《景岳全書》~ 卷之二十七必集·雜證謨 (1)
卷之二十七必集·雜證謨 (1)
1. 經義(共三十一條)
《五臟生成篇》曰:諸脈者皆屬於目。肝受血而能視。
《五閱五使篇》曰:目者,肝之官也。肝病者眥青。
《金匱真言論》曰:東方青色,入通於肝,開竅於目。
《邪氣臟腑病形篇》曰:十二經脈,三百六十五路,其血氣皆上於面而走空竊,其精陽氣上走於目而為睛。
《大惑論》曰:五臟六腑之精氣,皆上注於目而為之精,精之窠為眼,骨之精為瞳子,筋之精為黑眼,血之精為絡,其窠氣之精為白眼,肌肉之精為約束,裹擷筋骨血氣之精而與脈併為系,上屬於腦,後出於項中。故邪中於項,因逢其身之虛,其入深,則隨眼系以入於腦,入於腦則腦轉,腦轉則引目系急,目系急則目眩以轉矣。邪其精,其精所中不相比也則精散,精散則視岐,視歧見兩物。
目者,五臟六腑之精也,營衛魂魄之所常營,神氣之所常生也。故神勞則魂魄散,志意亂。是故瞳子、黑眼法於陰,白眼、赤脈法於陽也,故陰陽合傳而精明也。目者,心使也,心者,神之舍也,故神精亂而不轉,卒然見非常處,精神魂魄,散不相得,故曰惑也。
《脈度篇》曰:蹺脈氣不榮則目不合。肝氣通於目,肝和則目能辨五色矣。
《寒熱病篇》曰;足太陽有通項入於腦者,正屬目本,名曰眼系,頭目苦痛取之,在項中兩筋間,入腦乃別。陰蹺、陽蹺,陰陽相交,陽入陰,陰出陽,交於目銳眥,陽氣盛則䐜82目,陰氣盛則瞑目。
《衛氣行篇》曰:平旦陰盡,陽氣出於目,目張則氣上行於頭。夜則氣行於陰,而復合於目。
《口問篇》曰:心者,五臟六腑之主也;目者,宗脈之所聚也,上液之道也;口鼻者,氣之門戶也。故悲哀愁憂則心動,心動則五臟六腑皆搖,搖則宗脈感,宗脈感則液道開,液道開故泣涕出焉。液者,所以灌精濡空竅者也。故上液之道開則泣,泣不止則液竭,液竭則精不灌,精不灌則目無所見矣,故命曰奪精。
《解精微論》曰:夫心者,五臟之專精也,目者其竅也,華色者其榮也。是以人有德也,則氣和於目,有亡憂知於色。是以悲哀則泣下,泣下水所由生。夫水之精為志,火之精為神,水火相感,神志俱悲,是以目之水生也。厥則目無所見。夫人厥則陽氣並於上,陰氣並於下。
陽並於上,則火獨光也,陰並於下,則足寒,足寒則脹也。夫一水不勝五火,故目眥盲。是以衝風,泣下而不止。夫風之中目也,陽氣內守於精,是火氣燔目,故見風則泣下也。有以比之,夫火疾風生乃能雨,此之類也。
《決氣篇》曰:氣脫者,目不明。
《癲狂篇》曰:狂,目妄見,耳妄聞,善呼者,少氣之所生也。
《藏氣法時論》曰:肝病者,虛則目䀮䀮無所見,耳無所聞,善恐如人將捕之,取其經,厥陰與少陽。
《熱病篇》曰:目中赤痛,從內眥始,取之陰蹺。目不明,熱不已者死。
《繆刺篇》曰:邪客於足陽蹺之絡,令人目痛從內眥始,刺外踝之下半寸所各二痏,左刺右,右刺左,如行十里頃而已。
《論疾診尺篇》曰:目赤色病在心,白在肺,青在肝,黃在脾,黑在腎。黃色不可名者,病在胸中。診目痛赤脈從上下者,太陽病;從下上者,陽明病;從外走內者,少陽病。
《經筋篇》曰:足太陽之筋,支者為目上綱。足陽明之筋,上合於太陽,為目下綱。足少陽之筋,支者結於目眥為外維。足陽明之筋,引缺盆及頰,卒口僻急者,目不合,熱則筋縱,目不開。
《癲狂篇》曰:目眥外決於面者,為銳眥;在內近鼻者,為內眥;上為外眥;下為內眥。
《評熱病論》曰:水者陰也,目下亦陰也,腹者至陰之所居,故水在腹者,必使目下腫也。
《脈要精微論》曰:夫精明五色者,氣之華也,赤欲如白裹朱,不欲如赭;白欲如鵝羽,不欲如鹽;青欲如蒼璧之澤,不欲如藍;黃欲如羅裹雄黃,不欲如黃土;黑欲如重漆色,不欲如地蒼。五色精微象見矣,其壽不久也。夫精明者,所以視萬物,別黑白,審長短。以長為短,以白為黑,如是則精衰矣。
《五常政大論》曰:赫曦之紀,其病瘡瘍血流狂妄目赤。陽明司天,燥氣下臨,肝氣上從,脅痛目赤。
《六元正紀大論》曰:少陽司天之政,初之氣,候乃大溫,其病血溢目赤。三之氣,炎暑至,民病熱中,喉痹目赤。少陰司天之政,民病目赤眥瘍。二之氣,陽氣布,風乃行,其病淋,目冥目赤,氣鬱於上而熱。三之氣,大火行,民病目赤。火鬱之發,民病目赤心熱,甚則瞀悶懊憹,善暴死。木鬱之發,甚則耳鳴眩轉,目不識人。
《至真要大論》曰:少陽之勝,目赤欲嘔。太陽司天,面赤目黃,善噫。
《氣交變大論》曰:歲金太過,燥氣流行,肝木受邪,民病兩脅下少腹痛,目赤痛眥瘍。
《師傳篇》曰:肝者主為將,使之候外,欲知堅固,視目小大。目下果大,其膽乃橫。
《五臟生成篇》曰:狥蒙招尤,目冥耳聾,下實上虛,過在足少陽、厥陰,甚則入肝。凡相五色之奇脈。(詳前面病門)
《海論》曰:髓海不足,則腦轉耳鳴,脛酸眩冒,目無所見,懈怠安臥。
《風論》曰:風氣與陽明入胃,循脈而上至目內眥,其人肥則風氣不得外泄,則為熱中而目黃,人瘦則外泄而寒,則為寒中而泣出。風氣循風府而上,則為腦風,風入系頭,則為目風,眼寒。
《經脈篇》曰:五陰氣俱絕,則目系轉,轉則目運,目運者為志先死,志先死則遠一日半死矣。
《診要經終論》曰:太陽之脈,其終也戴眼反折。(詳三十七卷死生門)
《三部九候論》曰:目內陷者死。瞳子高者太陽不足,戴眼者太陽已絕,此決死生之要,不可不察也。