《景岳全書》~ 卷之三十七天集·雜證謨 (3)
卷之三十七天集·雜證謨 (3)
1. 病傳死期（五）
《玉機真藏論》曰：五臟受氣於其所生，傳之於其所勝，氣舍於其所生，死於其所不勝，病之且死，必先傳行至其所不勝，病乃死。此言氣之逆行也，故死。肝受氣於心，傳之於脾，氣舍於腎，至肺而死。脾受氣於肺，傳之於腎，氣舍於心，至肝而死。肺受氣於腎，傳之於肝，氣舍於脾，至心而死。
腎受氣於肝，傳之於心，氣舍於肺，至脾而死。此皆逆死也。一日一夜五分之，此所以言死生之旦暮也。帝曰：五臟相通，移皆有次，五臟有病，則各傳其所勝。不治，法三月若六月，若三日若六日，傳五臟而當死，是順傳所勝之次也。故曰：別於陽者，知病從來；別於陰者，知死生之期。
白話文：
《玉機真藏論》中記載：五臟接受來自其所生之臟的氣，再傳遞給其所勝之臟，氣最終停留在其所生之臟，而死於其所不勝之臟。當一個人患病將要死亡時，病氣必定會先傳行至其所不勝之臟，然後才會死亡。這就是氣逆行導致死亡的原因。
例如，肝臟接受來自心臟的氣，傳遞給脾臟，氣最終停留在腎臟，並在肺臟死亡。脾臟接受來自肺臟的氣，傳遞給腎臟，氣最終停留在心臟，並在肝臟死亡。肺臟接受來自腎臟的氣，傳遞給肝臟，氣最終停留在脾臟，並在心臟死亡。腎臟接受來自肝臟的氣，傳遞給心臟，氣最終停留在肺臟，並在脾臟死亡。這些都是氣逆行導致的死亡。
一天一夜分為五個時辰，這就是說，死亡的時機在旦暮之間。
皇帝問道：五臟互相聯繫，氣的傳遞是有順序的。五臟生病後，病氣會傳遞給其所勝之臟。若不治療，按照規律，三個月或六個月，或者三天或六天，病氣就會傳遍五臟，最終導致死亡。這就是病氣順序傳遞給所勝之臟的規律。
因此，根據陽氣的變化，可以得知疾病的來源；根據陰氣的變化，可以得知死亡的時間。
言知至其所困而死。風者，百病之長也。腎傳之心，病筋脈相引而急，病名曰瘛，當此之時，可灸可藥。弗治，滿十日，法當死。腎因傳之心，心即復反傳而行之肺，發寒熱，法當三歲死。
《標本病傳論》曰：夫病傳者，心病先心痛，一日而咳，三日脅支痛，五日閉塞不通，身痛體重，三日不已死，冬夜半，夏日中。肺病喘咳，三日而脅支滿痛，一日身重體痛，五日而脹，十日不已死，冬日入，夏日出。肝病頭目眩，脅支滿，三日體重身痛，五日而脹，三日腰脊少腹痛脛酸，三日不已死，冬日入，夏早食。
脾病身痛體重，一日而脹，二日少腹腰脊痛脛酸，三日背𦛗筋痛小便閉，十日不已死，冬人定，夏晏食。腎病少腹腰脊痛胻酸，三日背𦛗筋痛小便閉，三日腹脹，三日兩脅支痛，三日不已死，冬大晨，夏晏晡。胃病脹滿，五日少腹腰脊痛胻酸，三日背𦛗筋痛小便閉，五日身體重，六日不已死，冬夜半後，夏日昳。
白話文：
人一旦知道自己被困住而要死了，就很难再救了。风是百病之源。肾病传给心脏，就会导致筋脉紧缩，出现抽搐症状，这时可以用灸法或药物治疗。如果不治，十天内就会死亡。肾病传给心脏，心脏再传给肺，就会发寒发热，最终会在三年内死亡。
《标本病传论》中说：疾病的传变规律是这样的：心病初期会感到心痛，一天后会咳嗽，三天后会出现肋部疼痛，五天后就会闭塞不通，身体疼痛、沉重，三天不愈就会死亡，时间点在冬夜半夜，夏日正午。肺病会喘咳，三天后会出现肋部胀满疼痛，一天后会感到身体沉重疼痛，五天后会胀满，十天不愈就会死亡，时间点在冬日入夜，夏日出门。肝病会头晕眼花，肋部胀满，三天后会感到身体沉重疼痛，五天后会胀满，三天后会腰脊、小腹疼痛，小腿酸痛，三天不愈就会死亡，时间点在冬日入夜，夏日清晨吃饭。
