《景岳全書》~ 卷之三十八人集·婦人規（上） (3)
卷之三十八人集·婦人規（上） (3)
1. 腎虛經亂（十）
婦人因情欲房室，以致經脈不調者，其病皆在腎經，此證最多，所當辨而治之。
凡欲念不遂，沉思積鬱，心脾氣結，致傷衝任之源，而腎氣日消，輕則或早或遲，重則漸成枯閉，此宜兼治心脾腎，以逍遙飲、秘元煎之類主之。若或欲火熾盛，以致真陰日潰者，宜保陰煎、滋陰八味丸之類主之。若房室縱肆不慎者，必傷衝任之流，而腎氣不守，治須扃固命門，宜固陰煎、秘元煎之類主之。若左腎真陰不足，而經脈不調者，宜左歸飲、左歸丸、六味地黃丸之類主之。
白話文：
對於女性因為性慾或房事導致經脈不調的情況，這類疾病通常都與腎經有關，這類症狀非常常見，應該要分辨並對症下藥。
當人們有未滿足的慾望，深思熟慮，情緒鬱積，導致心脾氣機阻塞，傷害了沖任兩脈的本源，使得腎氣逐漸衰弱，輕則可能會出現經期不穩定的情況，重則會逐漸形成閉經，這種情況適合同時治療心、脾、腎，可以使用如逍遙飲、祕元煎等方劑。如果慾望過旺，導致真陰逐漸流失，則應使用保陰煎、滋陰八味丸等方劑。如果房事沒有控制，過於放縱，必然會傷害沖任兩脈的流通，使得腎氣無法守護，治療上需要鎖固命門，可以使用固陰煎、祕元煎等方劑。如果左腎的真陰不足，導致經脈不調，則可以使用左歸飲、左歸丸、六味地黃丸等方劑。
若右腎真陽不足，而經有不調者，宜右歸飲、右歸丸、八味地黃丸之類主之。若思郁不解致病者，非得情舒願遂，多難取效；房室不慎致病者，使非勇於節欲，亦難全恃藥餌也。
白話文：
如果右腎的真正陽氣不足，導致經脈調節失常時，應該使用「右歸飲」、「右歸丸」或「八味地黃丸」等藥方來治療。如果因為思緒鬱結導致生病，除非能讓情緒得到舒緩，願望得以實現，否則治療起來可能很困難；如果是因為房事不當導致生病，除非能勇敢地剋制慾望，否則單靠藥物也難以完全依賴。
2. 經期腹痛（十一）
經行腹痛，證有虛實。實者，或因寒滯，或因血滯，或因氣滯，或因熱滯；虛者，有因血虛，有因氣虛。然實痛者，多痛於未行之前，經通而痛自減；虛痛者，於既行之後，血去而痛未止，或血去而痛益甚。大都可按可揉者為虛，拒按拒揉者為實。有滯無滯，於此可察。但實中有虛，虛中亦有實，此當於形氣稟質，兼而辨之，當以意察，言不能悉也。
凡婦人經期有氣逆作痛，全滯而不虛者，須順其氣，宜調經飲主之，甚者如排氣飲之類亦可用。若血瘀不行，全滯無虛者，但破其血，宜通瘀煎主之。若氣血俱滯者，宜失笑散主之。若寒滯於經，或因外寒所逆，或素日不慎寒涼，以致凝結不行，則留聚為痛而無虛者，須去其寒，宜調經飲加薑、桂、吳茱萸之類主之，或和胃飲亦可酌用。若血熱血燥，以致滯澀不行而作痛者，宜加味四物湯，或用保陰煎去續斷加減主之。
白話文：
女性在經期出現腹痛，有虛有實。實證可能是寒氣、血瘀、氣滯或熱滯；虛證則可能是血虛或氣虛。實痛通常在月經來潮前就開始疼痛，經血流暢後疼痛減輕；虛痛則是在月經來潮後，血流完畢後疼痛仍未消失，甚至更嚴重。一般來說，能按能揉的是虛證，拒按拒揉的是實證，由此可以觀察是否有瘀滯。不過實證中也有虛證，虛證中也有實證，這需要根據體質和氣血狀況綜合判斷，只能意會，難以用語言完全描述。
