《景岳全書》~ 卷之二入集 (7)
卷之二入集 (7)
1. 小兒補腎論（二十五）
觀王節齊曰：小兒無補腎法。蓋小兒稟父精而生，男至十六而腎始充滿，既滿之後，妄用虧損，則可用藥補之。若受胎之時，稟之不足則無可補，稟之原足，又何待於補耶？嗚呼，此言之謬，謬亦甚矣！夫二五之精，妙合而凝，精合而形始成，此形即精也，精即形也，治精即所以治形，治形即所以治精也。
第時有初中，則精有衰盛，故小兒於初生之時，形體雖成而精氣未裕，所以女必十四，男必十六，而後天癸至。天癸既至，精之將盛也。天癸未至，精之未盛也。茲以其未盛而遽謂其無精也可乎？且精以至陰之液，本於十二臟之生化，不過藏之於腎，原非獨出於腎也。觀《上古天真論》曰：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。
白話文：
觀王節齊曰：小兒無補腎法。
觀王節齊說：小孩子沒有補腎的方法。
蓋小兒稟父精而生，男至十六而腎始充滿，既滿之後，妄用虧損，則可用藥補之。若受胎之時，稟之不足則無可補，稟之原足，又何待於補耶？嗚呼，此言之謬，謬亦甚矣！
因為小孩子是稟承父親的精氣而出生，男孩子要到十六歲腎臟才開始充滿，充滿之後，如果胡亂使用而虧損了，就可以用藥物補回來。如果孩子在受胎的時候，稟承的精氣就不足，那就沒有辦法補了；如果孩子受胎時稟承的精氣本來就充足，又何必需要補呢？唉，這種說法真是錯誤，而且錯得離譜！
夫二五之精，妙合而凝，精合而形始成，此形即精也，精即形也，治精即所以治形，治形即所以治精也。
因為精氣在二十五歲的時候，妙合而凝結，精氣凝結後，形體才開始形成。所以形體就是精氣，精氣也就是形體。治療精氣就是治療形體，治療形體就是治療精氣。
第時有初中，則精有衰盛，故小兒於初生之時，形體雖成而精氣未裕，所以女必十四，男必十六，而後天癸至。天癸既至，精之將盛也。天癸未至，精之未盛也。茲以其未盛而遽謂其無精也可乎？
時間有初、中有末，精氣也有衰盛。所以小孩子剛出生時，形體雖然已經形成，但是精氣還不充裕。因此女孩子要到十四歲，男孩子要到十六歲，才會出現天癸。天癸出現了，就表示精氣將要旺盛了；天癸還沒出現，就表示精氣還不旺盛。現在就因為精氣還不旺盛，就說小孩子沒有精氣，這怎麼可以呢？
且精以至陰之液，本於十二臟之生化，不過藏之於腎，原非獨出於腎也。觀《上古天真論》曰：腎者主水，受五臟六腑之精而藏之。
而且精氣是至陰的液體，它源於十二臟腑的生化，只是儲藏在腎臟裡，它原本不是單獨從腎臟出來的。看看《上古天真論》裡說：「腎臟主水，它接收五臟六腑的精氣而儲藏起來。」
此精之所源，其不止於腎也可知矣。王節齋止知在腎而不知在五臟。若謂腎精未泄不必補腎，則五臟之精，其有稟賦之虧，人事之傷者。豈因其未泄而總皆不必補耶？夫小兒之精氣未盛，後天之陰不足也；父母之多欲水虧，先天之陰不足也。陰虛不知治本，又何藉於人為以調其元、贊其化乎？此本原之理，有當深察者如此。
再以小兒之病氣論之。凡小兒之病最多者，惟驚風之屬。而驚風之作，則必見反張戴眼，斜視抽搐等證。此其為故，總由筋急而然。蓋血不養筋，所以筋急。真陰虧損，所以血虛，此非水衰之明驗乎？夫腎主五液，而謂血不屬腎，吾不信也。肝腎之病同一治，今筋病如此，而欲舍腎水以滋肝木，吾亦不信也。
白話文：
精氣的來源並非只在腎臟，王節齋只知道精氣在腎臟，卻不知道它也存在於五臟。如果認為腎精沒有外泄就不需要補腎，那麼五臟的精氣，如果先天不足或後天受損，難道就因為沒有外泄就都不需要補嗎？小孩子的精氣尚未充盈，是後天陰氣不足；父母縱慾過度，則先天陰氣不足。如果對陰虛不加治療，又怎麼能藉由人為手段來調理元氣，促進生化呢？這些都是需要深入探討的根本道理。
再從小兒的病氣來看，小兒最常見的病症就是驚風。驚風發作時，會出現反張、戴眼、斜視、抽搐等症狀。這些症狀的根源在於筋急，因為血不養筋才會導致筋急。而真陰虧損就會導致血虛，這不是水衰的明證嗎？腎臟主宰五液，怎麼會說血不屬於腎？我不能相信。肝腎的病症治療方法相同，如今筋病如此，卻要捨棄腎水而去滋養肝木，我也不敢相信。
且太陽、少陰相為表裡，其經行於脊背而為目之上網，今以反折戴眼之證偏多見於小兒，而謂非水臟陰虛之病，吾更不信也。矧以陽邪亢極，陰竭則危，臟氣受傷，腎窮則死，此天根生息之基，尤於小兒為最切。然則小兒之病，其所關於腎氣者非眇，而顧可謂小兒無補腎法耶？決不信！決不信！
白話文：
且太陽經與少陰經互為表裡，其經脈循行於脊背，並連至眼部上方的經絡網。如今反折戴眼的症狀，在小兒身上較為常見，而有些人認為這不是水臟陰虛所致，我更是不信。況且陽邪極度亢盛，陰氣耗竭就會危及生命，臟腑氣機受損，腎氣衰竭就會死亡，這可是性命之源，對於小兒來說尤為重要。所以，小兒的病症，與腎氣息息相關，怎麼能說小兒不需要補腎呢？我決不相信！決不相信！