《景岳全書》~ 卷之二十二心集·雜證謨 (1)
卷之二十二心集·雜證謨 (1)
1. 經義
《腹中論》帝曰：有病心腹滿，旦食則不能暮食，此為何病？岐伯曰：名為鼓脹，治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。帝曰：其病有復發者，何也？曰：此飲食不節，故時有病也。雖然其病且已時，故當病氣聚於腹也。
《經脈篇》曰：足太陰虛則鼓脹。胃中寒則脹滿。
《水脹篇》曰：膚脹者，寒氣客於皮膚之間，𪔣𪔣然不堅，腹大，身盡腫，皮厚，按其腹，窅而不起，腹色不變，此其候也。帝曰：鼓脹何如？岐伯曰：腹脹，身皆大，大與膚脹等也，色蒼黃，腹筋起，此其候也。
《脹論》帝曰：脈之應於寸口，如何而脹？岐伯曰：其脈大堅以澀者，脹也。帝曰：何以知臟腑之脹也？曰：陰為臟，陽為腑。帝曰：夫氣之令人脹也，在於血脈之中耶，臟腑之內乎？曰：三者皆存焉，然非脹之舍也。夫脹者，皆在於臟腑之外，排臟腑而郭胸脅，脹皮膚，故命曰脹。
白話文：
古代皇帝詢問關於腹中滿脹的病症，醫聖岐伯解釋這是鼓脹，可以用雞糞酒治療，一劑見效，兩劑痊癒。皇帝又問為何會復發，岐伯指出是因為飲食不節，導致病氣積聚於腹。經脈篇中也提到足太陰虛弱和胃寒都會引起鼓脹。水脹篇則描述了皮膚水腫的症狀，而鼓脹則表現為全身腫脹、膚色蒼黃、腹肌鼓起。脹論中，皇帝詢問脈象與鼓脹的關係，岐伯指出脈象大堅澀就是鼓脹的徵兆。至於脹氣的原因，岐伯說明無論是血脈、臟腑還是三者皆有，但脹氣實際上發生在臟腑外，向外擴張，導致皮膚腫脹，因此稱為脹。
五臟六腑者，各有畔界，其病各有形狀。營氣循脈，衛氣逆為脈脹，衛氣並脈循分為膚脹。心脹者，煩心短氣，臥不安。肺脹者，虛滿而喘咳。肝脹者，脅下滿而痛引小腹。脾脹者，善噦，四肢煩悗，體重不能勝衣，臥不安。腎脹者，腹滿引背，央央然腰髀痛。六腑脹：胃脹者，腹滿，胃脘痛，鼻聞焦臭，妨於食，大便難。
大腸脹者，腸鳴而痛濯濯，冬日重感於寒，則飧泄不化。小腸脹者，少腹䐜脹，引腰而痛。膀胱脹者，少腹滿而氣癃。三焦脹者，氣滿於皮膚中，輕輕然而不堅。膽脹者，脅下痛脹，口中苦，善太息。岐伯曰：衛氣之在身也，常然並脈，循分肉，行有逆順，陰陽相隨，乃得天和，五臟更始，四時循序，五穀乃化。然後厥氣在下，營衛留止，寒氣逆上，真邪相攻，兩氣相搏，乃合為脹也。
白話文：
五臟六腑脹滿症狀解說
五臟六腑各自有其界限，一旦生病，就會呈現不同的症狀。
營氣循行於經脈，衛氣逆行則導致脈搏跳動強烈，衛氣與經脈並行循行於四肢則導致皮膚腫脹。
- 心脹：心煩意亂，呼吸短促，臥床不安。
- 肺脹：感覺胸腔虛滿，伴隨喘咳。
- 肝脹：脅肋下滿脹，疼痛牽連小腹。
- 脾脹：容易呃逆，四肢乏力，身體沉重，衣服穿起來都感到負擔，臥床不安。
- 腎脹：腹部滿脹牽連到背部，腰部和股骨疼痛。
六腑脹：
- 胃脹：腹部滿脹，胃脘疼痛，口鼻聞到焦臭味，飲食不佳，排便困難。
- 大腸脹：腸鳴腹痛，冬天容易因寒冷而導致消化不良，腹瀉。
- 小腸脹：下腹部脹滿，疼痛牽連到腰部。
- 膀胱脹：下腹部滿脹，伴隨小便困難。
- 三焦脹：氣體充盈在皮膚中，輕輕一按，感覺柔軟而不堅硬。
- 膽脹：脅肋下疼痛脹滿，口苦，容易嘆氣。