女性在經期出現氣逆作痛，完全是瘀滯而不是虛證，應該順氣，可用調經飲治療，嚴重者可用排氣飲等藥物。如果血瘀不通，完全是瘀滯而不是虛證，則需要破血，可用通瘀煎治療。如果氣血都瘀滯，可用失笑散治療。如果寒氣滯留在經絡，可能是外寒入侵，也可能是平時不注意寒涼導致凝結不通，造成疼痛且無虛證，則需要祛寒，可以用調經飲加薑、桂、吳茱萸等藥物治療，或酌情使用和胃飲。如果血熱血燥，導致經血滯澀不通而疼痛，可用加味四物湯治療，或用保陰煎去掉續斷加減治療。
以上五證，但察其有滯無虛，方是真實；若或兼虛，弗得任行克伐。
凡婦人經行作痛，挾虛者多，全實者少，即如以可按拒按及經前經後辨虛實，固其大法也。然有氣血本虛，而血未得行者，亦每拒按，故於經前亦常有此證，此以氣虛血滯，無力流通而然。但察其形證脈息，凡涉虛弱不足，而經滯作痛者，惟用決津煎、五物煎加減主之，其效如神，或用四神散之類亦可。
若痛在經後者，多由血虛，當用大小營煎，隨宜加減治之，或四物、八珍俱可用，然必察其寒熱虛實以為佐使，自無不效。其有餘滯未行者，惟決津煎為妙。凡婦人但遇經期則必作痛，或食則嘔吐，肢體困倦，或兼寒熱者，是必素稟氣血不足，止宜八珍湯、大營煎之類。若虛而寒甚者，宜理陰煎，漸加培補，久必自愈。
白話文：
以上五種症狀，只要觀察是否有阻塞、沒有虛弱，才是真實的情況；如果兼有虛弱，就不能隨意使用攻伐的藥物。
所有婦女月經來潮時疼痛，大多數是虛弱所致，純粹實證的很少。就如同可以按壓檢查、以及月經前和月經後辨別虛實，是主要的原則。但有些婦女是氣血原本就虛弱，而血氣沒有流通的，也經常按壓會拒按，因此月經前也常有這種症狀。這是因為氣虛血滯，沒有力量流通造成的。只要觀察她們的外觀、症狀、脈息，凡是涉及虛弱不足，而經期阻塞疼痛的，就用決津煎、五物煎加減治療，效果就像神靈一樣，也可以用四神散之類的藥物。
如果疼痛是在月經後，大多是血虛引起的，應該用大小營煎，根據情況加減治療，也可以用四物湯、八珍湯，但必須觀察其寒熱虛實，作為佐使藥物，一定能治好。如果有餘留的阻塞沒有排出的，就用決津煎最有效。所有婦女只要遇到月經期就一定會疼痛，或者吃東西就嘔吐，四肢疲倦，或者兼有寒熱的，一定是天生氣血不足，就應該用八珍湯、大營煎之類的藥物。如果虛寒很嚴重，應該用理陰煎，慢慢地滋補，久了就會自然痊癒。
有因帶濁多而虛痛者，亦宜大、小營煎，隨其寒熱，加佐使主之。
立齋曰：前證若風寒傷脾者，六君加炮姜；思慮傷血者，四物加參朮；思慮傷氣者，歸脾加柴梔；鬱怒傷血者，歸脾、逍遙兼服。
白話文：
對於那些因為帶濁多而感到虛弱疼痛的病患，適合使用大、小營煎湯方，並根據他們的寒熱情況，調整藥物的搭配。
立齋認為，如果之前出現的病症是由風寒影響了脾臟，可以使用六君子湯加上炮姜；如果是因思考過度導致血液不足，則可以使用四物湯加入黨參和白術；如果思考過度影響了氣血，可以使用歸脾湯加入柴胡和梔子；如果是因鬱怒傷害了血液，則可以同時服用歸脾湯和逍遙散。
3. 經痛論外方
溫經湯（婦百三，寒痛），交加散（婦百，結聚作痛），醋附丸（婦百七，行滯止痛），牛膝散（婦九九，通經止痛），薑黃散（婦百一，逐瘀止痛），當歸沒藥丸（婦百六，血瘀作痛），玄胡當歸散（婦九八，血逆作痛），琥珀丸（婦一三四）
白話文：