脾病会感到身体疼痛、沉重，一天后会胀满，两天后会小腹、腰脊疼痛，小腿酸痛，三天后会背部筋骨疼痛，小便闭塞，十天不愈就会死亡，时间点在冬日傍晚，夏日晚饭。肾病会小腹、腰脊疼痛，小腿酸痛，三天后会背部筋骨疼痛，小便闭塞，三天后会腹胀，三天后会两肋疼痛，三天不愈就会死亡，时间点在冬日清晨，夏日傍晚。胃病会胀满，五天后会小腹、腰脊疼痛，小腿酸痛，三天后会背部筋骨疼痛，小便闭塞，五天后会身体沉重，六天不愈就会死亡，时间点在冬夜半夜之后，夏日下午。
膀胱病小便閉，五日少腹脹腰脊痛胻酸，一日腹脹，一日身體痛，二日不已死，冬難鳴，夏下晡。諸病以次相傳，如是者，皆有死期，不可刺。間一臟止，及至三四臟者，乃可刺也。
《病傳篇》曰：大氣入臟，腹痛下淫，可以致死，不可以致生。帝曰：大氣入臟奈何？岐伯曰：病先發於心，一日而之肺，五日而之脾，三日不已，死，冬夜半，夏日中。病先發於肺，三日而之肝，一日而之脾，五日而之胃，十日不已，死，冬日入，夏日出。病先發於肝，三日而之脾，五日而之胃，三日而之腎，三日不已，死，冬日入，夏早食。
病先發於脾，一日而之胃，二日而之腎，三日而之膂膀胱，十日不已，死，冬人定，夏晏食。病先發於胃，五日而之腎，三日而之膂膀胱，五日而上之心，二日不已，死，冬夜半，夏日昳。病先發於腎，三日而之膂膀胱，三日而上之心，三日而之小腸，三日不已，死，冬大晨，夏晏晡。病先發膀胱，五日而之腎，一日而之小腸，一日而之心，二日不已，死，冬難鳴，夏下晡。
白話文：
膀胱有病導致小便閉塞，五天后腹部脹痛、腰脊疼痛、腿酸，一天腹脹，一天全身疼痛，持續兩天不癒就會死亡，冬天難以鳴叫，夏天在下午死亡。各種疾病依序傳播，像這樣的情況，都有死亡期限，不可針灸。除非只有一個臟器受影響，直到三到四個臟器受影響時，才能針灸。
《病傳篇》說：大氣進入臟器，造成腹痛並向下蔓延，會導致死亡，無法治療。皇帝問：大氣進入臟器怎麼辦？岐伯回答：疾病先從心臟開始，一天傳到肺臟，五天傳到脾臟，三天不癒就會死亡，冬天在半夜，夏天在中午。疾病先從肺臟開始，三天傳到肝臟，一天傳到脾臟，五天傳到胃，十天不癒就會死亡，冬天在白天，夏天在晚上。疾病先從肝臟開始，三天傳到脾臟，五天傳到胃，三天傳到腎臟，三天不癒就會死亡，冬天在白天，夏天在早飯時間。
疾病先從脾臟開始，一天傳到胃，兩天傳到腎臟，三天傳到脊柱和膀胱，十天不癒就會死亡，冬天在晚上，夏天在晚飯時間。疾病先從胃開始，五天傳到腎臟，三天傳到脊柱和膀胱，五天傳到心臟，兩天不癒就會死亡，冬天在半夜，夏天在下午。疾病先從腎臟開始，三天傳到脊柱和膀胱，三天傳到心臟，三天傳到小腸，三天不癒就會死亡，冬天在清晨，夏天在傍晚。疾病先從膀胱開始，五天傳到腎臟，一天傳到小腸，一天傳到心臟，兩天不癒就會死亡，冬天難以鳴叫，夏天在下午。
《氣厥論》曰：心移寒於肺，肺消，肺消者飲一溲二，死不治。肝移熱於心則死。腎移熱於脾，傳為虛，腸澼死，不可治。
《陰陽別論》曰：死陰之屬，不過三日而死；生陽之屬，不過四日而死。所謂生陽死陰者，肝之心謂之生陽，心之肺謂之死陰，肺之腎謂之重陰，腎之肝謂之闢陰，死不治。
白話文：