**岐伯說：**衛氣在人體內，通常與經脈並行，循行於肌肉，並有逆行順行的規律，陰陽相互配合，才能達到天人合一。五臟得以新生，四季有序，五穀得以消化。
當邪氣停留在下焦，營氣和衛氣停留不動，寒氣逆流而上，真氣和邪氣互相攻伐，兩股氣體相互搏擊，就會產生脹滿症狀。
（此下針治之法具詳本經）
《陰陽應象大論》曰：濁氣在上，則生䐜脹。
《生氣通天論》曰：因於氣，為腫，四維相代，陽氣乃竭。
《五臟生成篇》曰：腹滿䐜脹，支膈胠脅，下厥上冒，過在足太陰陽明。
《本神篇》曰：脾氣實則腹脹。腎氣實則脹。
《六元正紀大論》曰：太陰所至為中滿，霍亂吐下。太陰所至為重，胕腫。土鬱之發，民病心腹脹，胕腫身重。
《至真要大論》曰：諸濕腫滿，皆屬於脾。諸脹腹大，皆屬於熱。（按：以上諸脹，皆言氣之為病也）
《水熱穴論》帝曰：少陰何以主腎？腎何以主水？岐伯曰：腎者，至陰也，至陰者，盛水也。肺者，太陰也，少陰者，冬脈也，故其本在腎，其末在肺，皆積水也。帝曰：腎何以能聚水而生病？曰：腎者，胃之關也，關門不利，故聚水而從其類也。故水病下為胕腫、大腹，上為喘呼不得臥者，標本俱病。
白話文：
古代醫書記載，針灸治療方法詳細記載在本經中。
《陰陽應象大論》說，濁氣上涌就會導致腹脹。
《生氣通天論》說，因氣而產生的腫脹，四肢循環受阻，陽氣就會衰竭。
《五臟生成篇》說，腹脹滿，胸悶脅痛，下肢厥冷，上半身發熱，病灶在足太陰和陽明經脈。
《本神篇》說，脾氣實則腹脹，腎氣實則也腹脹。
《六元正紀大論》說，太陰經脈所過之處，會出現腹脹、霍亂、嘔吐、腹瀉。太陰經脈所過之處，也會出現肢體腫脹。土氣鬱結，就會導致心腹脹痛，肢體腫脹，身體沉重。
《至真要大論》說，所有的濕腫和腹脹，都屬於脾臟的病變。所有的腹脹，都屬於熱證。 （以上這些腹脹，都是因為氣的病變所致）
《水熱穴論》中，皇帝問：少陰經脈為何主腎？腎臟為何主水？岐伯回答：腎臟是至陰之臟，至陰之臟就是盛水之臟。肺臟是太陰之臟，少陰經脈是冬季的脈象，所以其根本在腎，其末端在肺，都是積水所致。皇帝又問：腎臟為何能積水而致病？岐伯回答：腎臟是胃的關口，關口不利，所以就會積水，並隨其類而病。因此，水病向下導致肢體腫脹、腹大，向上導致呼吸困難，不能平躺，都是標本俱病。
《水脹篇》曰：水始起也，目窠上微腫，如新臥起之狀，其頸脈動，時咳，陰股間寒，足脛腫，腹乃大，其水已成矣。以手按其腹，隨手而起，如囊裹水之狀，此其候也。
《五癃津液別篇》曰：陰陽氣道不通，四海閉塞，三焦不瀉，津液不化，留於下焦，不得滲膀胱，則下焦脹，水溢則為水脹。
《評熱病論》曰：諸有水氣者，微腫先見於目下也。水者，陰也，目下亦陰也，腹者，至陰之所居，故水在腹者，必使目下腫也。
《經脈篇》曰：胃病則大腹水腫。
《邪氣臟腑病形篇》曰：胃病者，腹䐜脹，胃脘當心而痛，上支兩脅，隔咽不通，食飲不下。三焦病者，腹氣滿，小腹尤堅，不得小便，窘急，溢則水留即為脹。腎脈微大為石水，起臍已下至小腹腄腄然，上至胃脘，死不治。
白話文：
水腫初期，眼窩會微微腫起，像剛睡醒的樣子，頸脈跳動，偶爾咳嗽，陰部冰冷，小腿腫脹，腹部逐漸隆起，水腫就形成了。用手按壓腹部，會隨著手勢隆起，像袋子裝滿水一樣，這就是水腫的徵兆。
陰陽氣道不通暢，四肢血液循環受阻，三焦無法排泄，津液無法轉化，積聚在下焦，無法滲入膀胱，導致下焦腫脹，溢出就成了水腫。
