《景岳全書》~ 卷之三十九人集·婦人規（下） (11)
卷之三十九人集·婦人規（下） (11)
1. 陰陽（天時二）
乾道成男，坤道成女，此固生成之至道，然亦何以見之，亦何以用之？蓋乾坤不用，用在坎離，坎離之用，陰陽而已。夫離本居陽，何以為女？以陽之中而陰之初也。坎本居陰，何以為男？以陰之中而陽之初也。蓋中者盛於上，盛者必漸消；初者生於下，生者必漸長。故陽生於坎，從左而漸升，升則為陽而就明；陰生於離，從右而漸降，降則為陰而就晦，此即陰陽之用也。而千變萬化，莫不由之。
由之推廣，則凡冬至夏至，一歲之陰陽也；子東午西，一日之陰陽也；有節有中，月令之陰陽也；或明或晦，時氣之陰陽也；節前節後，消長之陰陽也；月光潮汛，盈虛之陰陽也。再以及人，則老夫女妻，陰若勝矣，有顛之倒之之妙；彼強此弱，陽亦在也，有操之縱之之權，顧無往而非陰陽之用也。知之而從陽避陰，則乾道成男；不知而背陽向陰，則坤道成女矣。
明眼人其鑑而悟之，筆有難於盡意也。
白話文：
天地之道，乾道生男，坤道生女，這是自然法則。但如何才能體會、運用這法則呢？關鍵在於乾坤之道並非直接運用，而是透過坎離，而坎離的運用，就是陰陽的變化。離本屬陽，為何能化為女？因為它陽氣盛極而有陰氣萌芽。坎本屬陰，為何能化為男？因為它陰氣盛極而有陽氣萌芽。
陰陽變化就如盛極必衰，生極必長。陽氣由坎生，從左邊逐漸上升，升則為陽，趨向光明；陰氣由離生，從右邊逐漸下降，降則為陰，趨向晦暗。這就是陰陽運行的法則，世間萬物變化無不依此而生。
以此推廣，一年四季的冬至夏至、一天之內子午卯酉、月令的節氣、時氣的明晦、事物消長的節前節後、潮汐盈虛，都是陰陽運行的表現。同樣，人體也是如此。年老的丈夫和年輕的妻子，陰氣偏盛，呈現出顛倒之態；年輕的丈夫和年老的妻子，陽氣偏盛，呈現出操縱之權。可見，人生百態，無不體現著陰陽之用。
懂得陰陽之道，順應陽氣避開陰氣，就能乾道成男；不懂陰陽之道，背離陽氣趨向陰氣，就會坤道成女。
希望明眼人能細心體會，言語難以完全道盡其意。
2. 地利（地利一）
地利關於子嗣，非不重也。有陰宅之宜子孫者，常見螽斯之多；有陽宅之宜子嗣者，惟生氣天乙方為最吉。然吉地吉人，每多不期而會，所謂有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰必先有心地，而後有陰地，信非誣也。第其理深義邃，有非一言可悉。然宗枝攸系，誠有不可不知者。
此外如寢室交會之所，亦最當知宜忌。凡神前廟社之側，井灶塚柩之傍，及日月火光照臨，沉陰危險之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯。倘有不謹，則夭枉殘疾，飛災橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣。驗如影響，可不慎哉。
白話文：
關於子孫繁衍的地利問題，並非不重要。在陰宅中，常常能看到子孫繁盛的情況；而在陽宅中，能帶來子孫繁衍的，唯有「生氣天方」這種地勢最為吉祥。然而，吉祥的地點與人，往往會不期而遇，正如有道德便會有人才，有人才便會有土地，這就是它們之所以能相遇的原因，絕非偶然。所以說必須先有心地，然後纔有陰地，這絕對不是誤導。只是這種道理深奧且含義豐富，無法用幾句話完全道盡。然而，家族的興衰與存亡，確實有不可不知的關鍵因素。
此外，對於臥室和交合的地方，也最應該瞭解宜忌之事。凡是神像前、廟宇旁、井邊、竈臺旁、墳墓或棺材附近，以及在日月光芒照射之下、陰暗危險的地方，或者讓人感到靈魂不安的地方，都不可涉足。如果稍有不慎，那麼夭折、殘疾、意外災難，以及不忠不孝的事情，就會發生。這一切都經過了實際的驗證，豈能不謹慎行事。
3. 基址（地利二）