《氣厥論》說：心臟的寒氣移到肺臟，肺臟就會消亡，肺消亡的人會出現喝水就尿兩次的情況，最終會死亡，無法救治。肝臟的熱氣移到心臟也會導致死亡。腎臟的熱氣移到脾臟，就會導致虛弱，腸子也會發生水瀉而死，無法治療。
《陰陽別論》說：屬於死陰的人，最多三天就會死亡；屬於生陽的人，最多四天就會死亡。所謂生陽死陰，是指肝臟對應心臟稱為生陽，心臟對應肺臟稱為死陰，肺臟對應腎臟稱為重陰，腎臟對應肝臟稱為闢陰，這些情況都無法救治。
2. 歲時死證（六）
《九宮八風篇》曰：太一移日，天必應之以風雨，以其日風雨則吉，歲美民安少病矣。因視風所從來而占之：風從其所居之鄉來為實風，主生，長養萬物；從其沖後來為虛風，主殺主害者。謹候虛風而避之。故聖人日避虛邪之道，如避矢石然，邪弗能害，此之謂也。風從西北方來，名曰折風，其傷人也，內舍於小腸，外在於手太陽脈，脈絕則溢，脈閉則結不通，善暴死。三虛相搏，則為暴病卒死。
《歲露論》帝曰：其有卒然暴病暴死者何也？少師曰：三虛者，其死暴疾也。得三實者，邪不能傷人也。帝曰：願聞三虛。曰：乘年之衰，逢月之空，失時之和，因為賊風所傷，是為三虛。故論不知三虛，工反為粗。帝曰：願聞三實。曰：逢年之盛，遇月之滿，得時之和，雖有賊風邪氣，不能危之也。
白話文：
《九宮八風篇》說，太陽移動，天必然以風雨相應。當天以風雨回應太陽移動，就預示著一年豐收，百姓安居，疾病減少。觀察風的來向可以預測吉凶：風從自己居住的地方吹來是實風，主生，滋養萬物；風從對面吹來是虛風，主殺主害。應當謹慎防範虛風，避免受到傷害。所以聖人說，要像躲避飛石一樣躲避虛邪，邪氣就無法傷害，這就是「避虛邪之道」的道理。風從西北方吹來，叫做折風，它會傷人，內傷小腸，外傷手太陽經脈，脈絡斷裂則氣血外溢，脈絡阻塞則氣血不通，容易突然暴死。三虛相合，就會導致暴病猝死。
《歲露論》中，皇帝問道：為何有人會突然暴病而死？少師回答：三虛者，容易暴病而死。得到三實者，邪氣就無法傷害人。皇帝問：請講解三虛。少師說：年老體衰、遇上月空、失去時令的和諧，又遭遇了賊風侵襲，這就是三虛。所以不懂三虛，醫術就顯得粗糙。皇帝問：請講解三實。少師說：遇上年盛、月滿、時令和諧，即使有賊風邪氣，也無法造成危害。
故諸逢其風雨遇其雨者，命曰遇歲露焉。因歲之和，而少賊風者，民少病而少死；歲多賊風邪氣，寒溫不和，則民多病而死矣。帝曰：虛邪之風，其所傷貴賤何如？候之奈何？曰：正月朔日，太一居天留之宮，其日西北風，不雨，人多死矣。正月朔日，平旦北風，春，民多死。
正月朔日，平旦北風行，民病多者，十有三也。正月朔日，日中北風，夏，民多死。正月朔日，夕時北風，秋，民多死。終日北風，大病死者十有六。正月朔日，風從南方來，命曰旱鄉，從西方來，命曰白骨，將國有殃，人多死亡。正月朔日，風從東方來，髮屋，揚沙石，國有大災也。
白話文：
所以，遇到風雨時淋雨的人，就叫做遇到歲露。如果一年氣候溫和，少有賊風，百姓就少生病少死亡；如果一年賊風多、寒溫不調，百姓就多生病多死亡。黃帝問道：「虛邪之風，它傷害貴賤的人有什麼不同？應該怎麼觀察呢？」岐伯回答說：「正月初一，太一在天空留守的宮殿，這天吹西北風，不降雨，人就會很多死亡。正月初一，平旦吹北風，這一年春天，百姓就會有很多死亡。
