《景岳全書》~ 卷之三十九人集·婦人規（下） (11)
卷之三十九人集·婦人規（下） (11)
1. 陰陽（天時二）
乾道成男，坤道成女，此固生成之至道，然亦何以見之，亦何以用之？蓋乾坤不用，用在坎離，坎離之用，陰陽而已。夫離本居陽，何以為女？以陽之中而陰之初也。坎本居陰，何以為男？以陰之中而陽之初也。蓋中者盛於上，盛者必漸消；初者生於下，生者必漸長。故陽生於坎，從左而漸升，升則為陽而就明；陰生於離，從右而漸降，降則為陰而就晦，此即陰陽之用也。而千變萬化，莫不由之。
由之推廣，則凡冬至夏至，一歲之陰陽也；子東午西，一日之陰陽也；有節有中，月令之陰陽也；或明或晦，時氣之陰陽也；節前節後，消長之陰陽也；月光潮汛，盈虛之陰陽也。再以及人，則老夫女妻，陰若勝矣，有顛之倒之之妙；彼強此弱，陽亦在也，有操之縱之之權，顧無往而非陰陽之用也。知之而從陽避陰，則乾道成男；不知而背陽向陰，則坤道成女矣。
明眼人其鑑而悟之，筆有難於盡意也。
白話文：
天道使男人成男，地道使女人成女，這是自然生成的根本道理。但這道理如何體現？又如何運用呢？其實，乾坤之道不用刻意追求，關鍵在於坎離，坎離的運用，就在於陰陽的變化。離卦本屬陽，為何能化為女人？因為它包含了陽氣盛極而陰氣初生的道理。坎卦本屬陰，為何能化為男人？因為它包含了陰氣盛極而陽氣初生的道理。
所謂“中”，是指事物發展到極盛的狀態，極盛必將漸漸衰退；所謂“初”，是指事物開始萌生的狀態，萌生必將漸漸成長。所以，陽氣產生於坎卦，從左邊開始逐漸上升，上升則轉化為陽氣而光明；陰氣產生於離卦，從右邊開始逐漸下降，下降則轉化為陰氣而晦暗。這就是陰陽運行的道理，天地間千變萬化，都遵循這個道理。
以此類推，冬至到夏至是一年陰陽的變化；子時（午夜）到午時（正午）是一日陰陽的變化；節氣和中氣是每月陰陽的變化；天明和天黑是時辰陰陽的變化；節氣前後是陰陽消長之變化；月圓月缺、潮漲潮落是陰陽盈虛的變化。再推及到人身上，年老的丈夫和年輕的妻子，陰氣似乎佔據優勢，其中卻有其微妙的變化；而年輕力壯的男人和年老體弱的女人，陽氣雖然看似衰弱，卻仍掌握著主動權。總而言之，萬事萬物無一不是陰陽運作的結果。
明白了這個道理，順應陽氣，避開陰氣，就能成就男子漢的氣概；不明白這個道理，背離陽氣，趨向陰氣，則會走向女性的柔弱。
聰明的人應當仔細體會，文字畢竟難以完全表達其中的深意。
2. 地利（地利一）
地利關於子嗣，非不重也。有陰宅之宜子孫者，常見螽斯之多；有陽宅之宜子嗣者，惟生氣天乙方為最吉。然吉地吉人，每多不期而會，所謂有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰必先有心地，而後有陰地，信非誣也。第其理深義邃，有非一言可悉。然宗枝攸系，誠有不可不知者。
此外如寢室交會之所，亦最當知宜忌。凡神前廟社之側，井灶塚柩之傍，及日月火光照臨，沉陰危險之地，但覺神魂不安之處，皆不可犯。倘有不謹，則夭枉殘疾，飛災橫禍，及不忠不孝之流，從而出矣。驗如影響，可不慎哉。
白話文：
地利（地利一）
好的地理環境對於子嗣的影響非常重要。陰宅（祖墳）如果位置好，子孫就會興旺，就像螽斯（一種昆蟲，以多子多孫為象徵）一樣繁盛；陽宅（住房）如果位置好，最吉利的方位是生氣和天乙方。不過，好風水和好的人往往會不期而遇，這就像「有德行的人就會有後代，有後代就會有適合居住的土地」一樣，並非偶然。所以說，必須先有良好的品德，然後才能找到好的陰宅，這句話並非虛言。只是其中的道理很深奧，並非一句話就能說清楚。但是，由於子孫後代的興衰與此密切相關，所以確實有一些重要的知識是必須了解的。