所有有水氣的人，水腫最初都會出現在眼下方。水屬於陰性，眼下方也是陰性部位，腹部是至陰所在，因此水積聚在腹部，必定會導致眼下方腫脹。
胃病會導致腹部水腫。
胃病患者，腹部脹滿，胃脘疼痛，疼痛向上蔓延至兩肋，吞咽不順，飲食難下。三焦病患者，腹部脹滿，下腹部尤為堅硬，無法小便，憋悶難受，溢出就會積水導致脹滿。腎脈微弱，形成石水，從臍下至小腹腫脹，向上蔓延至胃脘，無法治療，會導致死亡。
《宣明五氣篇》曰：下焦溢為水。
《逆調論》曰：不得臥，臥則喘者，是水氣之客也。夫水者，循津液而流也。腎者水藏，主津液，主臥與喘也。
《陰陽別論》曰：陰陽結斜，多陰少陽，曰石水，少腹腫。三陰結，謂之水。
《湯液醪醴論》帝曰：其有不從毫毛生而五臟陽已竭也，津液充郭，其魄獨居，孤精於內，氣耗於外，形不可與衣相保，此四極急而動中，是氣拒於內而形施於外，治之奈何？岐伯曰：平治於權衡，去宛陳莝，是以微動四極，溫衣，繆刺其處，以復其形，開鬼門，潔淨府，精以時復，五陽已布，疏滌五臟，故精自生，形自盛，骨肉相保，巨氣乃平。按以上諸脹，皆言水之為病也。
白話文：
《宣明五氣篇》說：下焦過度盈滿就會導致水腫。
《逆調論》說：無法平躺，躺下就喘的人，是水氣入侵的徵兆。水氣會沿著津液流動，而腎臟是水氣的貯藏器官，掌管津液、睡眠和呼吸。
《陰陽別論》說：陰陽失衡，陰氣過盛而陽氣不足，叫做石水，會導致少腹腫脹。三陰經氣結聚，也叫做水氣。
《湯液醪醴論》中，黃帝問道：有些人從出生就體弱無力，五臟陽氣已經衰竭，津液充盈卻無力運行，精氣孤獨而衰敗，外氣耗損，身體虛弱到無法保暖，四肢乏力卻又活動頻繁，這是因為氣血被困於內而形體虛弱於外，该如何治疗呢？岐伯回答道：用平衡的方法来调理，去除体内积存的污浊之物，这样就能缓解四肢乏力，用溫暖的衣服保暖，针灸相关穴位以恢复体力，打开鬼門，洁净五脏六腑，精气自然恢复，五臟的阳气也逐渐布满，疏通五臟，精气自然生成，身体自然强壮，骨肉相依，生命力也会恢复平衡。以上這些腫脹都是水氣導致的病症。
《太陰陽明論》曰：食飲不節，起居不時者，陰受之；陰受之，則入五臟，則䐜滿閉塞。
《異法方宜論》曰：北方者，其民樂野處而乳食，臟寒生滿病。按以上二條，乃言飲食之為脹也。
白話文：
《太陰陽明論》提到：如果飲食不節制，作息不規律，那麼這些影響會首先作用於體內的陰氣。當陰氣受到影響後，會深入五臟，導致腹脹和堵塞的現象。
《異法方宜論》指出：在北方地區，那裡的人們喜愛在野外活動，主要以母乳和奶製品為食，這種飲食習慣容易造成脾臟和胃的寒涼，進而引發腹脹等相關疾病。根據這兩條理論，我們可以得知腹脹是飲食不當所帶來的問題。
2. 論證（共四條）
腫脹之病，原有內外之分，蓋中滿者謂之脹，而肌膚之脹者亦謂之脹；若以腫言，則單言肌表，此其所以當辨也。但脹於內者，本由臟病，而腫於外者，亦無不由乎臟病。第臟氣之病，各有不同，雖方書所載，有濕熱、寒暑、血氣、水食之辨，然余察之經旨，驗之病情，則惟在氣水二字，足以盡之。故凡治此證者，不在氣分，則在水分，能辨此二者而知其虛實，無餘蘊矣。
病在氣分，則當以治氣為主，病在水分，則當以治水為主。然水氣本為同類，故治水者當兼理氣，蓋氣化水自化也；治氣者亦當兼水，以水行氣亦行也。此中玄妙，難以盡言，茲雖條列如左，然運用之法，貴在因機通變也。
