《景岳全書》~ 卷之三十九人集·婦人規（下） (9)
卷之三十九人集·婦人規（下） (9)
1. 淋濁論外方
滑石散（婦一二九，熱淋），牛膝膏（和三四六，死血作淋），三味牛膝湯（寒一二六，血熱淋痛）
白話文：
【滑石散（婦人方一九，熱淋），牛膝膏（和方三四六，死血作淋），三味牛膝湯（寒方一二六，血熱淋痛）】
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滑石散（婦人方一九，熱淋）：這是治療婦女熱淋的一種藥方，使用滑石來調製。
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牛膝膏（和方三四六，死血作淋）：這是一種用牛膝調製的膏藥，適用於因死血導致的淋病。
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三味牛膝湯（寒方一二六，血熱淋痛）：這是一個寒性藥方，包含三種牛膝，用來治療由於血熱引起的淋痛症狀。
2. 婦人夢與鬼交（六十）
人稟五行正氣以生，氣正則正，氣邪則邪，氣強則神旺，氣衰則鬼生，如《刺法論》曰：神失守位，則邪鬼外干，即此類也。然婦人之夢與邪交，其證有二：一則由欲念邪思，牽擾意志而為夢者，此鬼生於心，而無所外干也；一則由稟賦非純，邪得以入，故妖魅敢於相犯，此邪之自外至者亦有之矣。病因有內外，則證亦有不同。
病由內生者，外無形跡，不過於夢寐間常有所遇，以致遺失，及為恍惚帶濁等證，亦如男子之夢遺，其機一也，但在女子多不肯言耳。至若外有邪犯者，其證則異。或言笑不常，如有對晤，或喜幽寂，不欲見人；或無故悲泣，而面色不變；或面帶桃花，其脈息則乍疏乍數，三五不調，或伏沉，或促結，或弦細，或代易不常，是皆妖邪之候。
白話文：
人類的生命來自金木水火土五行之氣，氣正則人正，氣邪則人邪。氣力強盛，精神就旺盛；氣力衰弱，就像鬼魂出現。《刺法論》提到，當人的精神失去控制時，邪惡的力量就會從外部侵入，就是這個道理。然而，女性的夢境與邪惡力量交織，這種情況可以分為兩種：
一種是由於慾望和邪惡的思維擾亂意志，引發夢境，這種情況下的邪惡力量出自心靈，並不會影響到外界；另一種則是因為先天條件不純粹，邪惡力量得以進入，所以妖魔鬼怪敢來侵犯，這種情況下，外部的邪惡力量確實存在。
病因有內在和外在之分，因此症狀也會有所不同。
由內在因素導致的疾病，外表上沒有明顯跡象，只是在睡眠中常常遇到一些情境，導致遺忘、恍惚和混亂等症狀，類似於男性夢遺的情況，只是女性往往不太願意談論。至於外部邪惡力量的侵犯，症狀則有所不同。可能會出現不正常的笑聲，徬彿有人對話；或者喜歡孤獨，不想見人；或者無端哭泣，但臉色沒有變化；或者臉上呈現桃花般的紅潤，脈搏忽快忽慢，三五不調，脈搏可能隱藏、加快、結節、弦細或代換不常，這些都是妖魔鬼怪現象的表現。
凡此二者，若失於調理，久之不愈，則精血日敗，真陰日損，乃致潮熱發熱，神疲體倦，飲食日減，經水日枯，肌肉消削，漸成勞損，脈見緊數，多致不救矣。凡治此者，所因雖有不同，而傷精敗血，其病則一。故凡病生於心者，當先以靜心為主，然後因其病而藥之，神動者安其神、定其志；精滑者固其精、養其陰，尤當以培補脾腎，要約門戶，以助生氣為主。若為妖魅所侵，則內當調補正氣，如歸神湯之類；外宜速灸鬼哭穴以驅邪氣，則自當漸愈。
其穴以兩手大指相併縛定，用艾炷於爪甲角騎縫灸之，務令兩甲連肉四處著火方效，或七壯，或二七壯。兩足大指，亦名足鬼眼。
白話文：
如果這兩種情況沒有得到適當調理，久而久之沒有好轉，就會導致精血逐漸衰敗，真陰逐漸損傷，進而引起潮熱發熱、精神疲乏、身體倦怠、食慾減退、經水減少、肌肉消瘦，逐漸變成勞損，脈搏緊數，最終可能無法挽救。治療這些情況，雖然致病原因可能不同，但都屬於傷精敗血，疾病本質相同。因此，凡是心臟引起的疾病，應該先以靜心為重，然後再根據具體病情用藥，神志不寧的要安撫其精神、穩定其意志；精液滑泄的要固攝精氣、滋養陰液，尤其要注重培補脾腎，加強關閉門戶，以助長生氣為主。如果受到妖魅侵襲，則內服調補正氣的藥物，例如歸神湯；外用艾灸鬼哭穴驅散邪氣，這樣就能逐漸康復。
鬼哭穴的位置是：雙手大拇指併攏固定，用艾條在指甲角的縫隙處灸，務必使兩指甲和肉連在一起的四個地方都著火才有效，灸七壯或十四壯。雙腳的大拇指也叫足鬼眼。
3. 帶濁類論列總方（六一）