欲綿瓜瓞，當求基址。蓋種植者，必先擇地，砂礫之場，安望稻黍；求子者，必先求母，薄福之婦，安望熊羆？倘欲為子嗣之謀，而不先謀基址，計非得也。然而基址之說，隱微叵測，察亦誠難，姑舉其顯而易者十餘條，以見其概云耳。大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩。
故凡唇短嘴小者不堪，此子處之部位也。耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也。聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也。形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也。飲食纖細者不堪，此倉廩血海之源也。發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也。睛露臀削者不堪，藏不藏而後無後也。顏色嬌豔者不堪，與其華者去其實也。
白話文：
想要子孫延綿不斷，必須從根本做起。就像種植作物，首先得選擇土地，如果選了砂礫之地，哪能期待長出稻穀黍子；想要子孫，必須先找到好的母親，如果母親福薄，哪能期待她生出雄壯的子孫？如果打算為子孫作打算，卻不先考慮根本，這種做法肯定是錯誤的。然而，談論根本的問題，往往深奧難解，要細細研究確實不易，不過我可以簡單舉出十幾條顯而易見的原則，來讓你大致瞭解。總的來說，女性的體質，應該重視沈靜而非浮動，重視厚重而非輕薄，重視成熟而非嫩弱。
所以，凡是有嘴脣短小、嘴巴小的人是不適合的，這關係到子孫的位置。耳朵小、輪廓薄的人不適合，這反映了腎氣的外在表現。聲音細小且沒有力量的人不適合，這是因為他們的丹田之氣不足。身體瘦弱的人不適合，這是因為他們的藏蓄能力不足。飲食挑選細膩的人不適合，這是因為他們的糧倉和血液來源不足。頭髮乾枯、牙齒缺損的人不適合，這是肝臟和腎臟功能衰弱的表現。眼睛露在外面、臀部瘦削的人不適合，這是因為他們的生育能力不足。面貌紅潤的人不適合，這是因為外表的光鮮往往掩蓋了實質的缺乏。
肉肥勝骨者不堪，子宮隘而腎氣詘也。嫋娜柔脆，筋不束骨者不堪，肝腎虧而根幹不堅也。山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滯逆也。脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧弱，經候不調而生氣杳然者也。此外，如虎頭熊項，橫面豎眉，及聲如豺狼之質，必多刑剋不吉，遠之為宜。
又若剛狠陰惡，奸險剋薄之氣，尤為種類源流，子孫命脈所繫，烏可近之？雖曰堯亦有丹朱，舜亦有瞽瞍，然二氣相合，未必非一優一劣之所致。倘使陰陽有序，種址俱宜，而稼穡有不登者，未之有也。惟一有偏勝，則偏象見矣。是種之不可不擇者有如此。不然，則麟趾之詩，果亦何為而作者耶？余因人艱嗣之苦，復見人有不如無之苦。
故願天常生好人，所以並慮及之。
白話文：
肉太肥而骨骼瘦弱的人不適合，因為子宮狹窄，腎氣衰弱。身材纖細柔弱，筋骨不牢固的人也不適合，因為肝腎虛弱，根基不穩固。山根和嘴唇周圍有青氣的人不適合，因為陽氣不足，陰氣過盛，必然有肝脾氣滯逆流的毛病。脈象緊、數、弦、澀的人不適合，因為真陰虧損，經候不調，生氣虛弱。除此之外，像老虎頭、熊脖子、橫面豎眉，以及聲音像豺狼一樣的人，必然多刑剋不吉，最好遠離他們。
另外，個性剛愎自用、陰險惡毒、奸詐刻薄的人，更要遠離，因為他們的氣質會影響到後代子孫的命運，怎麼可以接近呢？雖然說堯帝也有丹朱這樣不肖的兒子，舜帝也有瞽瞍這樣不賢明的父親，但這可能是由於他們夫妻兩人的氣質相合，一個優良，一個劣等造成的。如果陰陽調和，種子適宜，而收穫卻不豐盛，這是不可能的。只有偏勝一方，才會出現偏象。因此，選擇配偶是不可不慎重的。否則，像《麟趾》這樣的詩歌，又是為了什麼而寫的呢？我親眼看到許多人因為生育困難而痛苦，也看到許多人因為娶錯妻子而後悔莫及。