正月初一，平旦吹北風，百姓生病的人很多，佔了十三分之一。正月初一，中午吹北風，這一年夏天，百姓就會有很多死亡。正月初一，傍晚吹北風，這一年秋天，百姓就會有很多死亡。整日吹北風，大病而死的人佔了十六分之一。正月初一，風從南方來，稱為旱鄉；從西方來，稱為白骨，將會有國家遭受災殃，百姓很多死亡。正月初一，風從東方來，吹起屋頂，揚起沙石，國家將有大災難。」
正月朔日，風從東南方行，春有死亡。正月朔日，天和溫不風，糴賤，民不病；天寒而風，糴貴，民多病。此所以候歲之風，殘傷人者也。二月醜不風，民多心腹病。三月戍不溫，民多寒熱。四月巳不暑，民多癉病。十月申不寒，民多暴死。諸所謂風者，皆髮屋，折樹木，揚砂石，起毫毛，發腠理者也。
《本神篇》曰：心怵惕思慮則傷神，神傷則恐懼自失，破䐃脫肉，毛悴色夭，死於冬。脾憂愁而不解則傷意，意傷則悗亂，四肢不舉，毛悴色夭，死於春。肝悲哀動中則傷魂，魂傷則狂忘不精，不精則不正當人，陰縮而攣筋，兩脅骨不舉，毛悴色夭，死於秋。肺喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存人，皮革焦，毛悴色夭，死於夏。
白話文：
農曆正月初一，如果風從東南方向吹來，春天就會有很多人死亡。如果正月初一，天氣溫和沒有風，米價便宜，百姓不會生病；如果天氣寒冷又刮風，米價就會昂貴，百姓就會多病。這就是為什麼觀察一年四季的風向，可以預知風災會對人們造成傷害。
二月初二如果沒有風，百姓就會容易患心腹疾病。三月初八如果天氣不溫暖，百姓就會容易患寒熱病。四月初四如果天氣不炎熱，百姓就會容易患癉病。十月初七如果天氣不寒冷，百姓就會容易暴斃。所有這些所謂的風，都是指能掀翻屋頂、折斷樹木、揚起沙石、使毛髮豎立、使皮膚毛孔張開的風。
《本神篇》說：心裡驚恐不安，思慮過度就會傷神，神傷就會恐懼、迷失，身體消瘦、肌肉萎縮、毛髮枯萎、面色蒼白，在冬天就會死亡。脾臟憂愁鬱悶，久久不能釋懷就會傷意，意傷就會神志恍惚，四肢無力，毛髮枯萎、面色蒼白，在春天就會死亡。肝臟悲傷哀愁，內心鬱結就會傷魂，魂傷就會精神失常、記憶力減退，精神不振，身體虛弱、筋脈攣縮，兩肋骨無法抬舉，毛髮枯萎、面色蒼白，在秋天就會死亡。肺臟喜悅無度就會傷魄，魄傷就會發狂，狂者神志不清，皮膚乾燥、毛髮枯萎、面色蒼白，在夏天就會死亡。
腎盛怒而不止則傷志，志傷則喜忘其前言，腰脊不可以俯仰屈伸，毛悴色夭，死於季夏。恐懼而不解則傷精，精傷則骨酸痿厥，精時自下。是故五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。是故用針者，察觀病人之態，以知精神魂魄之存亡得失之意，五者以傷，針不可以治之也。
《玉機真藏論》曰：大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，其氣動形，期六月死，真臟脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，期一月死，真臟脈見，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，喘息不便，內痛引肩項，身熱脫肉破䐃，真臟見，十月之內死。
白話文：