人參丸（補百五），八珍湯（補十九），硃砂安神丸（寒一四二），歸脾湯（補三二），六君子湯（補五），清心蓮子飲（寒三二），妙香散（固十五、十六），九龍丸（固四二），十全大補湯（補二十），壽脾煎（新熱十六），秘丸煎（新固一），加味逍遙散（補九三），菟絲煎（新固三），固陰煎（新固二），心虛白濁歌（補百一），威喜丸（固四五），茯菟丸（固三八），補中益氣湯（補三十），鎖金丸（固二六），保陰煎（新寒一），《濟生》固精丸（固二九），四七湯（和九七）五苓散（和一八二），金鎖思仙丹（固十九），歸神湯（婦一二五），腎氣丸（補一二一），六味地黃湯（補百二十），七福飲（新補七），家韭子丸（固三四），小分清飲（新和十），《直指》固精丸（固三十），小柴胡湯（散十九），大分清飲（新寒五），苓朮菟絲丸（新固五），萆薢分清飲（熱一六五），經驗豬肚丸（固四十），龍膽瀉肝湯（寒六三）
白話文：
- 人參丸：一種補益藥物，適合補充身體所需的元氣。
- 八珍湯：一種全面調理身體的藥物，適用於多種補益需求。
- 紅砂安神丸：具有鎮靜安神作用的藥物，適合失眠或多夢的人使用。
- 歸脾湯：一種補血養脾的藥物，適用於脾虛或血虛的情況。
- 六君子湯：一種基本的補益藥物，適用於一般補益需求。
- 清心蓮子飲：一種清心安神的藥物，適用於心火旺盛或心神不寧的情況。
- 妙香散：一種具有固本培元作用的藥物，適用於固本培元需求。
- 九龍丸：一種固本培元的藥物，適用於強壯體質的需求。
- 十全大補湯：一種全面調理身體的藥物，適用於多種補益需求。
- 濟生固精丸：一種固精的藥物，適用於性功能障礙或精液流失的情況。
- 四七湯：一種調和體內氣血的藥物，適用於氣血失調的情況。
- 五苓散：一種解熱利尿的藥物，適用於熱毒或尿路感染的情況。
- 金鎖思仙丹：一種固本培元的藥物，適用於固本培元需求。
- 歸神湯：一種調理女性生理機能的藥物，適用於女性生理失調的情況。
- 腎氣丸：一種補腎的藥物，適用於腎虛的情況。
- 六味地黃湯：一種滋補腎水的藥物，適用於腎水不足的情況。
- 七福飲：一種全面調理身體的藥物，適用於多種補益需求。
- 家韭子丸：一種固本培元的藥物，適用於固本培元需求。
- 小分清飲：一種調和體內氣血的藥物，適用於氣血失調的情況。
- 大分清飲：一種解熱利尿的藥物，適用於熱毒或尿路感染的情況。
- 蘭朮菟絲丸：一種固本培元的藥物，適用於固本培元需求。
- 萱薢分清飲：一種清熱利濕的藥物，適用於濕熱或尿路感染的情況。
- 髿子丸：一種固本培元的藥物，適用於固本培元需求。
- 龍膽瀉肝湯：一種清熱利濕的藥物，適用於肝火旺盛或濕熱的情況。
4. 乳少（六二）
婦人乳汁，乃衝任氣血所化，故下則為經，上則為乳。若產後乳遲乳少者，由氣血之不足，而猶或無乳者，其為衝任之虛弱無疑也。治當補化源而兼通利，宜豬蹄湯。若乳將至而未得通暢者，宜湧泉散。
產婦乳汁不來，其原有二：蓋一因氣血不足，故乳汁不來，宜用豬蹄湯，是即虛者補之也。一因肥胖婦人痰氣壅盛，乳滯不來者，宜用漏蘆湯之類，是壅者行之也。
白話文：
婦女乳汁的產生與治療
婦人乳汁，乃是衝任二脈氣血所化生而成，因此向下流則為經血，向上流則為乳汁。若產後乳汁遲緩或分泌量少，乃因氣血不足所致。若完全沒有乳汁，則無疑是衝任二脈虛弱的表現。治療應當補益化生乳汁的根本，同時兼顧通利乳房，建議服用豬蹄湯。若乳汁即將分泌，但尚未通暢，宜服用湧泉散。
產婦乳汁不來，其原因主要有二：
一、因氣血不足，導致乳汁無法分泌，宜用豬蹄湯，此乃虛者補之之法。
二、因肥胖婦人痰氣壅盛，乳汁阻塞不通，宜用漏蘆湯之類的方劑，此乃壅者行之之法。
5. 乳出（六三）
產後乳自出，乃陽明胃氣之不固，當分有火無火而治之。無火而泄不止，由氣虛也，宜八珍湯、十全大補湯。若陽明血熱而溢者，宜保陰煎，或四君子湯加梔子。若肝經怒火上衝，乳脹而溢者，宜加減一陰煎。若乳多脹痛而溢者，宜溫帛熨而散之。若未產而乳自出者，以胎元薄弱，滋溉不全而然，謂之乳泣，生子多不育。
白話文：
產婦生產後，乳汁自行流出，這是因為陽明胃氣虛弱，無法固攝乳汁所致。治療方法需要根據是否有火症而分別處理。
若無火症，乳汁持續流出，是因氣虛所致，宜服用八珍湯或十全大補湯。
若陽明經有血熱而溢出乳汁，宜服用保陰煎，或在四君子湯中加入梔子。
若肝經怒火上衝，乳房脹痛且溢出乳汁，宜服用加減一陰煎。
若乳汁過多，脹痛且溢出，可用溫熱的布帛熨敷乳房，以促進乳汁消散。
若尚未生產，乳汁自行流出，可能是胎元虛弱，營養不足所致，稱為「乳泣」，生下的孩子大多不健康。