白話文：
腫脹之病，辨明內外，治以氣水
腫脹之病，本有內外之分。內部充滿而導致膨脹，稱為「脹」。而肌膚表面的膨脹，同樣也稱為「脹」。如果單說「腫」，則專指肌膚表面的腫脹。因此，我們要仔細辨別「脹」與「腫」的不同。
然而，內部脹滿，本源於臟腑疾病，而外部腫脹，亦不全然脫離臟腑疾病。只不過臟腑氣機的病變，各有不同。雖然醫書記載有濕熱、寒暑、血氣、水食等辨別，但根據我的經方經驗，以及對病情觀察，則只有「氣」與「水」二字，足以涵蓋所有腫脹之病。
因此，治療此病症，不在於氣分，就在於水分。能辨別這二者，並了解其虛實，便無所遺漏。
若病症出在氣分，則應以治氣為主。若病症出在水分，則應以治水為主。然而，水氣本為同類，故治水者應兼顧理氣，因為氣化則水自化也；治氣者亦應兼顧水，因為水行則氣亦行也。
這其中的玄妙，難以盡言。雖然我已條列出上述內容，但實際運用時，貴在因機而變，靈活應對。
一、病在氣分者，因氣之滯，如氣血之逆，食飲之逆，寒熱風濕之逆，氣虛不能運化之逆，但治節有不行者，悉由氣分，皆能作脹。凡氣分之病，其色蒼，其內堅，其脹或連胸脅，其痛或及臟腑。或倏而浮腫者，陽性急速也。或自上及下者，陽本乎上也。或通身盡腫者，氣無不至也。
有隨按而起者，如按氣囊也。然此雖皆氣分，而氣病有不同，故有氣熱而脹者，曰：諸脹腹大，皆屬於熱也。有氣寒而脹者，曰胃中寒則䐜脹，曰臟寒生滿病也。有氣濕而脹者，曰諸濕腫滿，皆屬於脾也。有氣虛而脹者，元氣虛也，曰足太陰虛則鼓脹也。有氣實而脹者，邪氣實也，曰腎氣實則脹，曰脾氣實則腹脹，曰胃氣實則脹也。
白話文：
當疾病發生在氣分時，是因為氣的運行受阻，例如氣血逆流、飲食逆流、寒熱風濕逆流、氣虛無法運化導致的逆流。只要是運行受阻的病症，都會導致脹滿。
凡是氣分病症，患者的臉色會蒼白，身體內部摸起來硬實，脹滿可能連著胸脅，疼痛可能波及內臟。有的病患會突然浮腫，這是陽氣上升迅速造成的。有的病患從上半身開始腫起，這是因為陽氣原本就位於上半身。有的病患全身都腫脹，這是因為氣能到達全身各處。
有的病患按壓身體某個部位時，就會出現腫脹，就像按壓氣囊一樣。雖然這些都是氣分的病症，但氣的病變卻有所不同。因此，有氣熱引起的脹滿，叫做：「所有腹部脹大的病症，都屬於熱症。」
有氣寒引起的脹滿，叫做：「胃寒則會造成腹脹」、「臟寒會造成滿脹的病症。」
有氣濕引起的脹滿，叫做：「所有濕邪引起的腫脹和滿脹，都屬於脾的病症。」
有氣虛引起的脹滿，叫做：「元氣虛弱」、「足太陰經虛弱就會導致鼓脹。」
有氣實引起的脹滿，叫做：「邪氣實邪」、「腎氣實則會脹」、「脾氣實則會腹脹」、「胃氣實則會脹。」
凡此雖皆脹病，而治之之要，則全在察其虛實。大都陽證多熱，熱證多實，陰證多寒，寒證多虛。先滯於內，而後及於外者多實；先腫於表，而漸及於內，或外雖脹而內不脹者多虛。小便紅赤，大便秘結者多實；小便清白，大便稀溏者多虛。脈滑有力者多實，弦浮微細者多虛。
形色紅黃，氣息粗長者多實；形容憔悴，聲音短促者多虛。年青少壯，氣道壅滯者多實；中衰積勞，神疲氣怯者多虛。虛實之治，反如冰炭，若誤用之，必致害矣。
