《景岳全書》~ 卷之三十九人集·婦人規(下) (13)
卷之三十九人集·婦人規(下) (13)
1. 女病(疾病二)
婦人所重在血,血能構精,胎孕乃成。欲察其病,惟於經候見之。欲治其病,惟於陰分調之。蓋經即血也,血即陰也,陰以應月,故月月如期,此其常也。及其為病,則有或先或後者,有一月兩至者,有兩月一至者,有枯絕不通者,有頻來不止者,有先痛而後行者,有先行而後痛者,有淡色、黑色、紫色者,有瘀而為條為片者,有精血不充而化作白帶、白濁者,有子宮虛冷而陽氣不能生化者,有血中伏熱而陰氣不能凝成者,有血症氣痞,子臟不收,月水不通者。凡此皆真陰之病也。
真陰既病,則陰血不足者不能育胎,陰氣不足者不能攝胎。凡此攝育之權,總在命門,正以命門為衝任之血海,而胎以血為主,血不自生,而又以氣為主,是皆真陰之謂也。所以凡補命門,則或氣或血,皆可謂之補陰,而補陰之法,即培根固本之道也。凡自壯至老,乃人人之所不可缺者,而矧以先天后天之肇基,又將舍是而何求乎?是以調經種子之法,亦惟以填補命門,顧惜陽氣為之主。然精血之都在命門,而精血之源又在二陽心脾之間。
蓋心主血,養心則血生;脾胃主飲食,健脾胃則氣布。二者胥和,則氣暢血行,此情志飲食又當先經脈而為之計者,亦無非補陰之源也。使不知本末先後,而妄為之治,則又烏足以言調經種子之法。(以上宜麟策終)
2. 盈虛吟(六八)
誰識雌雄在坎離,玄關消息有真機。坎虛離實云非是,坎實離虛亦是非。天以至剛方得體,地緣無日乃成泥。三生同有金丹在,試問仙翁知不知?
3. 辨古(六九)
種子之法,古人言之不少,而余謂其若未盡善者,蓋亦有疑而云然。謹並列而辨之,亦以備達者之裁正。
一、《廣嗣訣》云:三十時辰兩日半,二十八九君須算,落紅滿地是佳期,金水過時徒霍亂,霍亂之時枉費功,樹頭樹底覓殘紅,但解開花能結子,何愁丹桂不成叢。按:此言婦人經期方止,其時子宮正開,便是布種之時,過此佳期,則子宮閉而不受胎矣。然有十日半月及二十日之後受胎者,又何為其然也。
又一哲婦曰:若依此說,則凡有不端者,便於後半月為之,自可無他慮矣。善哉言也,此言果可信否?
一、《道藏經》曰:婦人月信止後一日、三日、五日合者,乾道成男;二日、四日、六日合者,坤道成女。按:此以單數屬陽,故成男;偶數屬陰,故成女。果若然,則誰不知之,得子何難也?總未必然。
一、《褚氏遺書》云:男女之合,二情交暢。若陰血先至,陽精後沖,血開裹精,精入為骨而男形成矣;陽精先至,陰血後參,精開裹血,血入為本而女形成矣。按此一說,余初見之,甚若有味有理,及久察之,則大有不然。蓋相合之頃,豈堪動血,惟既結之後,則精以肇基,血以滋育而胎漸成也。
即或以血字改為精字,曰陰精先至,似無不可。然常見初笄女子,有一合而即孕者,彼於此時,畏避無暇,何雲精泄?但其情動則氣至,氣至則陰闢,陰闢則吸受,吸受則無不成孕,此自然之正理也。若褚氏之說,似穿鑿矣。
一、東垣曰:經水斷後一二日,血海始淨,精勝其血,感者成男;四五日後,血脈已旺,精不勝血,感者成女。按:此說亦非確論。今見多生女者,每加功於月經初淨而必不免於女者,豈亦其血勝而然乎。
一、丹溪曰:陰陽交構,胎孕乃凝,所藏之處,名曰子宮,一系在下,上有兩岐,中分為二,形如合缽,一達於左,一達於右。精勝其血,則陽為之主,受氣於左子宮而男形成;精不勝血,則陰為之主,受氣於右子宮而女形成。按:此乃與《聖濟經》左動成男,右動成女之說同。
第以子粒驗之,無不皆有兩瓣,故在男子亦有二丸,而子宮之義諒亦如此,信非謬也。惟左受成男、右受成女之說,則成非事後莫測其然。即復有左射右射之法,第恐陰中闔闢,自有其機,即欲左未必左,欲右未必右。而陰陽相勝之理,則在天時人事之間,似仍別有一道,雖知此說,終無益也。
4. 述古(七十)
《褚氏遺書》曰:建平孝王妃姬皆麗無子,擇民家未笄女子入御,又無子,問曰:求男有道乎?澄對曰:合男女必當其年,男雖十六而精通,必三十而娶;女雖十四而天癸至,必二十而嫁。皆欲陰陽完實,然後交而孕,孕而育,育而子堅壯強壽。今未笄之女,天癸始至,已近男色,陰氣早泄,未完而傷,未實而動,是以交而不孕,孕而不育,而子脆不壽,此王之所以無子也。然婦人有所產皆女者,有所產皆男者,大王誠能訪求多男婦人至宮府,有男之道也。
王曰:善。未再期生六男。夫老陽遇少陰,老陰遇少陽,亦有子之道也。
5. 子嗣類論列總方(七一)
毓麟珠(新因十四),左歸丸(新補四),右歸丸(新補五),贊育丹(新因又十四),還少丹(補一三五),全鹿丸(補一二七),無比山藥丸(補一三六),延年益嗣丹(婦一三五),大補陰丸(寒一五七),八珍益母丸(婦一三八),續嗣降生丹(婦一三六),女金丹(婦一三三),四制香附丸(婦一三二),河車種玉丸(婦一三七),烏雞丸四方(婦一三九後),黑錫丹(熱一八九)