《景岳全書》~ 卷之三十九人集·婦人規（下） (12)
卷之三十九人集·婦人規（下） (12)
1. 蓄妾（人事二）
無故置妾，大非美事。凡諸反目敗亂多有由之，可已則已，是亦齊家之一要務也。其若年邁妻衰，無後為大，則勢有不得不置者。然置之易而蓄之難，使蓄不有法，則有蓄之名，無蓄之實，亦仍與不蓄等耳。而蓄之之法，有情況焉，有寢室焉。以情況言之，則主母見妾，大都非出樂從，所以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者。
而不知產育由於血氣，血氣由於情懷，情懷不暢，則衝任不充，衝任不充，則胎孕不受，雖云置妾，果何益與？凡蓄妾之不可過嚴者以此。再以寢室言之，則宜靜宜遠，宜少近耳目者為妙。蓋私構之頃，銳宜男子，受宜女人，其銳其受，皆由乎氣。當此時也，專則氣聚而直前，怯則氣餒而不攝，此受與不受之機也。
然勇怯之由，其權在心。蓋心之所至，氣必至焉。心有疑懼，心不至矣。心有不至，氣亦不至矣。倘臨期驚有所聞，則氣在耳而不及器矣。疑有所見，則氣在目而不及器矣。或忿或畏，則氣結在心而不至器矣。氣有不至，則如石投水，而水則無知也。且如兩陣交鋒，最嫌奸細之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離。
閨思兵機，本無二致，凡妾室之不可不靜而遠者以此。雖然，此不過為錦囊無奈者設，倘有高明賢淑，因吾言而三省，惟宗祧之是慮，不惟不妒，而且相憐，則愈近愈慰，而遠之之說，豈近人情？又若有恭謹良人，小心奉治，則求容已幸，又安敢有遠而敬之之念。其然其然，吾未如之何也已。
白話文：
不主動納妾是最好的。許多家庭不和睦都是由此而起，能避免就避免，這是維持家庭和睦的重要因素。但若妻子年老體衰，又沒有子嗣，則不得不納妾。然而，納妾容易，但維持妾室關係卻很難。如果沒有好的方法去管理，即便名義上納了妾，實際上卻沒有任何作用，等同於沒有納妾。
管理妾室的方法，有待人處世方面，也有臥房方面。從待人處世方面來說，正妻見到妾室，大多不會樂意，所以可能會生氣、辱罵，或藉故責備其生活起居，或暗示、指責其行為舉止，這些都是人之常情。
卻不知生育依賴於血氣，血氣又依賴於心情，心情不暢，則衝任二脈氣血不通，衝任二脈氣血不通，則無法受孕，即使納了妾，又有何益呢？所以，不可過於嚴厲對待妾室。從臥房方面來說，妾室的住所宜安靜、宜遠離耳目。因為房事之時，男子的精氣需要充沛，女子的感受也需要順暢，精氣的充沛與感受的順暢，都依賴於氣。此時，專注則氣聚而直達，膽怯則氣餒而無法達到目的，這就是能否受孕的關鍵。
然而，勇怯的關鍵在於心。心之所向，氣必隨之。心中有疑慮，則心神不寧，心神不寧，則氣血不暢。若房事之時聽到令人驚恐的消息，則氣血滯留在耳部，而無法到達子宮；若看到令人不安的事物，則氣血滯留在眼睛，而無法到達子宮；若心懷憤怒或恐懼，則氣血阻塞於心臟，而無法到達子宮。氣血無法到達子宮，就像把石頭扔進水中，水卻毫無知覺。就像兩軍交戰，最忌諱間諜的偵察，一心一意才能取勝，怎能容忍讒言離間呢？
閨房之事與軍事策略，道理相通。妾室的住所之所以要安靜、遠離耳目，原因就在於此。當然，以上方法只適用於不得已的情況。如果妾室賢淑，能反省自身，以繼承香火為重，不僅不嫉妒，反而互相體諒，那麼即使關係親密，也並無不可。而遠離的說法，也就不符合實際情況了。如果妾室恭謹，善於侍奉，得到主母的容忍，又怎敢有遠而敬之的想法呢？至於其他情況，我暫時也無可奉告了。
