《神農本草經贊》~ 卷二 中經 (8)
卷二 中經 (8)
1. 積雪草
味苦寒。主大熱惡創癰疽。浸淫赤熛。皮膚赤身熱。生川穀。
葉葉特生。沿溪縈碧。海挹蘇融。雪霏寒積。重疊錢圓。參差荇坼。茶飲辛香。風生兩腋。
蘇恭曰。此草蔓生溪澗側。倪瓚詩。冷文縈碧暮煙和。蘇頌曰。一名海蘇。陶弘景曰。積雪草。以寒涼得名。寇宗奭曰。形如水荇。葉葉各生。今人謂之連錢草。蔡邕表。前後重疊。詩。參差荇菜。蘇頌曰。江浙人多以作茶飲。庚辛玉冊。引蔓摶地。香如細辛。盧仝詩。惟覺兩腋習習清風生。
白話文：
積雪草味苦性寒。能治療因過熱引起的瘡瘍腫毒、皮膚浸漬紅腫發炎、皮膚發紅發熱等症狀。它生長在山谷溪澗中。
葉子單獨生長，沿著溪流蔓延，碧綠一片。如同海上的蘇葉，在寒冬積雪中依然生長，葉片重疊如銅錢，排列参差不齊。泡茶飲用，辛香可口，令人感覺兩腋間微風習習，清爽舒適。
據蘇恭記載，此草蔓生於溪澗旁。倪瓚的詩中寫道：「冷文縈碧暮煙和」，描寫其生長環境和形態。蘇頌稱它為海蘇。陶弘景則因其寒涼的特性而命名為積雪草。寇宗奭說它形狀像水荇，葉子單獨生長，現代人稱之為連錢草。蔡邕的文中描述其葉片前後重疊。詩句「參差荇菜」也描述了它的形態。蘇頌還記載，江浙地區的人們常把它製成茶飲用。《庚辛玉冊》記載，它以蔓莖匍匐地面生長，香味像細辛。盧仝的詩中寫道：「惟覺兩腋習習清風生」，形容飲用積雪草茶後的感受。
2. 女菀
味辛溫。主風洗洗霍亂。泄利。腸鳴。上下無常處。驚癇寒熱百疾。生川穀或山陽。
負陰尚白。集菀噓枯。金清肺潔。玉潤膚腴。名題織女。形易妝嫫。五辛味濁。遠屏沾濡。
老子。負陰而抱陽。禮。殷人尚白。名醫曰。一名白菀。一名織女菀。國語。人皆集於菀。己獨集於枯。後漢書傳。孔公緒噓枯吹生。搜神記。金清則義。南史傳。劉遵內含玉潤。肘後方。治人面黑令白。忌五辛。手太陰氣分藥也。肺熱。則面紫黑。肺清。則面白。白居易詩。妝嫫徒費黛。晉書志。我志沾濡。
白話文：
女菀味辛溫，可以治療風寒引起的霍亂、腹瀉、腸鳴、腹痛遊走不定、驚癇、寒熱等各種疾病。它生長在山谷或向陽的地方。
女菀的藥性偏陰，顏色偏白，能使枯萎的植物重新生長，使金屬變得潔淨，使肌膚潤澤光滑。它也稱為織女，但外形卻不如織女美麗。服用女菀要避免與辛辣食物同食。
古代典籍中多處記載了女菀：老子說「負陰而抱陽」；《禮記》記載「殷人尚白」；醫書稱女菀也叫白菀或織女菀；《國語》記載「人皆集於菀，己獨集於枯」；《後漢書》記載孔公緒「噓枯吹生」；《搜神記》記載「金清則義」；《南史》記載劉遵「內含玉潤」；《肘後方》記載用女菀可以治療皮膚黑沉，但要忌食辛辣食物；女菀屬於手太陰經的藥物，肺熱則面色紫黑，肺氣清則面色白皙；白居易詩句「妝嫫徒費黛」；《晉書》記載「我志沾濡」。
3. 王孫
味苦平。主五臟邪氣。寒濕痹。四肢疼酸。膝冷痛。生川穀。
