《景岳全書》~ 卷之十從集·雜證謨 (2)
卷之十從集·雜證謨 (2)
1. 卷之十八理集·雜證謨
2. 怔忡驚恐
3. 經義
《平人氣象論》曰：胃之大絡，名曰虛里，貫鬲絡肺，出於左乳下，其動應衣，脈宗氣也。（詳前脾胃門）
《陰陽應象大論》曰：心在志為喜，肝在志為怒，脾在志為思，肺在志為憂，腎在志為恐。
《金匱真言論》曰：東方色青，入通於肝，其病發驚駭。
《脈解篇》曰：陽明所謂甚則厥，惡人與火，聞木音則惕然而驚者，陽氣與陰氣相搏，水火相惡，故惕然而驚也。
《舉痛論》曰：驚則氣亂。驚則心無所倚，神無所歸，慮無所定，故氣亂矣。
《六元正紀大論》曰：少陰所至，為驚惑惡寒戰慄，譫妄。少陽所至，為驚躁瞀昧暴病。
《五常政大論》曰：委和之紀，其發驚駭。
《至真要大論》曰：少陽之復，大熱將至，驚瘛咳衄，心熱煩躁。陽明之復，清氣大舉，甚則入肝，驚駭筋攣。諸病胕腫，疼酸驚駭，皆屬於火。
《陰陽別論》曰：二陽一陰發病，主驚駭背痛。
《大奇論》曰：肝脈鶩暴，有所驚駭。二陰急為癇厥，二陽急為驚。脈至如數，使人暴驚，三四日自已。
《陰陽應象大論》曰：腎在志為恐，恐傷腎，思勝恐。
《藏氣法時論》曰：肝虛則目䀮䀮無所見，耳無所聞，善恐，如人將捕之。
《舉痛論》曰：恐則氣下。恐則精卻，卻則上焦閉，閉則氣還，還則下焦脹，故氣不行矣。
《本神篇》曰：恐懼者，神蕩憚而不收。心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死於冬。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。
《邪氣臟腑病形篇》曰：愁憂恐懼則傷心。
《壽夭剛柔篇》曰：憂恐忿怒傷氣。
《本神篇》曰：肝氣虛則恐，實則怒。
《調經論》曰：神有餘則笑不休，神不足則悲。血有餘則怒，不足則恐。
白話文：
經義
《平人氣象論》說：胃最大的絡脈，名叫虛里，它向上穿過橫膈膜，聯繫到肺，從左乳房下方出來，它的跳動會影響到衣服，是宗氣運行的表現。（詳細內容在前面的脾胃篇）
《陰陽應象大論》說：心在情志上的表現是喜悅，肝在情志上的表現是憤怒，脾在情志上的表現是思慮，肺在情志上的表現是憂愁，腎在情志上的表現是恐懼。
《金匱真言論》說：東方對應的顏色是青色，它和肝相通，肝病發作時會出現驚嚇。
《脈解篇》說：陽明經脈（的疾病）如果嚴重就會導致昏厥，會厭惡人靠近和火，聽到木頭的聲音就會驚恐，這是因為陽氣和陰氣相互搏鬥，水和火互相排斥，所以才會驚恐。
《舉痛論》說：受到驚嚇就會導致氣機紊亂。驚嚇會使心神沒有依靠，魂魄沒有歸宿，思緒無法安定，所以氣機就會紊亂。
《六元正紀大論》說：少陰經脈所主導的時候，會出現驚恐、迷亂、怕冷發抖、胡言亂語的症狀。少陽經脈所主導的時候，會出現驚躁不安、昏昧、突然發病的症狀。
《五常政大論》說：委和之紀（一種運氣），會引發驚嚇。
《至真要大論》說：少陽經脈的復氣（一種變化）到來時，會出現大熱，並且會伴隨驚厥、抽搐、咳嗽、流鼻血、心熱煩躁等症狀。陽明經脈的復氣到來時，清氣會大量上升，嚴重時會侵入肝臟，導致驚嚇、抽筋。各種疾病引起的浮腫、疼痛、酸麻、驚嚇等，都屬於火熱的病症。
《陰陽別論》說：兩陽經和一陰經同時發病，主要會出現驚嚇和背痛。
《大奇論》說：肝脈跳動急促，可能是有驚嚇發生。兩陰經脈急促會導致癲癇，兩陽經脈急促會導致驚嚇。如果脈搏跳動非常快，會讓人突然驚嚇，三四天後會自然好轉。
《陰陽應象大論》說：腎在情志上的表現是恐懼，恐懼會傷害腎，思慮可以克服恐懼。
《藏氣法時論》說：肝虛弱時，眼睛會昏花看不清東西，耳朵聽不到聲音，容易感到恐懼，好像有人要來抓捕自己一樣。
《舉痛論》說：感到恐懼就會導致氣機下沉。恐懼會使精氣退卻，精氣退卻會導致上焦閉塞，閉塞就會導致氣機逆流，逆流就會導致下焦脹滿，所以氣機運行不暢。
《本神篇》說：恐懼的人，精神會渙散不安，無法收攝。心神受到驚嚇、憂慮就會傷害精神，精神受到損傷就會感到恐懼，精神失守，導致肌肉萎縮、毛髮枯槁、面色憔悴，在冬天容易死亡。如果恐懼持續無法解除，就會傷害精氣，精氣受損就會導致骨頭酸痛、肢體痿弱、昏厥，精液會不自主地流出。
《邪氣臟腑病形篇》說：憂愁、憂慮、恐懼會傷害心臟。
《壽夭剛柔篇》說：憂愁、恐懼、憤怒會傷害氣機。
《本神篇》說：肝氣虛弱會感到恐懼，肝氣強盛會感到憤怒。
《調經論》說：神氣過於旺盛就會不停地笑，神氣不足就會感到悲傷。血氣過於旺盛就會感到憤怒，血氣不足就會感到恐懼。