2. 藥食（藥食一）
種子之方，本無定軌，因人而藥，各有所宜。故凡寒者宜溫，熱者宜涼，滑者宜澀，虛者宜補，去其所偏，則陰陽和而生化著矣。今人不知此理，而但知傳方，豈宜於彼者亦宜於此耶？且或見一人偶中，而不論宜否，而遍傳其神，競相制服，又豈知張三之帽，非李四所可戴也。今錄十方於後，擇宜用之，庶獲濟矣。
一、婦人血氣俱虛，經脈不調，不受孕者，惟毓麟珠隨宜加減用之為最妙；其次，則八珍益母丸亦佳。若臟寒氣滯之甚者，用續嗣降生丹亦妙。
一、男子臟氣平和而惟精血不足者，宜還少丹、全鹿丸、無比山藥丸。若右腎陽氣不足者，宜右歸丸，或毓麟珠俱妙。若陽痿精衰，虛寒年邁艱嗣者，必宜贊育丹。若陽盛陰虛，左腎精氣不足者，宜左歸丸，或延年益嗣丹。若火盛水虧，多內熱者，宜大補陰丸。此外，如河車種玉丸、烏雞丸、黑錫丹之類，皆可酌用。
白話文：
藥食（藥食一）
藥方沒有固定的模式，用藥要根據個人情況而定，各有適合的藥方。所以，體寒的人要用溫性的藥，體熱的人要用涼性的藥，滑泄的人要用澀的藥，虛弱的人要用補的藥，去除偏頗之症，陰陽才能調和，生命才能蓬勃發展。現在的人不懂這個道理，只知道照方抓藥，怎麼能認為對那個人有效的藥對這個人也一定有效呢？而且，有些人偶然遇到一個有效的藥方，不管合適不合適，就到處宣傳，爭相模仿使用，難道不知道張三的帽子不一定適合李四戴嗎？現在我記錄十個藥方在後面，選擇合適的藥方使用，希望能有所幫助。
一、婦女氣血都虛弱，經脈不調，懷不上孕的，最好的辦法是用毓麟珠，酌情增減藥量；其次，八珍益母丸也很好。如果臟腑寒冷，氣血瘀滯嚴重，用續嗣降生丹也很好。
二、男子臟腑氣血平和，只是精血不足的，可以用還少丹、全鹿丸、無比山藥丸。如果右腎陽氣不足，可以用右歸丸，或者毓麟珠也很好。如果陽痿、精液減少，虛寒體質，年老難以生育的，必須用贊育丹。如果陽盛陰虛，左腎精氣不足，可以用左歸丸，或者延年益嗣丹。如果火盛水虧，體內熱盛，可以用大補陰丸。此外，像河車種玉丸、烏雞丸、黑錫丹等，都可以酌情使用。
3. 用藥法（藥食二）
凡男女胎孕所由，總在血氣。若血氣和平，壯盛者無不孕育，亦育無不長。其有不能孕者，無非氣血薄弱，育而不長者，無非根本不固。即如諸病相加，無非傷損血氣。如果邪逆未除，但當以煎劑略為撥正；撥正之後，則必以調服氣血為主，斯為萬全之策。所以凡用種子丸散，切不可雜以散風消導，及敗血苦寒峻利等藥。
蓋凡宜久服而加以此類，則久而增氣，未有不反傷氣血，而難於孕者也。再若香附一物，自王好古曰：乃婦人之仙藥，多服亦能走氣。而後世不言走氣，但相傳曰：香附為婦人之要藥。由是但治婦人，則不論虛實，無弗用之。不知香附氣香味辛性燥，惟開鬱散氣、行血導滯，乃其所長。
若氣虛用之，大能泄氣；血虛用之，大能耗血。如古方之女金丹，又四制香附丸之類，惟氣實血滯者用之為宜。凡今婦人十有九虛，顧可以要藥二字而一概用之乎？用之不當，則漸耗漸弱，而胎元之氣必反將杳然矣。
白話文：
用藥法（藥食二）