餌之延年。終南具有。呼聽多孫。訛沿兩牡。摩頂河車。剝膚旱藕。夜合黃昏。名同物否。
唐書傳。姜撫言終南山有旱藕。餌之延年。甘守誠曰。牡蒙也。（王孫別名）易名以神之耳。詩。終南何有。吳普曰。楚名王孫。齊名長孫。又名海孫。名醫曰。一名黃孫。易林。受福多孫。詩。並驅從兩牡兮。李時珍曰。古方所用牡蒙。是紫參。後人所用牡蒙。乃王孫。葉生巔頂。
類紫河車葉。孟子。摩頂放踵。易。剝床以膚。李時珍曰。一名黃昏與夜合。名同物異。
白話文：
王孫味苦性平，能治療五臟的邪氣，以及寒濕引起的痺症、四肢疼痛酸楚、膝蓋冰冷疼痛等症狀。它生長在山谷之中。
服用它可以延年益壽。終南山有這種植物，服用它的人聽力好、子孫眾多。它還有其他名稱，例如牡蒙（兩種）。 有些說法認為它跟紫河車（胎盤）很相似，也有人說它像旱藕。它在黃昏或夜晚開花，名稱相同，但植物可能有所不同。
唐書記載，姜撫說終南山有旱藕，食用可以延年益壽。甘守誠說牡蒙就是王孫（的別名），易經中也用帶有神性的名字來稱呼它。詩經中提到終南山有什麼植物，吳普解釋說，楚地稱它為王孫，齊地稱它為長孫，還有人稱它為海孫。有位名醫說它也叫黃孫。易林中提到「受福多孫」。詩經中提到「並驅從兩牡」，指的就是它。李時珍說，古代方劑中所用的牡蒙指的是紫參，後來所用的牡蒙才是王孫。它的葉子長在植株頂端，類似紫河車的葉子。孟子說「摩頂放踵」，易經中提到「剝床以膚」，李時珍說它也叫做黃昏和夜合，名稱相同，但實際上是不同的植物。
4. 蜀羊泉
味苦微寒。主頭禿。惡創熱氣。疥搔痂癬。蟲療齲齒。生川穀。
沃饒西蜀。陰濕萌生。蚓吹流腫。蜂綴堅莖。細區鼠跡。滑誤鴉睛。功收漆齧。塗浴兼營。
盧思道詩。西蜀稱天府。由來擅沃饒。蘇恭曰。俗名漆姑。生陰濕地。顏延之詩。惠浸萌生。摘元方。蚯蚓氣吹者。搗入黃丹酓之。李時珍曰。黃蜂作窠。𠼫漆姑草為蒂。陳藏器曰。漆姑葉細。多生石邊。蘇恭曰。搗塗漆瘡。羊泉乃大草。漆姑草如鼠跡大。生階墀間。乃同名也。
蘇頌曰。或言老鴉眼睛草。李時珍謂此乃龍葵也。性滑如葵。蘇誤認。耳生漆瘡者。煎湯浴之。
白話文：
蜀羊泉味苦性寒。主要功效是治療頭禿，以及因熱毒引起的瘡瘍、疥瘡、癬、蟲牙等。它生長在四川等陰濕的谷地。
蜀地沃野肥饒，陰濕的環境使它容易生長。因蟲類侵蝕而引起的腫脹，或蜂類在它莖上築巢，其葉片細小如鼠糞，甚至會被誤認為烏鴉的眼睛。它能治療漆樹引起的皮膚病，可內服也可外敷。
盧思道詩中提到，四川自古以來就是物產豐富的天府之國。蘇恭說，蜀羊泉俗稱漆姑，生長在陰濕的地方。顏延之的詩中也提到它生長在潮濕的地方。據《肘後方》記載，可用被蚯蚓爬過而帶有蚯蚓分泌物的蜀羊泉，搗碎後加入雄黃一起熬煮。李時珍說，黃蜂會用蜀羊泉作蜂巢的蒂頭。陳藏器說，蜀羊泉的葉子細小，多生長在石頭邊上。蘇恭說，將它搗碎後可以治療漆瘡。蜀羊泉是一種大型的草本植物，漆姑草的葉子大小像鼠糞一樣，生長在台階或屋簷下，和蜀羊泉是同一個名稱。