所以我希望上天總是降生好人，所以才要謹慎地考慮這些問題。
4. 十機（人事一）
陰陽之道，合則聚，不合則離；合則成，不合則敗。天道人事莫不由之，而尤於斯道為最。合與不合，機有十焉，使能得之，權在我矣。
一曰闔闢，乃婦人之動機也。氣靜則闔，氣動則闢，動緣氣至，如長鯨之飲川，如巨觥之無滴。斯時也，吸以自然，莫知其入，故未有闢而不受者，未有受而不孕者。但此機在瞬息之間，若未闢而投，失之太早；闢已而投，失之太遲。當此之際，自別有影響情狀可以默會，不可以言得也。惟有心人能覺之，帶雨施云，鮮不穀矣。
二曰遲速，乃男女之合機也。遲宜得遲，速宜見速，但陰陽情質稟有不齊，固者遲，不固者速。遲者嫌速，則猶飢待食，及咽不能；速者畏遲，則猶醉添杯，欲吐不得，遲速不侔，不相投矣。以遲遇疾，宜出奇由逕，勿逞先聲；以疾遇遲，宜靜以自持，挑而後戰，能反其機，適逢其會矣。
白話文：
陰陽之道，合則聚，不合則離；合則成，不合則敗。天地萬物的運行規律，以及人類社會的各種事務，都遵循著這種原則，尤其在這方面表現得最為顯著。合與不合，有十種機制，如果能掌握這些機制，那麼勝負就在我們自己手中了。
一、「闔闢」，這是婦女生殖系統的運作原理。當身體氣息平靜時，生殖系統處於閉合狀態，當氣息變得活躍時，生殖系統開始打開。這種活動是由氣息的變化所驅動的，就像大鯨魚吸水一樣，毫不費力。在這個時候，身體自然地吸收養分，並且沒有任何阻礙，因此，從未有人遇到過在生殖系統打開時卻無法受孕的情況。然而，這個過程只在一瞬間，如果在尚未打開時就試圖行動，就會太早；如果等到已經打開纔行動，又會太遲。在此期間，會有其他微妙的影響和變化，這是無法用語言來完全表達的。只有真正有經驗的人才能感受到它們，就像在雨中進行性行為，通常都是成功的。
二、「遲速」，這是男女結合的關鍵。合適的時間應該保持適當的緩慢，快速的時間則應當迅速。但是，男女性質的本質有所不同，堅定的關係通常比較緩慢，而不穩定的關係則較快。過於緩慢的關係可能會對快速的反應感到不滿，就像餓著肚子等待食物，當胃已經充滿時，就無法再吞嚥；過於快速的關係可能會對緩慢的進展感到恐懼，就像醉酒後加酒，想要吐卻無法。如果遲速不匹配，那麼他們就不可能相互吸引。對於緩慢的關係來說，應該採取出奇制勝的方式，避免過早宣揚；對於快速的關係來說，則應該保持鎮定，然後再進行行動。這樣就能夠逆轉現狀，並找到適合的時機。
三曰強弱，乃男女之畏機也。陽強陰弱則畏如蜂蠆，避如戈矛；陽弱陰強，則聞風而靡，望塵而北，強弱相凌，而道同意合者鮮矣。然撫弱有道，必居仁由義，務得其心；克強固難，非聚精會神，安奪其魄？此所以強有不足畏，弱有不足虞者，亦在乎為之者之何如耳。
四曰遠近，乃男女之會機也。或以長材排闥，唐突非堪，或以偷覷跽門，敢窺堂室，欲拒者不能，欲吞者不得，睽隔如斯，其能姤乎？然斂跡在形，致遠在氣，斂跡在一時，養氣非頃刻，使不有教養之夙謀，恐終無剛勁之銳氣，又安能直透重圍，而使鳩居鵲巢也。
五曰盈虛，乃男女之生機也。胃有盈虛，飽則盈而飢則虛也。腎有盈虛，蓄則盈而泄則虛也。盛衰由之，成敗亦由之，不知所用，則得其𡵚而失其常耳。
白話文：
男女之間的關係，要考慮強弱、遠近、盈虛三個因素。
首先是強弱，男人陽氣旺盛，女人陰氣不足，就會像害怕蜂蠍一樣畏懼對方，像躲避刀槍一樣避開對方；反之，男人陰氣不足，女人陽氣旺盛，則男人就會像風吹草折一樣無力，像看到塵土就退卻一樣害怕。強弱相抗，能互相理解並相愛的人就很少了。然而，撫慰弱者需要仁義道德，必須要贏得他們的真心；想要克制強者非常困難，必須要集中精神，才能奪取他們的精氣神。所以，強者並不可怕，弱者也無需擔心，關鍵在於如何對待他們。