一、病在水分者，以陰勝於陽，而肌膚皆腫，此與氣證本有不同。凡水之為病，其色明潤，其皮光薄，其腫不速，每自下而上，按肉如泥，腫有分界。蓋陰本於下，而浸漬有漸，皆水病之證也。觀水脹篇言寒氣之脹，按其腹，窅而不起；水腫之病，以手按其腹，隨手而起，如囊裹水之狀，此其候也。然以愚見，乃察之證驗，則若與此論相反。
白話文：
所有這些疾病雖然都是脹病，但治療的關鍵在於觀察虛實。一般來說，陽證多熱，熱證多實，陰證多寒，寒證多虛。先阻塞於內，然後才影響到外者多實；先腫脹於表，然後逐漸影響到內，或外表雖然腫脹但內部不腫脹者多虛。小便紅赤，大便便秘者多實；小便清白，大便稀溏者多虛。脈象滑數有力者多實，弦浮微細者多虛。
外觀紅黃，呼吸粗長者多實；形容憔悴，聲音短促者多虛。年輕力壯，氣道阻塞者多實；中年衰弱積勞，精神疲憊氣息怯弱者多虛。虛實的治療方法如同冰炭，若誤用則必會造成傷害。
一、疾病位於水分者，以陰勝於陽，導致肌膚都腫脹，這與氣證本質上有所不同。凡是水氣引起的疾病，其色澤明潤，皮膚光滑薄弱，腫脹速度不快，通常從下而上，按壓肉體如同泥土，腫脹有明顯界限。這是因為陰氣本源於下，逐漸浸漬蔓延，都是水氣疾病的表現。觀看水脹篇中提到寒氣的脹，按壓腹部，空虛而沒有彈性；水腫的疾病，用手按壓腹部，隨著手勢而恢復，就像囊袋中裝水的樣子，這就是其徵兆。然而，以我的愚見，觀察其病症，則與上述論述相反。
蓋凡是水證，必按之窅而不起，此其水在肉中，如糟如泥，按而散之，猝不能聚，未必如水囊之此；凡隨按隨起者，亦惟虛無之氣，其速乃然，故辨當若此也。凡欲辨水氣之異者，在欲辨其陰陽耳，若病在氣分，則陽證陰證皆有之，若病在水分，則多為陰證。何也？蓋水之與氣，雖為同類，但陽王則氣化，而水即為精，陽衰則氣不化，而精即為水。
故凡病水者，本即身中之血氣，但其為邪為正，總在化與不化耳。水不能化，因氣之虛，豈非陰中無陽乎？此水腫之病，所以多屬陽虛也。然水主於腎，氣主於肺，水漬於下，而氣竭於上，所以下為腫滿，上為喘急，標本俱病，危斯亟矣，此當速救本源，庶保萬一，倘以虛喘作實邪，而猶然泄肺，無不敗矣。
白話文：
總之，凡是水症，一定按壓起來軟陷卻不會彈起來，這是因為水在肉裡，就像糟糠或泥土一樣，按壓就會散開，一下子無法聚集，跟水袋裡的水不一樣；凡是按壓後馬上就彈起來的，只有虛無的氣，才會這麼快，所以辨別就應該如此。想要分辨水氣的不同，就在於分辨它的陰陽。如果病在氣分，那麼陽證陰證都會出現，如果病在水分，則大多是陰證。為什麼呢？因為水和氣雖然是同類，但陽氣旺盛，氣就會化，而水就成為精華，陽氣衰弱，氣就不會化，而精華就變成水。
因此，凡是患水病的人，其實就是身體中的血氣，只是它屬於邪氣還是正氣，關鍵在於它是否能化。水不能化，是因為氣虛，難道不是陰中無陽嗎？所以水腫這種病，大多屬於陽虛。然而，水主於腎，氣主於肺，水積在下，而氣耗在上，所以下半身腫脹，上半身喘急，標本都病了，非常危險。這時應該立刻救治根本，才有可能保住性命，如果把虛喘當成實邪，反而繼續泄肺，就一定會失敗。
一、少年縱酒無節，多成水鼓。蓋酒為水穀之液，血亦水穀之液，酒入中焦，必求同類，故直走血分。經曰：飲酒者，衛氣先行皮膚，先充絡脈，此之謂也。然血者神氣也，血屬陰而性和，酒者淫氣也，酒屬陽而性悍，凡酒入血分，血欲靜而酒動之，血欲藏而酒逐之，故飲酒者身面皆赤，此入血之徵，亦散血之徵也。擾亂一番，而血氣能無耗損者，未之有也。
