《景岳全書》~ 卷之十從集·雜證謨 (2)
卷之十從集·雜證謨 (2)
1. 卷之十六理集·雜證謨
2. 虛損
3. 經義
《上古天真論》曰：今時之人，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。
《陰陽應象大論》曰：年四十而陰氣自半也，起居衰矣。
《宣明五氣篇》曰：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。
《評熱病論》曰：邪之所湊，其氣必虛。陰虛者，陽必湊之。
《本神篇》曰：五臟主藏精者也，不可傷，傷則失守而陰虛，陰虛則無氣，無氣則死矣。
《通評虛實論》曰：邪氣盛則實，精氣奪則虛。
《經脈別論》曰：勇者氣行則已，怯者則著而為病。
《口問篇》曰：邪之所在，皆為不足。故上氣不足，腦為之不滿，耳為之苦鳴，頭為之苦傾，目為之眩。中氣不足，溲便為之變，腸為之苦鳴。下氣不足，則乃為痿厥心悗。
《逆調論》曰：營氣虛則不仁，衛氣虛則不用，營衛俱虛，則不仁且不用，肉如故也，人身與志不相有，曰死。
《玉機真藏論》曰：五虛死，五實死。帝曰：願聞五虛五實。岐伯曰：脈盛，皮熱，腹脹，前後不通，悶瞀，此謂五實。脈細，皮寒，氣少，泄利前後，飲食不入，此謂五虛。帝曰：其時有生者，何也？曰：漿粥入胃，泄注止，則虛者活；身汗得後利，則實者活。此其候也。
《脈要精微論》曰：得守者生，失守者死。得強者生，失強者死。言而微，終日乃復言者，此奪氣也。
《海論》曰：氣海有餘者，氣滿胸中，悗息面赤；氣海不足，則氣少不足以言。血海有餘，則常想其身大，怫然不知其所病；血海不足，亦常想其身小，狹然不知其所病。水穀之海有餘，則腹滿；水穀之海不足，則飢不受穀食。髓海有餘，則輕勁多力，自過其度；髓海不足，則腦轉耳鳴，脛酸眩冒，目無所見，懈怠安臥。
《衛氣篇》曰：下虛則厥，上虛則眩。
《本輸篇》曰：三焦者，並太陽之正，入絡膀胱，約下焦，實則癃閉，虛則遺溺。
《五癃津液別篇》曰；陰陽不和，則使液溢而下流於陰，髓液皆減而下，下過度則虛，虛故腰背痛而脛酸。
《調經論》曰：心藏神，神有餘則笑不休，神不足則悲。肺藏氣，氣有餘則喘咳上氣，不足則息利少氣。肝藏血，血有餘則怒，不足則恐。脾藏肉，形有餘則腹脹，涇瘦不利，不足則四肢不用。腎藏志，志有餘則腹脹飧泄，不足則厥。
《脈解篇》曰：內奪而厥，則為喑俳，此腎虛也。
《決氣篇》曰：精脫者耳聾。氣脫者目不明。津脫者，腠理開，汗大泄。液脫者，骨屬屈伸不利，色夭，腦髓消，脛酸，耳數鳴。血脫者，色白，夭然不澤。其脈空虛，此其候也。
《奇病論》曰：身熱如炭，頸膺如格，人迎躁盛，喘息氣逆，此有餘也。有癃者，一日數十溲，此不足也。太陰脈細微如發者，此不足也。今外得五有餘，內得二不足，此其身不表不里，亦正死明矣。
白話文：
[經義]
《上古天真論》說：現在的人，把酒當水喝，把胡作非為當作平常事，醉醺醺地就去行房事，用慾望來耗竭自己的精氣，用過度消耗來散失身體的真元，不知道要保持盈滿的狀態，不按照時節來調養精神，只求一時的快樂，違背了養生的原則，生活起居沒有規律，所以才到五十歲就衰老了。
《陰陽應象大論》說：人到四十歲，體內的陰氣就衰退了一半，生活起居也跟著變得虛弱。
《宣明五氣篇》說：長時間盯著看東西會傷害血，長時間躺臥會傷害氣，長時間坐著會傷害肌肉，長時間站立會傷害骨骼，長時間走路會傷害筋。
《評熱病論》說：邪氣侵入的地方，一定是身體的氣虛弱。陰氣虛弱的人，陽氣一定會趁虛而入。