溫經湯適合治療婦科疾病中的寒痛，交加散則用於婦科疾病中腹部結聚作痛的症狀，醋附丸可以行氣止痛，牛膝散能通經止痛，薑黃散用於婦科疾病中的瘀血作痛，當歸沒藥丸適用於婦科疾病中的血瘀作痛，玄胡當歸散可以治療婦科疾病中因血逆引起的疼痛，琥珀丸則適用於婦科疾病中的其他疼痛。
4. 崩淋經漏不止（十二）
崩漏不止，經亂之甚者也。蓋亂則或前或後，漏則不時妄行，由漏而淋，由淋而崩，總因血病，而但以其微甚耳。《陰陽別論》曰：陰虛陽搏謂之崩。《百病始生篇》曰：陽絡傷則血外溢，陰絡傷則血內溢。故凡陽搏必屬陰虛，絡傷必致血溢。知斯二者，而崩淋之義及治療之法，思過半矣。
惟是陰虛之說，則但傷營氣，無匪陰虛而五臟之陰皆能受病，故神傷則血無所主，病在心也；氣傷則血無所從，病在肺也；意傷則不能統血攝血，病在脾也；魂傷則不能蓄血藏血，病在肝也；志傷則不能固閉真陰，病在腎也。所以五臟皆有陰虛，五臟皆有陽搏。故病陰虛者，單以臟氣受傷，血因之而失守也；病陽搏者，兼以火居陰分，血得熱而妄行也。凡治此之法，宜審臟氣，宜察陰陽。
白話文：
女性月經量多且持續不斷，這是經期紊亂的嚴重表現。因為經期紊亂，月經可能會提前或延後，而經血量多且不定期，甚至會出現漏血、尿道流血，最後導致大量出血。這些都是由於血液疾病所引起的，只是症狀的輕重程度不同而已。
《陰陽別論》中說：「陰虛陽搏稱為崩。」《百病始生篇》中說：「陽絡受傷，則血液外溢；陰絡受傷，則血液內溢。」所以，只要出現陽搏，就一定是陰虛所致；只要出現絡傷，就一定會導致血液溢出。了解這兩個道理，就能理解崩漏的原理，並掌握治療方法。
然而，陰虛並不僅僅是傷及營氣，除了營氣虛損之外，五臟的陰氣也都可能受到損傷。如果精神受傷，則血液沒有依歸，屬於心臟病變；如果氣息受傷，則血液沒有來源，屬於肺臟病變；如果思慮過度，則無法統攝血液，屬於脾臟病變；如果魂魄受傷，則無法儲藏血液，屬於肝臟病變；如果意志受傷，則無法固守真陰，屬於腎臟病變。因此，五臟都有可能出現陰虛，五臟都有可能出現陽搏。
所以，陰虛的患者，是因為臟氣受傷，導致血液失去控制；而陽搏的患者，則是因為陽火侵入陰分，導致血液受熱而失控。治療此病，必須仔細辨別臟氣，並觀察陰陽情況。
無火者，求其臟而培之補之；有火者，察其經而清之養之。此不易之良法也。然有火者不得不清，但元氣既虛，極多假熱，設或不明真假，而誤用寒涼，必復傷脾胃，生氣日見殆矣。先賢有云：凡下血證，須用四君子輩以收功。又云：若大吐血後，毋以脈診，當急用獨參湯救之。
厥旨深矣。故凡見血脫等證，必當用甘藥先補脾胃，以益發生之氣。蓋甘能生血，甘能養營，但使脾胃氣強，則陽生陰長，而血自歸經矣，故曰脾統血治崩淋經漏之法：若陰虛血熱妄行者，宜保陰煎、加減一陰煎；若火盛迫血妄行而無虛證者，宜徙薪飲、黃芩散加續斷、丹參；若血熱兼滑者，宜保陰煎、槐榆散、生地黃湯；若肝經怒火動血者，加味四物湯；若肝經怒火動血，逆氣未散者，化肝煎，或保陰煎加減主之；若血有滯，逆而妄行者，四物湯、丹參散；若營氣不足，血不能調而妄行者，五福飲、四物湯、四君子湯、八珍湯，擇宜用之；若脾氣虛陷，不能收攝而脫血者，壽脾煎、歸脾湯、四君子加芎、歸，再甚者，舉元煎；若脾腎虛寒，兼嘔兼溏泄而畏寒者，理陰煎、五君子煎、理中湯。
白話文：
