張介賓

《景岳全書》~ 卷之一入集 (18)

1. 論治篇（十）

夫天地之道，陽主氣，先天也；陰成形，後天也。故凡上下之升降，寒熱之往來，晦明之變易，風水之留行，無不因氣以為動靜，而人之於氣，亦由是也。凡有餘之病，由氣之實，不足之病，因氣之虛。如風寒積滯，痰飲瘀血之屬，氣不行則邪不除，此氣之實也。虛勞遺漏，亡陽失血之屬，氣不固則元不復，此氣之虛也。

雖曰瀉火，實所以降氣也。雖曰補陰，實所以生氣也。氣聚則生，氣散則死，此之謂也。所以病之生也，不離乎氣，而醫之治病也，亦不離乎氣，但所貴者，在知氣之虛實，及氣所從生耳。近見有淺輩者，凡一臨證，不曰內傷外感，則曰痰逆氣滯。呵！呵！此醫家八字訣也。

有此八字，何必八陣？又何必端本澄源以求迂闊哉？第人受其害，恐不無可畏也。

白話文：

天地運行的法則，陽氣主導氣的運行，是先天就有的；陰氣形成形體，是後天產生的。所以凡是上下的升降、寒熱的交替、陰晴的變化、風水的流動，沒有不因為氣的運行而產生動靜的，而人體內的氣也是這樣運作。凡是屬於實證的疾病，是由於氣的壅塞，不足的疾病，則是由於氣的虛弱。像是風寒、積滯、痰飲、瘀血等，都屬於氣不運行導致邪氣無法排除，這是氣的實證。而虛勞、遺精、滑泄、亡陽、失血等，都是因為氣不能固守而導致元氣無法恢復，這是氣的虛證。

即使說是瀉火，實際上也是為了疏導氣的運行。即使說是補陰，實際上也是為了生成氣。氣聚集就能生長，氣散失就會死亡，說的就是這個道理。所以疾病的產生，離不開氣的變化，而醫生治療疾病，也離不開對氣的掌握，但最重要的是，要懂得辨別氣的虛實，以及氣從何而來。最近看到有些淺薄的人，凡是遇到病人，不是說內傷就是外感，不然就說是痰逆氣滯。唉！唉！這就是醫家的八字訣啊！

有了這八個字，何必還要用兵法？又何必追本溯源來尋求深遠的道理呢？只怕人們因此受到傷害，實在是很可怕的。