《神農本草經贊》~ 卷二　中經 (10)

1. 山茱萸

味酸平。主心下邪氣；寒熱溫中；逐寒濕痹；去三蟲；久服輕身；一名蜀棗；生山谷。

名亦茱萸，性殊治療。梅葉綠稠，杏枝紅鬧。樲棘同酸，荊桃襲貌。春氣半含，雀酥同調。

寇宗奭曰：山茱萸與吳茱萸甚不相類；治療大不相同；未知何緣命名。孟子：其性與人殊。蘇頌曰：葉如梅有刺；二月開花如杏；四月實如酸棗。薛能詩：辭林綠尚稠。遁齋閒覽。張子野曰：得非紅杏枝頭鬧尚書耶？爾雅注：荊桃今櫻桃。李時珍曰：陶弘景注，山茱萸及櫻桃皆言似胡頹子；凌冬不雕；即雀酥也；吳人呼為半含春；儼如山茱萸；酸澀亦同。

白話文：

山茱萸味酸性平。主要功效是治療心下邪氣，溫中散寒，驅除寒濕痺痛，殺滅三種寄生蟲。長期服用可以使身體輕盈。山茱萸又名蜀棗，生長在山谷中。

山茱萸和茱萸名稱相似，但性質和療效卻大不相同。山茱萸的葉子濃密翠綠，像梅樹；花朵紅豔似杏花；果實酸味與樲棘相似，外形則像荊桃，春季含苞待放的樣子，與雀酥相似。

寇宗奭說：山茱萸和吳茱萸非常不同，治療功效差異很大，不知道為什麼名稱如此相似。就像孟子說的：「它們的性質與人不同。」蘇頌說：山茱萸的葉子像梅樹葉，帶有刺；二月開花，花朵像杏花；四月結果，果實像酸棗。薛能的詩句「辭林綠尚稠」也描述了它葉子茂盛的樣子。張子野說：「難道是像紅杏枝頭盛開的花朵嗎？」《爾雅》注釋說：荊桃就是現在的櫻桃。李時珍說：陶弘景的注釋中提到，山茱萸和櫻桃都像胡頹子，冬天也不凋謝，也就是雀酥。吳地的人稱它為「半含春」，外形和山茱萸相似，酸澀的口感也相同。

2. 紫葳

味酸微寒。主婦人產乳余疾。崩中癥瘕。血閉寒熱。羸瘦。養胎。生川穀。（即凌霄花）

翹翹高豔，勢客夤緣，龍鱗濕浥，蜴足輕堅，拂云翠繞，鬥日紅妍；差池臭味莫解縈纏。

梅堯臣賦：慕高豔而仰翹。 三柳軒雜識：凌霄花為勢客。 趙汝回詩：夤緣直上照殘霞。 陸游詩：老蔓煙濕蒼龍鱗。 群芳譜：得木而上，即高數丈，須如蠍虎，足附樹上甚堅牢。 白居易詩：朝為拂云花。 楊繪詩：強攀紅日鬥妍明。 曾鞏詩：固知臭味非相類；其奈縈纏不自由。 左傳：吾臭味也；而曷敢差池。

白話文：

紫葳味酸微寒，能治療婦女產後乳汁不通的餘疾、崩漏、血塊、血閉、寒熱、消瘦等症狀，並有養胎功效，生長於山谷之中（即凌霄花）。

它花朵豔麗高挑，攀援向上生長，葉片像龍鱗般濕潤，莖蔓強韌。翠綠的枝葉環繞著雲朵，紅豔的花朵與太陽爭輝。雖然氣味特殊，但卻無法擺脫它攀援纏繞的特性。

梅堯臣的賦文讚美它豔麗高挑；《三柳軒雜識》記載凌霄花是依附其他植物生長的；趙汝回的詩句描寫它攀援向上，直達殘霞；陸游的詩句形容它老藤蔓被雨露打濕，像龍鱗般；《群芳譜》記載它依附樹木向上生長，高度可達數丈，莖蔓像蠍子或壁虎的腳一樣，牢牢地攀附在樹上；白居易的詩句描寫它清晨時像拂拭著雲朵的花朵；楊繪的詩句描寫它努力攀緣，與太陽爭豔；曾鞏的詩句說明它的氣味特殊，但卻無法擺脫它攀援纏繞的特性；《左傳》記載“吾臭味也，而曷敢差池”，說明即使氣味不好，但也不應輕易改變。