沒有火氣的人，要尋找其臟腑，加以培補；有火氣的人，要觀察其經絡，加以清瀉和滋養。這是亙古不變的良方。然而，有火氣的人不得不清瀉，但如果元氣虛弱，常常會有假熱，若不明辨真假，而誤用寒涼藥物，必然會傷脾胃，導致元氣日漸衰微。古人說過：凡是下血症，都應該用四君子湯來治療才能收效。又說：如果大量吐血之後，不要用脈診，應該立即用獨參湯來救治。
這些話的含義非常深刻。因此，凡是遇到血脫等症狀，一定要先用甘味藥物補益脾胃，以增強生髮之氣。因為甘味可以生血，甘味可以養營，只要脾胃之氣強健，陽氣就會生長，陰氣就會充盈，血液自然就會歸於經絡，所以說脾主統血，是治療崩漏、經漏的根本方法。如果陰虛血熱妄行，就應該用保陰煎、加減一陰煎；如果火盛迫血妄行，而沒有虛證，就應該用徙薪飲、黃芩散，加上續斷、丹參；如果血熱兼滑，就應該用保陰煎、槐榆散、生地黃湯；如果肝經怒火動血，就應該用加味四物湯；如果肝經怒火動血，逆氣未散，就應該用化肝煎，或者保陰煎加減使用；如果血有瘀滯，逆而妄行，就應該用四物湯、丹參散；如果營氣不足，血不能調和而妄行，就應該用五福飲、四物湯、四君子湯、八珍湯，根據情況選擇使用；如果脾氣虛陷，不能收攝而脫血，就應該用壽脾煎、歸脾湯、四君子加芎歸，如果情況更嚴重，就應該用舉元煎；如果脾腎虛寒，兼有嘔吐、溏泄，並且畏寒，就應該用理陰煎、五君子煎、理中湯。
若陽氣大虛脫陷者，四維散；若脾腎陰氣不固者，固陰煎、五陰煎、秘元煎；若肝膽氣虛，不能藏血者，必多驚恐畏怯，宜五福飲、七福飲、八珍湯；兼陽虛者，仍加薑、桂；若去血過多，血脫氣竭者，當速用獨參湯提握其氣，以防脫絕，或用當歸補血湯；若崩淋既久，血滑不禁，宜澀宜固者，龍骨散、如聖散、七灰散之類，同人參兼用之。凡血淋治法，大約如前。
白話文：
如果陽氣虛弱到極點，可以用四維散；如果脾腎陰氣不足，可以用固陰煎、五陰煎、秘元煎；如果肝膽氣虛，導致無法藏血，常常驚恐畏懼，可以用五福飲、七福飲、八珍湯，如果兼有陽虛，還要加上生薑和桂枝；如果失血過多，導致氣血虛竭，要立即用獨參湯來提振氣血，以防脫離生命危險，也可以用當歸補血湯；如果崩漏或淋症持續很久，血不止，需要止血固澀，可以用龍骨散、如聖散、七灰散等藥物，並配合人參使用。總之，血淋的治療方法，大致如上所述。
但其穢臭脈滑者多火，宜從清涼；若腥臭清寒脈細者多寒，必須溫補。其或久病則精去無窮，尾閭易竭，非大加培補不可，惟固陰煎，及十全大補湯之類為宜。
一、崩淋之病，有暴崩者，有久崩者。暴崩者，其來驟，其治亦易；久崩者，其患深，其治亦難。且凡血因崩去，熱必漸少，少而不止，病則為淋。此等證候，未有不由憂思鬱怒，先損脾胃，次及衝任而然者。崩淋既久，真陰日虧，多致寒熱咳嗽，脈見弦數或豁大等證。此乃元氣虧損、陰虛假熱之脈，尤當用參、地、歸、術甘溫之屬，以峻培本源，庶可望生。
但得胃氣未敗，受補可救；若不能受補，而日事清涼，以苟延目前，則終非吉兆也。
白話文：
如果患者出現身體有穢臭味、脈搏滑利，多半是體內有火氣，需要用清涼的藥物治療。如果患者有腥臭味、體寒、脈搏細弱，多半是體寒，需要溫補治療。如果患者久病，精氣耗損，尾閭部位容易虛弱，需要大量補益，可以用固陰煎或十全大補湯之類的藥方。