此外，臥室（夫妻房）的選擇也必須注意宜忌。神廟、社稷附近，以及井、灶、墳墓、棺材旁邊，還有陽光、月光、火光直射的地方，以及陰暗潮濕危險的地方，凡是讓人感覺心裡不安的地方，都不可選擇。如果不小心犯了這些忌諱，就會導致夭折、殘疾、意外事故等災禍，甚至出現不忠不孝的情況。這些都是有跡可循的，所以不可不謹慎。
3. 基址（地利二）
欲綿瓜瓞，當求基址。蓋種植者，必先擇地，砂礫之場，安望稻黍；求子者，必先求母，薄福之婦，安望熊羆？倘欲為子嗣之謀，而不先謀基址，計非得也。然而基址之說，隱微叵測，察亦誠難，姑舉其顯而易者十餘條，以見其概云耳。大都婦人之質，貴靜而賤動，貴重而賤輕，貴厚而賤薄，貴蒼而賤嫩。
故凡唇短嘴小者不堪，此子處之部位也。耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也。聲細而不振者不堪，此丹田之氣本也。形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也。飲食纖細者不堪，此倉廩血海之源也。發焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也。睛露臀削者不堪，藏不藏而後無後也。顏色嬌豔者不堪，與其華者去其實也。
肉肥勝骨者不堪，子宮隘而腎氣詘也。嫋娜柔脆，筋不束骨者不堪，肝腎虧而根幹不堅也。山根唇口多青氣者不堪，陽不勝陰，必多肝脾之滯逆也。脈見緊數弦澀者不堪，必真陰虧弱，經候不調而生氣杳然者也。此外，如虎頭熊項，橫面豎眉，及聲如豺狼之質，必多刑剋不吉，遠之為宜。
又若剛狠陰惡，奸險剋薄之氣，尤為種類源流，子孫命脈所繫，烏可近之？雖曰堯亦有丹朱，舜亦有瞽瞍，然二氣相合，未必非一優一劣之所致。倘使陰陽有序，種址俱宜，而稼穡有不登者，未之有也。惟一有偏勝，則偏象見矣。是種之不可不擇者有如此。不然，則麟趾之詩，果亦何為而作者耶？余因人艱嗣之苦，復見人有不如無之苦。
故願天常生好人，所以並慮及之。
白話文：
想要子孫綿延昌盛，就必須重視生育的基礎條件。就像種植農作物要先選擇土地一樣，貧瘠的土地怎麼可能收穫稻穀？想要生育子女，也要先考慮母親的條件，體質虛弱的女子怎麼可能生下健康的孩子？想要謀求子嗣，卻不先考慮生育的基礎條件，那是不可能成功的。
然而，生育的基礎條件十分隱晦難測，觀察也相當困難，這裡就列舉一些比較明顯的十幾條，來大致說明一下。總而言之，女人的體質，貴在靜養，不喜勞動；貴在豐腴，不喜瘦弱；貴在厚實，不喜單薄；貴在面色紅潤，不喜面色蒼白。
所以，嘴唇短小、嘴巴小的女人不行，這是子宮位置的表現；耳朵小、輪廓薄的女人不行，這是腎氣的外在徵兆；聲音細弱的女人不行，這是丹田之氣不足；體質瘦弱的女人不行，這是臟腑功能不足；飲食清淡的女人不行，這是血氣不足的表現；頭髮乾枯、牙齒鬆動的女人不行，這是肝腎虧虛；眼睛突出、臀部扁平的女人不行，這是子宮虛弱的表現；面色過於嬌豔的女人不行，這是虛華的表現；
肉多於骨的女人不行，這是子宮狹窄、腎氣不足的表現；體態柔弱，筋骨不實的女人不行，這是肝腎虧虛，根基不穩的表現；鼻樑和唇口有青色氣息的女人不行，這是陰勝於陽，肝脾有氣滯的表現；脈象緊數、弦澀的女人不行，這是真陰虧虛，經期失調的表現。此外，像虎頭熊頸，橫眉豎眼，聲音像豺狼一樣的女人，大多命運坎坷，最好遠離。