蘇頌說，有人認為它是老鴉眼睛草。李時珍認為這是誤認，它其實是龍葵，性滑，與葵菜相似。蘇頌的辨識有誤。如果耳朵長了漆瘡，可以用蜀羊泉煎水洗浴。
5. 嚼床
微鹹寒。主腰脊痛。不得著床。俯仰艱難。除熱可作浴湯。生川穀及田野。
錯認香葇。挼搓氣劣。平澤熟田。方莖對節。縱豎脊堅。引伸腰折。麻直蘇舒。澡身止熱。
李時珍曰。原野甚多。方莖對節。大葉似香葇。搓之不香。蘇恭曰。此草生平澤熟田。沈約賦。既縱豎而橫構。劉因詩。會經堅脊度危關。易。引而伸之。晉書傳。陶潛曰。我豈能為五斗米折腰。吳普曰。一名爵麻。別錄曰。一名香蘇。顏延之頌。類麻能直。李時珍曰。蘇性舒暢。故謂之蘇。禮。儒有澡身而浴德。
白話文：
嚼床味微鹹性寒，主治腰脊疼痛、無法躺臥、俯仰困難等症狀。它可以熬成藥浴，去除體熱。這種植物生長在山谷和田野裡。
嚼床常被誤認為香葇，但揉搓後氣味較差。它生長在平坦濕潤的田地裡，莖方正，節節相對，莖桿堅硬挺直，可以舒展腰部，治療麻痺僵直，讓身體舒適，藥浴可止熱。
李時珍說：嚼床在原野非常常見，莖方正，節節相對，葉子很大，類似香葇，但搓揉後沒有香味。蘇恭說：這種草生長在平坦濕潤的田地裡。沈約的賦文中寫道：「既縱豎而橫構」（形容其莖桿的生長形態）。劉因的詩中寫道：「會經堅脊度危關」（形容其藥效）。《易經》中說：「引而伸之」（形容其舒展的功能）。《晉書》記載陶潛說：「我豈能為五斗米折腰」（用以說明嚼床能舒展腰背）。吳普說：嚼床又名爵麻。《名醫別錄》記載：嚼床又名香蘇。顏延之的頌文中寫道：「類麻能直」（形容其莖桿挺直）。李時珍說：蘇（指嚼床）的特性是舒暢，因此稱之為「蘇」。《禮記》中記載：「儒有澡身而浴德」（說明沐浴潔身的重要性，引申嚼床藥浴的功效）。
6. 假蘇
味辛溫。主寒熱鼠瘻。瘰癧生創。破結聚氣。下瘀血。除濕痹。一名鼠蓂。生川澤。（今名荊芥）如蘇久假。味亦辛溫。旅生掇野。樹藝澆園。藏同鼠樸。毒禁魚飧。摘蔬閒覓。礙石盤根。
蘇恭曰。氣味辛香。如蘇。孟子久假而不歸。後漢書注。野谷不因種植而生。曰旅生。柳宗元詩。掇野代嘉餚。周禮。大司徒二曰樹藝。庾信賦。石堰水而澆園。李時珍曰。荊芥原是野生。今為世用。遂多栽蒔。布子生苗。炒食。戰國策。應侯曰。周人謂鼠未臘者為樸。公羊傳。
趙盾方食魚飧。輟耕錄。凡食河豚。不可食荊芥。蘇軾詩。穿林間覓野芎苗。方千詩。須知礙石作盤根。蘇頌曰。又有石荊芥。生山石間。體性相近。
白話文：
假蘇辛溫，能治寒熱引起的鼠瘻（一種皮膚病）、瘰癧（淋巴結腫大）、創傷、腫塊、瘀血，以及濕痹（風濕性關節炎）。它也叫鼠蓂，生長在川澤地區，現在稱為荊芥。 如同蘇（指蘇葉）久假不歸一樣，荊芥的氣味也是辛溫的。它既可以野生，也可以人工種植，栽種在園圃中，與鼠樸（一種植物）一起儲藏。但荊芥有毒，不能用來餵魚。人們在採摘野菜時，常常會看到它盤根錯節地生長在石頭縫隙中。