崩漏症的病因，有突然發作的，也有長期發作的。突然發作的，病程短，治療也容易；長期發作的，病症深，治療也困難。而且，凡是因崩漏而失血，熱氣會逐漸減少，熱氣減少而不止，就會轉變成淋症。這些症狀，都是因為憂思鬱怒，損傷脾胃，進而影響衝任二脈造成的。崩漏症持續時間久了，真陰會逐漸虧損，多會出現寒熱咳嗽、脈搏弦數或豁大等症狀。這是元氣虧損、陰虛假熱的表現，尤其需要用人參、生地、當歸、黃芪等甘溫補益的藥物，來大力滋補本源，才能期待病癒。
但如果胃氣沒有完全損壞，還能接受補益，治療就有救；如果不能接受補益，反而一直服用清涼的藥物，只為了延緩病情，那最終不會有好結果。
一、崩淋病，治有五臟之分，然有可分者，有不可分者。可分者，如心肺居於膈上，二陽臟也；肝脾腎居於膈下，三陰臟也治陽者宜治其氣，治陰者宜治其精，此可分之謂也。然五臟相移，精氣相錯，此又其不可分者也。即如病本於心，君火受傷，必移困於脾土，故治脾即所以治心也。
病本於肺，治節失職，必殘及於腎水，故治腎即所以治肺也。脾為中州之官，水穀所司，餉道不資，必五路俱病，不究其母，則必非治脾良策。肝為將軍之官，鬱怒是病，勝則伐脾，敗則自困，不知強弱，則攻補不無倒施。不獨此也，且五臟五氣，無不相涉，故五臟中皆有神氣，皆有肺氣，皆有胃氣，皆有肝氣，皆有腎氣，而其中之或此或彼，為利為害，各有互相倚伏之妙。
白話文：
崩淋病的治療與五臟的關係
崩淋病的治療，需要根據五臟的差異來進行，但有些情況可以分開考慮，有些則不可分開。
可分者：
- 心臟和肺臟位於橫膈膜之上，屬於陽性臟器。
- 肝臟、脾臟和腎臟位於橫膈膜之下，屬於陰性臟器。
- 治療陽性臟器時，應著重於調理其氣機；治療陰性臟器時，應著重於調理其精氣，這就是可以分開治療的道理。
不可分者：
- 五臟之間相互影響，精氣互相交錯，這就需要綜合考慮，不可分開治療。
- 例如，如果疾病源於心臟，心火受損，就會影響到脾土，導致脾土虛弱。因此，治療脾臟就能間接治療心臟。
- 又如，如果疾病源於肺臟，肺臟的調節功能失常，就會損害腎水，導致腎水不足。因此，治療腎臟就能間接治療肺臟。
脾臟和肝臟的特殊性：
- 脾臟是中焦的官員，負責消化吸收水谷，如果脾臟功能失調，就會影響全身各個臟器的功能，因此必須治療脾臟，才能治癒疾病。
- 肝臟是將軍的官員，容易受到鬱怒的影響，肝氣盛則會損傷脾臟，肝氣衰則會損害自身。因此，治療肝臟時，要根據其虛實情況，採取不同的治療方法。
五臟五氣相互影響：
- 五臟五氣彼此交織，相互影響，每個臟器都包含著神氣、肺氣、胃氣、肝氣和腎氣。
- 這些氣機的旺盛或衰弱，會導致不同的病理變化，也會相互影響，因此需要根據具體情況，選擇相應的治療方法。
總之，治療崩淋病需要全面考慮五臟的相互關係，以及氣機的變化，才能制定有效的治療方案。
故必悟藏氣之大本，其強弱何在？死生之大權，其緩急何在精氣之大要，其消長何在？攻補之大法，其先後何在？斯足稱慧然之明哲。若謂心以棗仁、遠志，肺以桔梗、麥冬，脾以白朮、甘草，肝以青皮、芍藥，腎以獨活、玄參之類，是不過膚毛之見，又安知性命之道也。諸證皆然，不止崩淋者若此。
一、婦人於四旬外，經期將斷之年，多有漸見阻隔，經期不至者。當此之際，最宜防察。若果氣血和平，素無他疾，此固漸止而然，無足慮也。若素多憂鬱不調之患，而見此過期阻隔，便有崩決之兆。若隔之淺者，其崩尚輕；隔之久者，其崩必甚。此因隔而崩者也。當預服四物、八珍之類以調之，否則恐其鬱久而決，則為患滋大也。
白話文：