還有那些性格剛烈、陰險狠毒、刻薄寡恩的女人，更會影響子孫的命運，更不能靠近。雖然堯帝有丹朱這個不成器的兒子，舜帝也有瞽叟這個不孝的父親，但這也可能是因為父母雙方條件不匹配造成的。如果陰陽調和，生育條件俱佳，那農作物就一定會豐收，同樣道理，生育也一定會順利。只有一方條件欠佳，就會出現問題。所以選擇生育條件是多麼的重要。否則，"麟趾"這樣的讚美詩句，又作何解釋呢？
我見過太多人因為生育困難而痛苦，也見過太多人因為生育了不理想的孩子而痛苦。所以，我希望上天多生些好孩子，因此我才會考慮這些問題。
4. 十機（人事一）
陰陽之道，合則聚，不合則離；合則成，不合則敗。天道人事莫不由之，而尤於斯道為最。合與不合，機有十焉，使能得之，權在我矣。
一曰闔闢，乃婦人之動機也。氣靜則闔，氣動則闢，動緣氣至，如長鯨之飲川，如巨觥之無滴。斯時也，吸以自然，莫知其入，故未有闢而不受者，未有受而不孕者。但此機在瞬息之間，若未闢而投，失之太早；闢已而投，失之太遲。當此之際，自別有影響情狀可以默會，不可以言得也。惟有心人能覺之，帶雨施云，鮮不穀矣。
二曰遲速，乃男女之合機也。遲宜得遲，速宜見速，但陰陽情質稟有不齊，固者遲，不固者速。遲者嫌速，則猶飢待食，及咽不能；速者畏遲，則猶醉添杯，欲吐不得，遲速不侔，不相投矣。以遲遇疾，宜出奇由逕，勿逞先聲；以疾遇遲，宜靜以自持，挑而後戰，能反其機，適逢其會矣。
三曰強弱，乃男女之畏機也。陽強陰弱則畏如蜂蠆，避如戈矛；陽弱陰強，則聞風而靡，望塵而北，強弱相凌，而道同意合者鮮矣。然撫弱有道，必居仁由義，務得其心；克強固難，非聚精會神，安奪其魄？此所以強有不足畏，弱有不足虞者，亦在乎為之者之何如耳。
四曰遠近，乃男女之會機也。或以長材排闥，唐突非堪，或以偷覷跽門，敢窺堂室，欲拒者不能，欲吞者不得，睽隔如斯，其能姤乎？然斂跡在形，致遠在氣，斂跡在一時，養氣非頃刻，使不有教養之夙謀，恐終無剛勁之銳氣，又安能直透重圍，而使鳩居鵲巢也。
五曰盈虛，乃男女之生機也。胃有盈虛，飽則盈而飢則虛也。腎有盈虛，蓄則盈而泄則虛也。盛衰由之，成敗亦由之，不知所用，則得其𡵚而失其常耳。
六曰勞逸，乃男女之氣機也。勞者氣散而怯，逸者氣聚而堅，既可為破敵之兵機，亦可為種植之農具，動得其宜，勝者多矣。
七曰懷抱，乃男女之情機也。情投則合，情悖則離。喜樂從陽，故多陽者多喜；鬱怒從陰，故多陰者多怒。多陽者多生氣，多陰者多殺氣。生殺之氣，即孕育賢愚之機也。莫知所從，又胡為而然乎。
八曰暗產，乃男子之失機也。勿謂我強，何虞子嗣；勿謂年壯，縱亦何妨。不知過者失佳期，強者無酸味，而且隨得隨失，猶所莫知，自一而再，自再而三，則亦如斯而已矣。前有小產論，所當並察之。
九曰童稚，乃女子之時機也。方苞方萼，生氣未舒，甫童甫笄，天癸未裕，曾見有未實之粒可為種否？未足之蠶可為繭否？強費心力而年衰者能待乎？其亦不知機也矣。
十曰二火，乃男女之陽機也。夫君火在心，心其君主也；相火在腎，腎其根本也。然二火相因，無聲不應，故心宜靜，不靜則火由欲動，而自心挑腎。先心後腎者，以陽爍陰，出乎勉強，勉強則氣從乎降，而丹田失守，已失元陽之本色。腎宜足，腎足則陽從地起，而由腎及心。
先腎後心者，以水濟火，本乎自然，自然則氣主乎升，而百脈齊到，斯誠化育之真機。然伶薄之夫每從勉強，故多犯虛勞，詎雲子嗣？樸厚之子，常由自然，故品物咸亨，奚慮後人？知機君子，其務陽道之真機乎。
白話文：
十機（人事一）
陰陽之道，相合則凝聚，不相合則分離；相合則成功，不相合則失敗。天道人事都遵循這個道理，而尤以男女之事為最明顯。男女結合是否成功，有十個關鍵因素，掌握了這些，主動權就在我們手裡了。