腎臟機能旺盛卻怒火中燒無法平息，會損傷意志力，意志力受損就會變得健忘，腰背無法彎曲伸展，頭髮枯黃，面色蒼白，最終死於夏季末。害怕恐懼無法消除，會損傷精氣，精氣受損就會骨頭痠痛、四肢無力，精液外泄。因此五臟主掌精氣，不可損傷，損傷就會失去精氣，導致陰虛，陰虛則無氣，無氣就會死亡。所以使用針灸的人，要觀察病人的狀態，了解精神、魂魄的存亡得失，五者皆有損傷，針灸就無法治療。
《玉機真藏論》中說：骨骼枯瘦，肌肉萎縮，胸中氣滿，呼吸困難，氣血流通不暢，預計六個月後死亡，真臟脈搏出現，這是死亡的期限。骨骼枯瘦，肌肉萎縮，胸中氣滿，呼吸困難，內臟疼痛牽連肩頸，預計一個月後死亡，真臟脈搏出現，這是死亡的期限。骨骼枯瘦，肌肉萎縮，胸中氣滿，呼吸困難，內臟疼痛牽連肩頸，身體發熱，肌肉脫落，骨頭外露，真臟出現，十個月內會死亡。
大骨枯槁，大肉陷下，肩髓內消，動作益衰，真臟來見，期一歲死，見其真臟，乃予之期日。大骨枯槁，大肉陷下，胸中氣滿，腹內痛，心中不便，肩項痛身熱，破䐃脫肉，目眶陷，真臟見，目不見人，立死；其見人者，至其所不勝之時則死。急虛身中卒至，五臟絕閉，脈道不通，氣不往來，譬於墮溺，不可為期。
其脈絕不來，若人一息五六至，其形肉不脫，真臟雖不見，猶死也。
《三部九候論》曰：寒熱病者，以平旦死。熱中及熱病者，以日中死。病風者，以日夕死。病水者，以夜半死。
《平人氣象論》曰：肝見庚辛死，心見壬癸死，脾見甲乙死，肺見丙丁死，腎見戊己死。是謂真臟見皆死。
白話文：
骨頭乾枯，肌肉凹陷，肩胛骨內的骨髓消減，行動越來越衰弱，五臟衰竭的徵兆出現，預計一年內會死亡。如果能看到五臟的衰竭狀況，就可以確定死亡日期。
如果骨頭乾枯，肌肉凹陷，胸中氣悶，腹部疼痛，心神不寧，肩頸疼痛且身體發熱，皮膚潰爛、肉體脫落，眼窩凹陷，五臟衰竭的徵兆出現，眼睛無法看見人，馬上就會死亡。如果還能看見人，則會在身體無法負荷時死亡。
突然發生的急虛症，五臟閉塞，經脈不通，氣息無法流通，就像掉入深淵，無法預測死亡時間。
如果脈搏消失，呼吸每分鐘五、六次，身體沒有腐爛，即使五臟衰竭的徵兆未出現，也代表死亡。
《三部九候論》記載：寒熱病患者，在清晨死亡；熱病患者，在中午死亡；風病患者，在傍晚死亡；水病患者，在半夜死亡。
《平人氣象論》記載：肝臟衰竭的徵兆出現，在庚日或辛日死亡；心臟衰竭的徵兆出現，在壬日或癸日死亡；脾臟衰竭的徵兆出現，在甲日或乙日死亡；肺臟衰竭的徵兆出現，在丙日或丁日死亡；腎臟衰竭的徵兆出現，在戊日或己日死亡。這就是所謂的五臟衰竭的徵兆出現就會死亡。
《氣交變大論》曰：歲木太過，風氣流行，脾土受邪，上應歲星，沖陰絕者，死不治。歲火太過，炎暑流行，肺金受邪，上應熒惑星，太淵絕者，死不治。歲土太過，雨濕流行，上應鎮星，太谿絕者，死不治。歲金太過，燥氣流行，肝木受邪，上應太白星，太衝絕者，死不治。歲水太過，寒氣流行，邪害心火，上應辰星，神門絕者，死不治。
《六元正紀大論》帝曰：六位之氣，盈虛何如？岐伯曰：太少異也。太者之至徐而常，少者暴而亡。木鬱之發，甚則耳鳴眩轉，目不識人，善暴僵仆。火鬱之發，甚則瞀悶懊憹，善暴死。
《六微旨大論》曰：天符為執法，歲位為行令，太一天符為貴人。帝曰：邪之中也奈何？岐伯曰：中執法者，其病速而危；中行令者，其病徐而持；中貴人者，其病暴而死。帝曰：位之易也何如？曰：君位臣則順，臣位君則逆。逆則其病近，其害速；順則其病遠，其害微。所謂二火也。
白話文：