其次是遠近，男女之間的相遇，也要考慮距離。有些人仗著自己條件好，就魯莽地闖入，結果不適合；有些人偷偷摸摸地窺視，卻不敢光明正大地追求，想拒絕卻又無法，想接受卻又做不到，距離如此遙遠，怎麼可能相遇呢？因此，要收斂自己的行為，培養內在氣質，收斂行為只是暫時的，培養氣質卻需要時間。如果沒有長期的教養和謀劃，就難以擁有強大的氣勢，又怎麼能突破重重阻礙，最終得到幸福呢？
最後是盈虛，男女之間的感情，也和身體的盈虛有關。胃有盈虛，吃飽了就飽，餓了就空。腎也有盈虛，儲存精氣就盈，泄洩精氣就虛。身體的盛衰和感情的成功與否都和盈虛有關。如果不善於利用，就會失去本來的精華，而失去常態。
六曰勞逸，乃男女之氣機也。勞者氣散而怯，逸者氣聚而堅，既可為破敵之兵機，亦可為種植之農具，動得其宜，勝者多矣。
七曰懷抱，乃男女之情機也。情投則合，情悖則離。喜樂從陽，故多陽者多喜；鬱怒從陰，故多陰者多怒。多陽者多生氣，多陰者多殺氣。生殺之氣，即孕育賢愚之機也。莫知所從，又胡為而然乎。
八曰暗產，乃男子之失機也。勿謂我強，何虞子嗣；勿謂年壯，縱亦何妨。不知過者失佳期，強者無酸味，而且隨得隨失，猶所莫知，自一而再，自再而三，則亦如斯而已矣。前有小產論，所當並察之。
九曰童稚，乃女子之時機也。方苞方萼，生氣未舒，甫童甫笄，天癸未裕，曾見有未實之粒可為種否？未足之蠶可為繭否？強費心力而年衰者能待乎？其亦不知機也矣。
白話文：
六、勞逸是男女的氣機。勞動就會散氣而變得虛弱，休息就會聚氣而變得強壯。勞逸可以是破敵的兵機，也可以是種植的農具，只要運用得當，就能取得勝利。
七、懷抱是男女的情機。情投意合就會相處融洽，情不投合就會分道揚鑣。喜悅屬於陽，所以陽氣旺盛的人容易感到喜悅；鬱悶生氣屬於陰，所以陰氣旺盛的人容易感到憤怒。陽氣旺盛的人容易產生生氣，陰氣旺盛的人容易產生殺氣。生氣和殺氣，就是孕育賢愚的機緣。許多人不知道原因，又為何會如此呢？
八、暗產是男子的失機。不要自以為強壯，就忽略後代；不要自以為年富力強，就放縱不羈。不懂得把握時機就會錯失良機，強行行事就無法體會其中的滋味，而且得到又失去，甚至還不知道原因。這樣的情況一而再，再而三，就只能如此了。之前有小產的論述，應該要同時參考。
九、童稚是女子的時機。如同花苞和花萼，生氣尚未舒展，剛剛步入青春期，天癸尚未充足，難道有見過沒有成熟的種子可以播種嗎？沒有長大的蠶蟲可以結繭嗎？強行耗費心力，年紀大了還能等待嗎？這就是不懂得把握時機啊！
十曰二火，乃男女之陽機也。夫君火在心，心其君主也；相火在腎，腎其根本也。然二火相因，無聲不應，故心宜靜，不靜則火由欲動，而自心挑腎。先心後腎者，以陽爍陰，出乎勉強，勉強則氣從乎降，而丹田失守，已失元陽之本色。腎宜足，腎足則陽從地起，而由腎及心。
先腎後心者，以水濟火，本乎自然，自然則氣主乎升，而百脈齊到，斯誠化育之真機。然伶薄之夫每從勉強，故多犯虛勞，詎雲子嗣？樸厚之子，常由自然，故品物咸亨，奚慮後人？知機君子，其務陽道之真機乎。
白話文：
所謂「二火」，指的是男女的陽氣。男人心中的火，心是它的主宰；而男人腎臟中的火，腎則是它的根本。這兩者互相依存，彼此呼應，因此心要保持平靜。心不靜，慾望就會驅使火氣，從心跑到腎。心先受損，再影響腎，這是由於陽氣過盛，強行運作的結果。這樣一來，氣機就會下降，導致丹田失守，元陽本氣流失。
腎臟要保持充沛，腎足則陽氣從地底生起，由腎到心。腎先充盈，再滋養心，這是順應自然的法則。這樣，氣機就會上升，百脈暢通，這就是化育生命的真機。然而，那些虛浮的人總是勉強行事，因此容易虛勞，又何談子嗣呢？那些淳樸厚道的人，則經常順應自然，因此事事順遂，何愁後繼無人？明智的人，要努力探求陽氣運化的真機啊。