《本神篇》說：五臟是儲藏精氣的，不能受到損傷，一旦受損就會失去守護精氣的功能而導致陰虛，陰虛就會導致氣不足，氣不足就會死亡。
《通評虛實論》說：邪氣旺盛就是實證，精氣耗損就是虛證。
《經脈別論》說：身體強健的人，氣血運行順暢病就會好，身體虛弱的人，氣血阻塞就會導致生病。
《口問篇》說：邪氣停留的地方，都會呈現不足的現象。所以，上氣不足，腦部就會感到不充實，耳朵會出現耳鳴，頭部會感到暈眩，眼睛會感到昏花。中氣不足，大小便就會變得異常，腸道會發出咕嚕的聲音。下氣不足，就會導致手腳痿軟無力、昏厥心亂。
《逆調論》說：營氣虛弱就會導致麻木不仁，衛氣虛弱就會導致身體不靈活，營衛之氣都虛弱，就會導致麻木不仁且身體不靈活，雖然肌肉看起來沒有變化，但是人的身體與意志已經分離，這就叫做死亡。
《玉機真藏論》說：五虛會死，五實也會死。皇帝問：想聽聽什麼是五虛五實。岐伯回答說：脈搏強盛，皮膚發熱，腹部脹滿，大小便不通暢，感到煩悶昏亂，這叫做五實。脈搏微細，皮膚發冷，氣息微弱，腹瀉不止，吃不下東西，這叫做五虛。皇帝問：那為什麼有時候還有人能活下來？岐伯回答說：如果能夠喝下米粥，腹瀉停止，那麼虛證的人就能活下來；如果能夠排汗後大小便通暢，那麼實證的人就能活下來。這就是觀察的徵兆。
《脈要精微論》說：能夠守護正氣的人就能生存，失去正氣的人就會死亡。體質強健的人就能生存，體質虛弱的人就會死亡。說話聲音微弱，經過一整天才恢復說話，這是氣被奪走的現象。
《海論》說：氣海的氣有餘，就會感到胸悶，呼吸急促，面色潮紅；氣海的氣不足，就會感到氣短，說話無力。血海的血有餘，就會常常覺得身體變大，感到煩躁不安，卻不知道自己哪裡不舒服；血海的血不足，也會常常覺得身體變小，感到狹窄不適，卻不知道自己哪裡不舒服。水穀之海（指胃）有餘，就會感到腹部脹滿；水穀之海不足，就會感到飢餓卻吃不下東西。髓海有餘，就會感到身體輕盈有力，活動過度；髓海不足，就會感到頭暈耳鳴，腿部痠痛，眼前發黑，精神疲憊，只想躺著休息。
《衛氣篇》說：下焦虛弱就會導致四肢冰冷厥逆，上焦虛弱就會導致頭暈。
《本輸篇》說：三焦（指上、中、下三焦）是太陽經絡的運行通道，它連結著膀胱，約束著下焦。三焦功能實證時會導致小便不通，虛證時會導致小便失禁。
《五癃津液別篇》說：陰陽失調，就會導致體液從陰部溢出，髓液也會減少並下流。體液過度下流就會導致虛弱，虛弱就會導致腰背痠痛和腿部痠軟。
《調經論》說：心臟儲藏精神，精神有餘就會不停地笑，精神不足就會悲傷。肺臟儲藏氣，氣有餘就會喘咳氣逆，氣不足就會呼吸微弱、氣短。肝臟儲藏血，血有餘就會容易發怒，血不足就會恐懼。脾臟儲藏肌肉，肌肉有餘就會腹脹、體型消瘦，身體活動不利索，肌肉不足就會四肢無力。腎臟儲藏意志，意志有餘就會腹脹和腹瀉，意志不足就會四肢冰冷厥逆。
《脈解篇》說：體內精氣被奪走而導致厥逆，就會導致失聲，這是腎氣虛弱的表現。
《決氣篇》說：精氣耗盡就會導致耳聾。氣耗盡就會導致眼睛看不清。津液耗盡就會導致毛孔張開、大量出汗。液體耗盡就會導致骨骼關節活動不利索，臉色憔悴，腦髓減少，腿部痠痛，耳朵經常鳴叫。血液耗盡就會導致臉色蒼白，枯槁沒有光澤，脈搏虛弱，這就是觀察的徵兆。
《奇病論》說：身體發熱如炭火，頸部和胸部像被束縛一樣，人迎脈跳動躁動強盛，呼吸急促，氣息上逆，這是身體有餘的表現。小便不通暢，一天要排尿幾十次，這是身體不足的表現。太陰脈象微弱如髮絲，這是身體不足的表現。現在外在出現五種有餘的症狀，內在出現兩種不足的症狀，這種情況就說明這個人的身體既不是表證也不是裡證，必然會死亡。