《氣交變大論》說：如果木氣過盛，就會流行風邪，脾土受邪，對應天上的歲星，沖脈絕者，必死無救。如果火氣過盛，就會流行炎暑，肺金受邪，對應天上的熒惑星，太淵脈絕者，必死無救。如果土氣過盛，就會流行雨濕，對應天上的鎮星，太谿脈絕者，必死無救。如果金氣過盛，就會流行燥氣，肝木受邪，對應天上的太白星，太衝脈絕者，必死無救。如果水氣過盛，就會流行寒氣，邪氣侵害心火，對應天上的辰星，神門脈絕者，必死無救。
《六元正紀大論》裡，皇帝問道：六種氣運的盈虛如何？岐伯回答：太與少不同。太者，氣運盛而持久，少者，氣運衰而迅速。木氣鬱積發作，嚴重時會耳鳴眩暈，看不清人，容易突然昏倒。火氣鬱積發作，嚴重時會神志不清，煩躁不安，容易突然死亡。
《六微旨大論》說：天符主執法，歲位主行令，太一天符主貴人。皇帝問：如果邪氣侵犯這些，又該如何？岐伯回答：侵犯執法者，病症迅速而危急；侵犯行令者，病症緩慢而持久；侵犯貴人者，病症突然而致死。皇帝又問：氣運的位置轉變如何？岐伯回答：君位臣則順，臣位君則逆。逆則病症來得快，危害也大；順則病症來得慢，危害也小。這就是所謂的二火。
《本病論》帝曰：人氣不足，天氣如虛，人神失守，神光不聚，邪鬼外干，致有夭亡，可得聞乎？岐伯曰：人之五臟，一臟不足，又會天虛，感邪之至也。人憂愁思慮即傷心，又或遇少陰司天，天數不及，此即天氣人氣同虛也。又遇驚而奪精，汗出於心，因而三虛，神明失守，卻遇火不及之歲，有黑屍鬼犯之，令人暴亡。人飲食勞倦即傷脾，又或遇太陰司天，天數不及，此即人虛而天虛也。
又遇飲食飽甚，汗出於胃，醉飽行房，汗出於脾，因而三虛，脾神失守，卻遇土不及之年，即有青屍鬼犯之，令人卒亡。人久坐濕地，強力入水即傷腎，因而三虛，腎神失守，卻遇水不及之年，有黃屍鬼見之，令人暴亡。人或恚怒，氣逆上而不下即傷肝，又遇厥陰司天，天數不及，此謂天虛人虛也。
白話文：
古代認為，人體氣不足，如同天象虛弱，人神失守，精神涣散，容易受到邪氣入侵而導致死亡。五臟虛弱，再加上天象不利，更容易招致邪氣。憂愁思慮傷心，遇上少陰司天，天數不足，便是人體氣虛和天氣虛弱同時出現。驚嚇失精，汗出心胸，造成三虛，神明失守，再遇上火氣不足的年份，便會遭到黑屍鬼的侵犯，導致暴亡。飲食勞倦傷脾，遇上太陰司天，天數不足，也是人虛和天虛同時出現。飲食過飽，汗出胃部，醉酒飽食行房，汗出脾臟，造成三虛，脾神失守，遇上土氣不足的年份，就會被青屍鬼侵犯，導致突然死亡。久坐濕地，強行入水，傷腎，造成三虛，腎神失守，遇上水氣不足的年份，就會被黃屍鬼侵犯，導致暴亡。生氣憤怒，氣逆上行不下降，傷肝，遇上厥陰司天，天數不足，也是天虛和人虛同時出現。
又遇疾走恐懼，汗出於肝，神位失守，神光不聚，又遇木不及之年，有白屍鬼犯之，令人暴亡也。以上五失守者，天虛而人虛也，神遊失守其位，即有五屍鬼幹人，令人暴亡也，謂之曰屍厥。此謂得守者生，失守者死；得神者昌，失神者亡。
白話文：
若遇到疾疾奔跑或極度恐懼，汗水從肝臟流出，精神失去掌控，神光渙散，再加上遇到五行中木氣不足的年份，又有白屍鬼侵犯，就會導致人突然暴亡。
以上五種情況都屬於失守，代表天命虛弱，人體也虛弱。精神遊離，失去原本的位所，就會有五種屍鬼入侵，導致人突然暴亡，稱為屍厥。
這說明了，能夠守住精氣神的人，就能夠存活；失去精氣神的人，就會死亡；能夠守住神明的人，就會昌盛；失去神明的人，就會滅亡。