3. 豬苓

味甘平；主痎瘧；解毒、蠱、蛀、不祥；利水道；久服輕身耐老；一名猳豬屎；生山谷。

氣感木余；楓根採掇；瑿採苞零；瓊腴囊括；圓比竹丸；拳如松撥；升降咸宜；滌煩療渴。

李時珍曰：亦是木之餘氣所結。他木皆有，楓樹為多。其塊零落而下。陶弘景曰：其皮黑色、肉白，而實者佳。陸龜蒙詩：更賦錦苞零。易：括囊無咎。李時珍曰：雷丸竹之餘氣所結，一曰竹苓。群芳譜：古松枯槎不復上生者，謂之茯苓。撥有大如拳者。李時珍曰：豬苓淡滲，升而能降。國史補：滌煩療渴，所謂茶也。

白話文：

豬苓味甘性平。主治瘧疾。能解毒，去除蠱毒、蟲蛀等不祥之物。能利尿通水道。長期服用可以輕身延年益壽。豬苓又名猳豬屎，生長在山谷中。

它吸收了樹木的餘氣而生成，楓樹根部採集到的豬苓最多。長得圓的像竹球，拳頭大的像松樹的球果。無論升降皆可入藥，能消除煩熱，治療口渴。

李時珍說，豬苓也是樹木餘氣凝聚而成，其他樹木上也有，但楓樹上最多。豬苓的塊狀物會脫落掉下來。陶弘景說，豬苓的皮是黑色的，肉是白色的，飽滿結實的最好。陸龜蒙的詩中寫到豬苓像錦緞般包裹著，易於採集，採集它不會有災禍。李時珍又說，雷丸是竹子餘氣凝聚而成，也叫竹苓。《群芳譜》記載，古松枯朽的樹枝不再長出新芽的，稱為茯苓，大的像拳頭一樣。李時珍說，豬苓性味平和，具有滲濕利尿的功效，能升能降。 《國史補》中記載，豬苓能消除煩熱，治療口渴，就像茶一樣。

4. 白棘

味辛寒。主心腹痛。癰腫潰膿止痛。一名棘針。生川穀。莖如粉白。低列思名。針穿直刺。爪利鉤縈。鴇來肅肅。蠅止營營。景風洊至。赤實心誠。

蘇恭曰：白棘根如粉白。 李時珍曰：列生而低者為棘，觀名可辨。 名醫曰：一名棘針。 爾雅翼：棘刺有直者，鉤者。 群芳譜：一名赤龍爪。 詩：肅肅鴇翼，集於苞棘。 又，營營青蠅，止於棘。 白虎通德論：景風至棘造實。 陳留耆舊傳：夫棘中心赤，外有刺；象我言有棘，而赤心之至誠也。

白話文：

白棘味辛性寒，能治心腹疼痛，以及癰腫潰爛、止痛。它也叫棘針，生長在山谷中，莖幹像粉末一樣潔白。它低矮地叢生，枝條有的直刺，有的彎曲如鉤。常可見鴇鳥在其間發出沙沙的聲音，蒼蠅則嗡嗡地停留在其上。隨著季節風的交替吹拂，白棘果實成熟，呈現出紅色的果核，象徵著真誠的心意。

