若無此逆，則有降無升，流而不返，而大道如環，何所賴乎？由是逆順交變，則陽與陰對，熱與寒對。
升與降對，長與消對，進與退對，成與敗對，勤與惰對，勞與逸對，善與惡對，生與死對，凡此一逆一順，其變無窮。惟從逆者，從陽得生；從順者，從陰得死。君如不信，第詳考伏羲卦氣之圓圖，其義昭然可見也。觀其陽盛之極，自夏至一陰初姤，由五、六、七、八，歷巽、坎、艮、坤，天道從西右行，則陽氣日降，萬物日消者，此皆順數也。順則氣去，即從陰得死之道也。
幸而陰剝之極，自冬至一陽得復，由四、三、二、一，歷震、離、兌、乾，天道從東左旋，則陽氣日升，萬物日盛者，此皆逆數也。逆則氣來，即從陽得生之道也。此天道之徵，固如是也。
若以人道言之，則人道本乎天道，天心即是人心。第天有陰霾，能蒙日月，人有愚昧，能勝聰明。故每多從順者，喜其易也，喜其逸也；每多避逆者，畏其難也，畏其勞也。彼大人之見則不然，如尊貴莫若帝王，可以逸矣，可以縱矣，而堯舜之惟微惟危，顧何必諄諄乎在唸？智慧莫若聖人，可無勞矣，可無畏矣。
而孔子之戒慎恐懼，又何必卷卷乎在心？此無他，惟其代天功，主人極，總知夫順不可從，從順則流，逆不可舍，舍逆則退也。由此觀之，乃知士而舍逆，則有屈而無伸；農而舍逆，則有種而無獲；工而舍逆，則有粗而無精；商而舍逆，則有散而無聚。再由此而推廣之，則凡曰修身齊家，凡曰治國平天下，進一步則日以就成，退一步則日以就敗，有源有流，其可任其長逝而不思砥柱之良圖乎！此人道之攸系，又如是矣。
然言天言人，總言乎生道也。而保生之道，莫先於醫，醫欲保生，其堪違陽道乎？其堪倍逆數乎？然醫貴圓通，安容執滯，非曰盡不從陰也，從陰正以衛陽也；非曰盡不用順也，用順亦以成逆也，性命玄關，此為第一。獨念有醫名丕著之輩，猶然昧此，而妄言左道，留傳至今，因致傷生遺害非淺者，謂非軒岐之魔不可也。嗟！嗟！有心哉其誰乎？苟得其人，可與談還悟道矣。
白話文：
我曾經讀《易經》，聽到老師說：「追溯過去是順應自然，預知未來是逆向思考，所以《易經》講的是逆數。」因此我默默領悟了其中的道理，了解到天地萬物的運行之所以能生生不息，都依賴著這種逆數的法則。
為什麼呢？因為從太極最初分化，產生了陰陽兩儀，一動一靜，陰陽就顯現了。陰陽的本體是乾坤，陰陽的作用是水火。乾坤確定了對立的關係，所以一個在上一個在下；水火則在不斷的流動變化，所以一個主下降一個主上升。
像這樣，就能夠循環不止。總體來說是天道，分散來說是人道，而《易經》的道理，無所不在。暫且不論其他，只從性理的角度來說，都由變易的數理所主導。變易的數理，就是升降的數理。變易之所以無窮無盡，是因為下降以上升為主，這就是所謂的逆數。如果沒有這個逆，只有下降沒有上升，就像水流出去就無法返回，而天道像環一樣循環的道理，又如何維持呢？因此逆順交替變化，陽與陰相對，熱與寒相對。
上升與下降相對，成長與消退相對，前進與後退相對，成功與失敗相對，勤奮與懶惰相對，勞累與安逸相對，善良與邪惡相對，生存與死亡相對，凡是這些一逆一順，變化是無窮無盡的。只有遵循逆向思考的，才能從陽得到生機；遵循順應自然的，則會從陰走向死亡。您如果不相信，仔細研究伏羲八卦的圓圖，它的道理就顯而易見了。觀察陽氣達到最旺盛的時候，從夏至陰氣開始產生，由五、六、七、八，經歷巽、坎、艮、坤，天道從西向右運行，陽氣逐漸下降，萬物逐漸衰退，這些都是順數。順應自然就會使氣散去，也就是從陰走向死亡的道理。
幸好當陰氣衰落到極點時，從冬至陽氣開始復甦，由四、三、二、一，經歷震、離、兌、乾，天道從東向左運行，陽氣逐漸上升，萬物逐漸興盛，這些都是逆數。逆向思考就會使氣回來，也就是從陽得到生機的道理。這是天道的徵兆，確實是這樣。
如果從人道來說，人道本來就源於天道，天的心意就是人的心意。只是天有陰霾，可以遮蔽日月；人有愚昧，可以勝過聰明。所以很多人都喜歡順應自然，因為覺得容易，覺得安逸；很多人都躲避逆向思考，因為害怕困難，害怕勞累。但那些有遠見的人卻不是這樣，像尊貴莫過於帝王，可以安逸享樂，可以放縱自己，但堯舜卻總是小心謹慎，不斷反省，為什麼要如此諄諄教誨？智慧莫過於聖人，可以不勞累，可以不畏懼。
但孔子仍然戒慎恐懼，念念不忘，為什麼要這樣謹記在心？這沒有其他原因，只是因為他們是替天行道，是人民的主宰，所以知道順應自然不可取，順應自然就會隨波逐流；逆向思考不能捨棄，捨棄逆向思考就會退步。由此看來，就知道讀書人如果捨棄逆向思考，就會被壓抑而無法伸展；農民如果捨棄逆向思考，就會有種植而沒有收穫；工匠如果捨棄逆向思考，就會有粗糙而沒有精細；商人如果捨棄逆向思考，就會有散失而沒有聚集。再由此推廣下去，凡是說修身齊家、治理國家平天下的道理，進一步就會日漸成功，退一步就會日漸失敗，有根源有流向，怎麼可以任憑它消逝而不考慮砥礪奮進的良策呢！這就是人道所繫，也正是這樣。
說天道說人道，總是在說生命的道理。而保養生命之道，沒有比醫學更重要的，醫學想保養生命，又怎能違背陽的道理呢？又怎能背離逆向思考呢？然而醫學講求圓融通達，怎麼可以執著固守呢？不是說完全不順從陰，順從陰正是為了衛護陽；不是說完全不用順應，用順應也是為了成就逆向思考，性命的奧秘，這才是最重要的。只想到有些醫術名聲很大的人，仍然不明白這個道理，而妄言左道，流傳至今，因此導致傷害生命、遺害不淺，這不能不說是醫術的妖魔。唉！唉！有心人啊，在哪裡呢？如果能找到這樣的人，就可以和他談論領悟道了。
或許您也認為我的話是對的吧。