第一是闔闢，這是婦女受孕的關鍵。氣息平靜則閉合，氣息活躍則開啟。氣息活躍是因為氣血充盈，如同鯨魚飲水，巨杯倒盡，一飲而盡。此時，吸納精氣自然而然，不知其如何進入，所以從未有開啟而不受孕的，也從未有受孕而不懷孕的。但這個機會只在一瞬間，如果在開啟之前就結合，太早了；如果在開啟之後才結合，又太晚了。這個時候，會有一些特殊的徵兆可以默契地感知，卻無法用言語表達。只有細心的人才能察覺，如同及時下雨和施雲布雨，很少有不成功的。
第二是遲速，這是男女結合的關鍵。慢則宜慢，快則宜快，但陰陽的體質稟賦並不一致，強健的則慢，不強健的則快。慢的嫌快，就像餓了很久才吃到飯，卻咽不下去了；快的怕慢，就像喝醉了還要再喝酒，想吐卻吐不出來。遲速不匹配，就無法結合。以慢遇快，應該出奇制勝，不要先聲奪人；以快遇慢，應該靜待時機，伺機而動，才能反客為主，恰逢其會。
第三是強弱，這是男女結合需要注意的關鍵。陽強陰弱，則如同蜂蠆一樣令人畏懼，如同戈矛一樣令人躲避；陽弱陰強，則聞風喪膽，望塵而逃。強弱相欺凌，而陰陽協調結合的少之又少。然而，溫柔地對待弱者，必須以仁義為本，務必得到對方的心；征服強者很難，非得集中精神，才能奪得其精氣神。所以強者未必不可克服，弱者未必不可依靠，關鍵在於如何去做。
第四是遠近，這是男女結合的契機。或者以強勢的姿態強行闖入，冒犯而不合適；或者偷偷摸摸地窺探，膽敢窺視內室。想拒絕的拒絕不了，想接受的接受不了，如此隔閡，還能結合嗎？然而，收斂行為在於外在表現，達到目的在於內在的氣息。收斂行為只是一時的，培養氣息則非片刻可成。如果没有早期的教養和謀劃，恐怕最終沒有強勁的銳氣，又怎能突破重重阻礙，而成功結合呢？
第五是盈虛，這是男女生育的關鍵。胃有盈虛，飽則盈而飢則虛。腎有盈虛，儲蓄則盈而排泄則虛。盛衰以此決定，成敗也以此決定。不懂得運用，就會得到其弊端而失去其常態。
第六是勞逸，這是男女精氣的關鍵。勞累則氣散而虛弱，休息則氣聚而強健。這既可以作為破敵的策略，也可以作為耕種的工具。掌握得當，就能多獲勝。
第七是懷抱，這是男女情意的關鍵。情投意合則結合，情意相悖則分離。喜樂屬於陽，所以陽盛者多喜；憂鬱憤怒屬於陰，所以陰盛者多怒。陽盛者多生氣，陰盛者多殺氣。生殺之氣，就是孕育賢愚的關鍵。不知其所以然，又為何會這樣呢？
第八是暗產，這是男子生育失敗的關鍵。不要認為自己強壯，就不擔心後代；不要認為自己年富力強，放縱也不會有什麼妨礙。不知道節制就會錯過最佳時機，強壯的人缺乏耐心，而且隨便得到又隨便失去，甚至都不知道為何如此，一次又一次，結果還是這樣。之前有關於小產的論述，應該一起參考。
第九是童稚，這是女子生育的時機。女子正值青春發育，生長氣息尚未舒展，剛到青春期，天癸尚未充盈，曾見過尚未成熟的種子可以播種嗎？尚未長大的蠶可以吐絲結繭嗎？強行耗費精力，年華老去還能等待嗎？這也是不懂得時機啊！
第十是二火，這是男女陽氣的關鍵。夫君之火在心，心為君主之臟；相火在腎，腎為根本之臟。然而，兩者互相依存，心腎相應，所以心應該保持平靜，不平靜則火因慾望而動，而由心火耗損腎水。先心後腎，以陽克陰，是勉強為之，勉強則氣下降，而丹田失守，已經失去了元陽的本質。腎應該充盈，腎充盈則陽氣由下而上，由腎及心。
先腎後心，以水濟火，是順應自然，順應自然則氣上升，而百脈俱通，這才是化育的真機。然而，那些體質虛弱的男子總是勉強為之，所以大多患有虛勞，又怎麼能有後代呢？那些身體強健的男子，總是順應自然，所以子孫興旺，又何必擔心後代呢？明白道理的君子，應該注重陽氣的真機啊！