蘇恭說，白棘的根像粉末一樣潔白。李時珍說，低矮叢生的才叫做棘，從名稱上就能分辨。醫學典籍記載，它也叫棘針。《爾雅翼》記載，棘的刺有直的也有彎曲的。《群芳譜》記載，它也叫赤龍爪。《詩經》中寫道：「鴇鳥的翅膀沙沙作響，聚集在叢生的棘叢中。」又說：「嗡嗡的蒼蠅，停留在棘叢上。」《白虎通德論》記載：「季節風吹到棘叢，棘果成熟。」《陳留耆舊傳》記載：「棘的中心是紅色的，外面長著刺，比喻說話帶刺，但內心卻是真誠的。」

5. 龍眼

味甘平。主五臟邪氣。安志。厭食。久服，強魂，聰明，輕身不老，通神明。一名益智。生山谷。

旁挺幽姿。莫如南土。金飾蜜脾。玉流膏乳。星結良宵。珠還合浦。益智策勳。呼奴誰侮。

劉子翬詩：幽姿旁挺綠婆娑。詩：莫如南土。宋珏詩：外裹黃金飾。荔枝譜：龍目叢生；玉露流晨。李商隱詩：紅露花房白蜜脾。蘇軾詩：平地走膏乳。廣東志：澄海縣七夕酒集多用龍眼，謂之結星。風土記：七日為良日。蘇軾詩：又恐珠還浦。名醫曰：一名益智。王象晉詩：況兼益智策勳殊。南方草木狀：一名荔枝奴。孟子：誰敢侮之？

白話文：

龍眼味甘性平，能治療五臟的邪氣，安定心神，治療厭食。長期服用可以增強精神、聰慧、輕身不老，甚至通達神明。龍眼也叫益智，生長在山谷中，姿態優雅挺拔，尤以南方生長的品質最佳，果實如同黃金裝飾的蜂巢蜜脾，晶瑩剔透猶如玉液流珠，果實成熟的夜晚，如同繁星點點，如同珍珠歸還合浦（比喻失而復得）。益智的功用卓著，無人敢輕侮。

多位詩人曾詠讚龍眼：劉子翬詩中寫道其姿態優雅挺拔，綠葉婆娑；宋珏詩中讚其外皮如同黃金裝飾；荔枝譜中描寫其叢生枝葉，晨間玉露滴落；李商隱詩中讚其紅色的花朵和白色的蜜脾；蘇軾詩中形容其果實如同膏乳流淌；廣東志記載澄海縣七夕酒會常用龍眼，稱為「結星」；風土記記載七夕為採摘龍眼的最佳時日；蘇軾詩中也提到龍眼如同珍珠歸還合浦；古有名醫稱龍眼為益智；王象晉詩中讚揚龍眼功用卓著；南方草木狀中記載龍眼又名荔枝奴；孟子中提到「誰敢侮之」，用以形容龍眼的珍貴和功效。

6. 松蘿

味苦平。主瞋怒邪氣，止虛汗頭風，女子陰寒腫病。一名女蘿，生山谷。蒼顏老叟，玉女肩隨，陰籠月逗，風捲云垂，披衣結帶，補屋搴帷，歲寒相保，千載心期。

僧法潛指松曰：此蒼顏叟。爾雅蒙玉女注。女蘿別名。禮，則肩隨之。杜牧詩：晝陰籠近山。於鵠詩：深蘿月不通。王融詩：因風捲復垂。新論：碧蘿附於青松；以茂凌雲之葉。劉刪詩：學帶非難結；為衣或易披。杜甫詩：牽蘿補茅屋；又，高蘿成帷幄。白居易詩：應能保歲寒。朱子詩：心期本自幽。

白話文：

松蘿味苦性平。能治療憤怒、邪氣入侵所致的疾病，以及虛汗、頭痛。還能治療婦女因陰寒導致的腫脹病症。松蘿又名女蘿，生長在山谷之中。古人以「蒼顏老叟」、「玉女肩隨」、「陰籠月逗」、「風捲云垂」、「披衣結帶」、「補屋搴帷」、「歲寒相保」、「千載心期」等詩句來形容它。