所以一定要明白藏氣的根本，它強弱在哪裡？生死的權衡，它緩急在哪裡？精氣的關鍵，它消長在哪裡？攻補的方法，它先後在哪裡？這樣才算得上是智慧明哲。如果只是說心用棗仁、遠志，肺用桔梗、麥冬，脾用白朮、甘草，肝用青皮、芍藥，腎用獨活、玄參之類，這只不過是皮毛之見，又怎麼能明白性命之道呢？各種病症都一樣，不只是崩漏這樣。
比如，婦女到了四十歲以後，經期將要停止的年紀，很多人都會逐漸出現經期不規律，甚至停止的情況。在這個時候，最應該注意觀察。如果氣血平和，平時沒有其他疾病，這只是自然停止而已，不用擔心。但如果平時經常憂鬱不調，而出現經期不規律，就很有可能發生崩漏。如果只是稍微延遲，崩漏就比較輕微；如果延遲很久，崩漏就會很嚴重。這是因為經期不規律而導致崩漏。應該提前服用四物湯、八珍湯之類的藥物調養，否則恐怕會因為鬱結太久而突然發作，那就會更加嚴重了。
若其既崩之後，則當辨其有火無火。有火者，因火逼血，宜保陰煎主之。無火者，因隔而決，或其有滯，當去其故而養其新，宜調經飲先以理之，然後各因其宜，可養則養，用小營煎；可固則固，用固陰煎之類主之。
王叔和曰：五崩何等？曰：白崩者，形如涕；人參者，形如絳津；黃崩者，形如爛瓜；青崩者，形如藍色；黑崩者，形如衃血也。
立齋曰：前證治法固脾胃虧損不能攝血歸源者，用六君加芎、歸、柴胡。若因肝經之火而血下行，用奇效四物湯，或四物加柴、梔、苓、術。若肝經風熱而血妄行，用加味逍遙散，或小柴胡加梔、芍、丹皮。若怒動肝火而血沸騰，亦用前藥。若脾經鬱結而血不歸經，用歸脾加柴、梔、丹皮。若悲傷胞絡而血下崩，用四君加柴、梔、升麻。
白話文：
如果已經發生崩漏，就要先判斷是否有熱。如果有熱，是因為熱迫血下，可以用保陰煎治療。如果沒有熱，是因為經脈虛損或有瘀滯，需要去除舊疾，滋養新血，可以用調經飲先調理，之後再根據情況，可以用小營煎補養，或用固陰煎等藥物固攝。
王叔和說：崩漏分為五種，白崩如涕，人參崩如絳色津液，黃崩如爛瓜，青崩如藍色，黑崩如瘀血。
立齋說：上面提到的崩漏，如果是脾胃虛弱，無法攝血歸經，可以用六君子湯加川芎、當歸、柴胡。如果因肝經火熱導致血下行，可以用奇效四物湯，或四物湯加柴胡、梔子、茯苓、白朮。如果是肝經風熱，導致血妄行，可以用加味逍遙散，或小柴胡湯加梔子、芍藥、丹皮。如果因怒火攻心導致血沸騰，也用上面的藥物。如果是脾經鬱結，導致血不歸經，可以用歸脾湯加柴胡、梔子、丹皮。如果因悲傷損傷胞絡，導致血下崩，可以用四君子湯加柴胡、梔子、升麻。
附按：大尹王天成之內久患崩，自服四物涼血之劑，或作或徹。因怒發熱，其血不止，服前藥不應，乃主降火，更加脅腹大痛，手足俱冷。余曰：此脾胃虛寒所致。先用附子理中湯，熱退痛止；又用《濟生》歸脾湯、補中益氣湯，崩血頓愈。若泥痛無補法，則誤矣。
白話文：
附按：
大尹王天成夫人長期患有崩漏（月經失調，出血不止），她自己服用四物涼血湯，有時病情好轉，有時卻完全沒有效果。後來她因生氣而發熱，血流不止，先前服用的藥物也不起作用。於是有人建議她服用降火藥，但病情卻更嚴重，還出現了脅腹劇烈疼痛、手足冰冷的症狀。
我說：「這是脾胃虛寒造成的。」於是先用附子理中湯，熱退痛止；接著又用《濟生方》中的歸脾湯和補中益氣湯，崩血很快就停止了。如果只注重止痛而沒有補益的方法，那就是錯誤的。