張介賓

《景岳全書》~ 卷之二十三心集·雜證謨 (4)

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卷之二十三心集·雜證謨 (4)

1. 經義

《太陰陽明論》曰:飲食不節,起居不時者,陰受之,陰受之則入五臟,入五臟則䐜滿閉塞。

《生氣通天論》曰:味過於甘,心氣喘滿,味過於苦,脾氣不濡,胃氣乃厚。

《臟氣法時論》曰:脾虛則腹滿腸鳴,飧泄,食不化。

《厥論》曰:厥或令人腹滿何也?曰:陰氣盛於上則下虛,下虛則脹滿。

《異法方宜論》曰:臟寒生滿病。

《陰陽應象大論》曰:濁氣在上,則生䐜脹。中滿者,瀉之於內。

《五臟生成篇》曰:腹滿䐜脹,支膈胠脅,下厥上冒,過在足太陰、陽明。

《大惑論》曰:人有善飢而不嗜食者,何氣使然?曰:胃氣熱則消穀,故善飢;胃氣逆上,則胃脘寒,故不嗜食也。

《脈解篇》曰:太陰所謂病脹者,陰盛而上走於陽明,陽明絡屬心,故上走心為噫也。

《經脈篇》曰:胃病則賁響腹脹。脾病則腹脹善噫。心主病則胸脅支滿。

《六元正紀大論》曰:太陰所至,積飲痞膈,為中滿霍亂吐下。寒氣至則堅痞腹滿,痛急下痢之病生矣。水鬱之發,善厥逆,痞堅腹滿。木鬱之發,病膈咽不通,飲食不下。

《五常政大論》曰:備化之紀,其病痞。卑監之紀,其病留滿痞塞。敦阜之紀,其病腹滿。太陰司天,胸中不利,心下痞痛。

《氣交變大論》曰:歲火不及,民病脅支滿。復則病鶩溏腹滿,食飲不下。歲水不及,民病腹滿。

《至真要大論》曰:大陽司天,民病胸腹滿。少陰之勝,腹滿痛。太陽之勝,腹滿食減。陽明之復,甚則心痛痞滿。太陽之復,心痛痞滿。

2. 論證

痞者,痞塞不開之謂;滿者,脹滿不行之謂,蓋滿則近脹,而痞則不必脹也。所以痞滿一證,大有疑辨,則在虛實二字。凡有邪有滯而痞者,實痞也;無物無滯而痞者,虛痞也。有脹有痛而滿者,實滿也;無脹無痛而滿者,虛滿也。實痞實滿者,可散可消;虛痞虛滿者,非大加溫補不可,此而錯用,多致誤人。

3. 論治(共四條)

一、虛寒之痞,凡過於憂思,或過於勞倦,或飢飽失時,或病後脾氣未醒,或脾胃素弱之人,而妄用寒涼克伐之劑,以致重傷脾氣者,皆能有之,其證則無脹無悶,但不知飢,亦不欲食。問其胸腹脹痞,則曰亦覺有些,而又曰不甚脹。蓋本非脹也,止因不欲食而自疑為脹耳。

察其脈則緩弱無神,或弦多胃少,察其形則色平氣怯,是皆脾虛不運而痞塞不開也。此證極多,不得因其不食,妄用消耗,將至胃氣日損,則變證百出矣。治宜溫補,但使脾腎氣強,則痞滿開而飲食自進,元氣自復矣。又凡脾胃虛者,多兼寒證,何也?蓋脾胃屬土,土虛者多因無火,土寒則氣化無權,故多痞滿,此即寒生於中也。亦有為生冷外寒所侵,而致中寒者,然胃強則寒不能侮,而寒能勝之,總由脾氣之弱耳。

此義詳命門火候論中,當並察之。凡脾胃微虛,而若滿非滿,食少不化者,宜四君子湯,或異功散。若心脾氣虛,或氣有不順者,歸脾湯或治中湯。若三陰氣血俱虛,治節不行,而不便於溫者,宜五福飲。若中焦不暖,或噯腐,或吞酸而痞滿者,非溫補不可,宜溫胃飲、五君子煎,或理中湯、聖朮煎,或參姜飲。

若脾腎兼寒,命門不暖,則中焦不化,或腹溏,或胸腹喜暖畏寒,或上下腹俱膨膨,而小水黃澀者,宜理陰煎,甚者宜六味回陽飲。此二藥最妙,而實人所罕知也。予嘗治金孝廉,以勞倦思慮致傷脾氣,別無他證,但絕口久不欲食,遂悉用參、朮、歸、熟附子、薑、桂、甘草之屬,半月始愈。後因病後復不食如此,自分必死,仍用前藥,大加姜附各至三錢而後愈。

又一婦人,病後久不食,自言病前曾食牛肉,乞求去此,余佯應之,而培補如前,方得全愈。故凡病如此者,只宜溫補,不可行滯。(新按)

一、飲食偶傷,致為痞滿者,當察其食滯之有無而治之。凡食滯未消而作痞滿,或兼疼痛者,宜大和中飲,或和胃飲加減治之,或枳朮丸亦可,甚者神香散。此有治按在腫脹門。若食滯既消,脾氣受傷不能運行,而虛痞不開者,當專扶脾氣,微者異功散、養中煎,甚者五福飲、溫胃飲、聖朮煎。若命門母氣不足者,治宜如前。

若偶食寒涼傷胃,痞滿不開,而不可補者,宜和胃飲加山楂、麥芽之類,或用厚朴溫中湯。

一、實滯之痞,當察其所因而治之。若濕勝氣滯而痞者,宜平胃散,或《良方》厚朴湯,或五苓散。若寒滯脾胃,或為痛為痞,而中氣不虛者,厚朴溫中湯。若脾寒氣滯而痞者,和胃飲。若怒氣暴傷,肝氣未平而痞者,解肝煎。若大便氣秘,上下不通而痞者,河間厚朴湯。若胃口停痰而痞者,二陳湯,或橘皮半夏湯。

胃寒氣滯停痰,痞而兼嘔者,加減二陳湯。膠痰不開,壅滯胃口者,藥不易化,須先用吐法,而後隨證治之。若大便秘結不通,而痞滿不開者,宜微利之。

一、外邪之痞:凡寒邪感人者,必自表入里,若邪淺在經,未入於府,則飲食如故,稍深則傳入胸次,漸犯胃口,即不能飲食,是亦痞之類也。治此者,但解外邪,而或散或消,或溫或補,邪去則胃口自和,痞滿自去。此當於傷寒門求法治之。又傷寒家曰:陽證下之早者,乃為結胸,陰證下之早者,因成痞氣。

此以邪在表而攻其里,邪在陽而攻其陰,不當下而妄下之,以致邪氣乘虛,陷結心下,是誤治之害最危者也。實者硬滿而痛,是為結胸;虛者滿而不痛,是為痞氣,宜審別治之。治法詳結胸腹滿條中。