許多古籍和詩文中都提到松蘿：法潛禪師稱松蘿為「蒼顏叟」；《爾雅》中蒙氏注釋稱女蘿為松蘿的別名；《禮記》中提到「肩隨」；杜牧詩句「晝陰籠近山」；于鵠詩句「深蘿月不通」；王融詩句「因風捲復垂」；《新論》中記載松蘿附著在青松上，以茂盛的葉子遮天蔽日；劉刪詩句「學帶非難結，為衣或易披」；杜甫詩句「牽蘿補茅屋」和「高蘿成帷幄」；白居易詩句「應能保歲寒」；朱熹詩句「心期本自幽」。

7. 衛矛

味苦寒。主女子崩中下血。腹滿，汗出。除邪，殺鬼毒。蟲注。一名鬼箭。生山谷。

儼樹屯防，日閒捍衛；植植矛森，三稜羽綴；香罨薪燔，苦調酥制。箭以神名，威能驅厲。

歐陽修文：歷覽亭障，屯防之要，易日閒輿衛。李時珍曰：釋名言，齊人謂箭羽為衛；此物乾有三羽，如箭羽矛刃自衛之狀，故名。生山石間，小株成叢。寇宗奭曰：人家多燔之遣祟。雷斆論：凡使用，酥拌制。廣雅：一名神箭。范成大詩：猶有餘威可驅厲。

白話文：

衛矛味苦性寒，能治療婦女崩中下血、腹脹汗出等症狀，還能去除邪氣、殺死鬼魅和毒蟲。它又名鬼箭，生長在山谷中。

衛矛樹木叢生，好像駐紮的軍隊，日夜守護著一方。它的枝葉茂密，像一支支鋒利的矛，三棱的葉片像羽毛般綴連。人們用它熏香、燒烤，再用苦味調配成藥膏。因為它像箭一樣，所以被稱為神箭，具有驅除邪祟的功效。

歐陽修的文章中提到，衛矛在亭障等防禦工事中扮演著重要的角色，日夜守護著邊防。李時珍解釋說，齊國人稱箭羽為衛，而衛矛的果實有三個翅膀，像箭羽和矛刃一樣，具有防衛的形態，因此得名。它生長在山石之間，通常是小株叢生。寇宗奭說，民間常用它焚燒來驅除邪祟。雷斆論述了用酥油拌制衛矛的方法。廣雅中也記載它被稱為神箭。范成大的詩中也提到，衛矛即使殘留的藥力也能驅除邪祟。

8. 合歡

味甘平。主安五臟，利心志，令人歡樂無憂。久服輕身，明目得所欲。生山谷。

植根庭畔。夏景長暄。遊纓蘸暈。翦翠滋繁。來歡蠲忿。迎晝合昏。有情多種。共宿雙鴛。

吳師道詩：植根向庭畔。韓琦詩：況茲夏景長。袁桷詩：馬嘶不動遊纓聳。（系名馬纓花）韓琦詩：紅白開成蘸暈花。雍裕之詩：蝶猶迷翦翠。杜牧詩：柯葉自滋繁。易林：來歡致福。嵇康論：合歡蠲忿。周禮注：迎暑以晝；求諸陽。陳藏器曰：其葉至暮即合；故名合昏。花史。

遜頓國：有情樹，亦晝開夜合。杜甫詩：合歡尚知時；鴛鴦不獨宿。歐陽修詞：雙鴛池沼水溶溶。

白話文：

合歡味甘性平，能安五臟，使人心志舒暢，令人快樂無憂。長期服用，可以使身體輕盈，明目，並能心想事成。它生長在山谷，也可栽種在庭院旁。夏天陽光充足時，合歡花盛開，花絲輕盈飄逸，花朵顏色豔麗，枝葉繁茂。合歡花能讓人消除煩惱，白天開花，晚上閉合。許多人喜愛種植合歡，就像成雙成對的鴛鴦一樣。 歷代文人墨客也曾吟詠合歡，例如吳師道、韓琦、袁桷、雍裕之、杜牧、嵇康、歐陽修等人，都以詩詞歌賦來讚美合歡的美麗與特性，並藉以抒發情感。