男女能否懷孕，以及胎兒能否健康成長，都取決於氣血是否調和。如果氣血充盈旺盛，那麼自然就能順利懷孕並健康生產。不能懷孕的原因，都是因為氣血虛弱；胎兒不能健康成長的原因，都是因為身體基礎不足。各種疾病的產生，歸根結底都是因為氣血受損。如果邪氣入侵尚未清除，就應該先用湯藥稍微調理；邪氣清除後，就必須以調養氣血為主，這是最穩妥的方法。所以，使用滋補藥丸散劑時，絕對不能混用散風、消導、敗血、苦寒、峻利等藥物。
因為長期服用這些藥物，會導致氣血受損，反而不利於懷孕。再比如香附子，王好古稱其為婦人的仙藥，但服用過多也會耗損氣血。後世雖然不再強調其耗損氣血的作用，但一直將其傳為婦科要藥，因此不論虛實，都廣泛使用。然而，香附子氣味辛香，性味燥熱，其功效僅在於疏肝解鬱、行氣活血，去除血瘀。
如果氣虛的人使用，會加重氣虛；血虛的人使用，會加重血虛。像古方中的女金丹，以及各種香附丸之類的藥方，只適用於氣實血瘀的人。現在的婦女大多數氣血虛弱，怎麼能用「要藥」二字就一概而論呢？使用不當，會導致身體越來越虛弱，最終胎元之氣也會消失殆盡。
4. 飲食（藥食三）
凡飲食之類，則人之臟氣各有所宜，似不必過為拘執，惟酒多者為不宜。蓋胎種先天之氣，極宜清楚，極宜充實，而酒性淫熱，非惟亂性，亦且亂精。精為酒亂，則濕熱其半，真精其半耳。精不充實則胎元不固，精多濕熱，則他日痘疹、驚風、脾敗之類，率已受造於此矣。
故凡欲擇期布種者，必宜先有所慎，與其多飲，不如少飲，與其少飲，猶不如不飲，此亦胎元之一大機也。欲為子嗣之計者，其毋以此為後著。
白話文：
飲食（藥食三）
所有飲食方面，人體臟腑各有其適合的，不需過於拘泥，只是酒喝太多是不適宜的。因為胎兒先天之氣，最需要清淨，最需要充盈，而酒性燥熱，不僅擾亂性情，也擾亂精氣。精氣被酒擾亂，則一半是濕熱之氣，一半才是真正的精氣。精氣不充盈，則胎元不穩固；精氣過多又濕熱，則日後容易罹患痘疹、驚風、脾胃虛敗等疾病，大多是從這裡造成的。
所以，凡是想擇日受孕的人，一定要先有所謹慎，寧可少喝酒，不如多喝酒；寧可少喝酒，不如不喝酒，這是胎元穩固的一大關鍵。想要有子嗣的人，切勿忽略這一點。
5. 男病（疾病一）
疾病之關於胎孕者，男子則在精，女人則在血，無非不足而然。凡男子之不足，則有精滑、精清、精冷者，及臨事不堅，或流而不射者，或夢遺頻數，或便濁淋澀者。或好色以致陰虛，陰虛則腰腎痛憊；或好男風以致陽極，陽極則亢而亡陰；或過於強固，強固則勝敗不洽；或素患陰疝，陰疝則肝腎乖離。此外，則或以陽衰，陽衰則多寒；或以陰虛，陰虛則多熱。
若此者，是皆男子之病，不得蓋諉之婦人也。倘知其由而宜治則治之，宜反則反之，必先其在我而後及婦人，則事無不濟矣。
白話文：
男病（疾病一）
男人的疾病，如果和生育有關，那問題就出在精子方面，女人的問題則在於血液，都是因為不足所導致。男人的不足，會表現為精液稀薄、精液清稀、性冷感，以及勃起功能障礙、射精困難、頻繁遺精、排尿困難或排尿不暢等症狀。也可能因為好色導致陰虛，陰虛則會腰酸背痛、疲憊不堪；或是沉溺於男色導致陽氣過盛，陽氣過盛則會亢奮而損傷陰氣；或是房事過於頻繁猛烈，導致性功能失調；或者本身就患有陰疝，陰疝則會導致肝腎功能失調。此外，還可能因為陽氣衰弱導致畏寒怕冷；或是因為陰氣虛弱導致燥熱。
這些都是男人的疾病，不能全部歸咎於女人。如果能明白病因，該治療就治療，該忌口就忌口，必須先解決自身的問題，才能再考慮女方，這樣才能有效解決問題。