第年當少壯，則旋耗旋生，固無所覺，及乎血氣漸衰，則所生不償所耗，而且積傷並至，病斯見矣。故或致血不養筋，則為中風；或致傷脾，則為痰飲、瀉痢；或濕熱上浮，則為喘、汗、鼻淵；或流於筋骨，則為瘈瘲、疼痛；或致動血傷精，則為勞損、吐衄；或致傷肌腐肉，則為爛瘡、痔漏；其有積漸日久而成水鼓者，則尤多也。
白話文：
年輕人縱情飲酒，沒有節制，很容易變成水腫。因為酒是五穀精華的液體，血液也是五穀精華的液體，酒進入中焦（脾胃），必定會尋找同類，所以直接進入血液循環。經書上說：喝酒的人，衛氣會先到達皮膚，然後充盈經絡，這就是這個道理。然而血液是神氣的根本，血液屬陰，性質平和，酒是淫氣，屬於陽，性質剛烈。酒進入血液，血液想要靜止，酒卻把它攪動，血液想要收斂，酒卻把它驅散，所以喝酒的人臉頰通紅，這就是酒進入血液的徵兆，也是血液散失的徵兆。這樣擾亂一番，血液精氣能沒有損耗嗎？絕不可能。
年輕力壯的時候，損耗和補充可以互相平衡，所以不會有什麼感覺，等到血液精氣逐漸衰退，補充就趕不上損耗，而且積累的傷害也一起出現，疾病就會顯露出來。因此，可能會導致血液不能滋養筋脈，就變成中風；或者損傷脾臟，就變成痰飲、瀉痢；或者濕熱上浮，就變成喘息、多汗、鼻淵；或者流到筋骨，就變成抽搐、疼痛；或者導致血液躁動，損傷精氣，就變成勞損、吐血、流鼻血；或者導致損傷肌肉，腐爛肉體，就變成潰爛瘡口、痔瘡、肛門漏。其中，慢慢累積日久而成水腫的人，就更多了。
蓋酒性本濕，壯者氣行則已，酒即血也；怯者著而成病，酒即水也，不惟酒為水，而血氣既衰，亦皆隨酒而悉為水矣。所以凡治水鼓者，必當以血氣為主，而養陰利濕，是誠善矣。
然奈無知少年，初不知畏，而惟酒是耽，此其浸漬已非一日，致令血氣天真敗極至此，又豈能以旦夕挽回者哉？故於諸鼓之中，則尤以酒鼓為最危難治之證。嘗有一杜康之徒，不信余說，云：公為此言，其亦過矣，茲見有某人者，以酒為生，自朝繼暮，今年已若干，未聞其病，豈酒果傷人者耶？是不知若人者，惟千百中之一二，而天稟之特出者也。
不然，何善飲者如此其多，而壽於飲者僅見其人，則其他之困於此者，從可知矣，使不有斯人之稟，而有斯人之嗜，吾恐其不免於斯矣。
白話文：
酒的本性本來就偏濕，身體強壯的人氣血流通，酒就如同血液一樣；但如果體弱的人飲酒過量，就會積聚在體內導致生病，酒就如同水一樣。不僅酒會變成水，當人體的血氣衰弱，也會隨著酒一起變成水。所以治療水腫的人，一定要以補血益氣為主，再配合滋陰利濕的方法，這樣才是正確的治療方法。
然而，一些不知天高地厚的年輕人，剛開始不懂得害怕，只顧著沉迷於喝酒，日積月累地浸泡在酒中，導致原本的天真血氣受到嚴重損害，到了這種程度，又怎麼可能在短時間內就恢復呢？所以，在各種水腫中，酒腫是最危險最難治的病症。曾經有個嗜酒的人，不相信我的話，說：“您說酒傷人，未免太過了吧！你看某個人，靠喝酒為生，從早喝到晚，今年都多少歲了，也沒見他生病，難道酒真的會傷人嗎？” 這種人，只是千百人中的一兩個，而且是天賦異禀的人。
不然，為什麼喜歡喝酒的人這麼多，而長壽的卻很少見？那些受酒困擾的人，可想而知。如果沒有這種人的天賦，卻有這種人的嗜好，恐怕難逃酒害了。