古人記載：荊芥氣味辛香，與蘇葉相似；「久假而不歸」比喻荊芥長期野生，後經人工栽培；野生植物稱為「旅生」；摘取野草充飢稱為「掇野」；「樹藝」指人工栽種；「澆園」指灌溉園圃；荊芥原本野生，現今廣泛種植，播種後就能生長，可以炒食；「鼠樸」指未經臘制的鼠；趙盾吃魚時，荊芥不能一起食用；在林間尋找野芎苗；荊芥盤根錯節生長在石頭上；還有一種生長在山石間的石荊芥，性質與荊芥相似。
7. 翹根
味甘。寒平。主下熱氣。益陰精。令人面悅好。明目。久服輕身耐老。生平澤。
根若揚翹。作甘和苦。產憶高嵩。性同曲枸。冠玉增容。披雲快睹。記佚形忘。久荒榛莽。
鄭曼季詩。春草揚翹。書。稼穡作甘。周禮。食醫凡和夏多苦。太平御覽。作味苦平。名醫曰。生嵩高山。二八月採。吳普曰。採以作蒸。飲酒病人。詩疏。南山有枸。多枝而曲。能敗酒味。南史傳。鮑泉面如冠玉。趙良器賦。光近侍以增容。世說。若披雲霧而睹青天。陶弘景曰。方藥不用。俗無識者。李白詩。嵯峨蔽榛莽。
白話文：
翹根味甘，性寒平和。能治療下焦熱氣，滋補陰精，使人容光煥發，眼睛明亮。長期服用可以輕身延年，長生不老，生長在水澤地帶。
它的根部向上翹起，味道甘甜中帶點苦。生長在高大的山嶺上，藥性與枸杞相似，能使人容貌美麗，猶如披開雲霧般看得清晰明瞭，讓人忘卻煩惱與疲憊，即使長久荒廢在草木叢生的地方也能生長。
鄭曼季的詩中寫到「春草揚翹」；書中記載「稼穡作甘」；《周禮》中提到「食醫凡和夏多苦」；《太平御覽》記載其味苦性平；名醫說它生長在嵩山高山上，農曆二、八月採收；吳普說採集後可以蒸煮，適合飲酒後生病的人服用；詩疏注釋「南山有枸，多枝而曲，能敗酒味」；《南史》記載鮑泉面如冠玉；趙良器賦中提到「光近侍以增容」；世說中記載「若披雲霧而睹青天」；陶弘景說方藥中不常用它，民間也少有人認識；李白詩中寫到「嵯峨蔽榛莽」。
8. 桑根白皮
味甘寒。主傷中。五勞六極。羸瘦崩中。脈絕。補虛益氣。葉。主除寒熱出汗。
桑耳黑者。主女子漏下赤白汁血病。癥瘕積聚。陰補陰陽寒熱。無子。五木耳名𣚊。益氣不飢。輕身強志。生山谷。
東方神木。公桑女桑。休哉苞系。沃若條揚。寄生耳黑。構接衣黃。附疏五𣚊。志奮功襄。（𣚊音軟）說文通釋。桑東方自然神木之名。禮。天子諸侯必有公桑蠶室。詩。猗彼女桑。宋史志。歡願休哉。易。休否繫於苞桑。詩。其葉沃若。又。以伐遠揚。傳。條陽也。陶弘景曰。
桑耳又呼為桑上寄生。群芳譜。桑木將槁。黃衣構葉。則葉大五𣚊。槐耳。榆耳。柳耳。柘耳。楊櫨耳。李時珍曰。桑𣚊以下。功性則一也。
白話文：
桑根白皮味甘性寒，可以治療內傷、過度勞累、消瘦、崩漏、脈搏微弱等症狀，並能補虛益氣。桑葉可以治療寒熱交替、出汗等症狀。
黑色的桑耳（桑寄生）可以治療婦女白帶、赤白帶下、出血等症狀，以及癥瘕、積聚等疾病，可以溫補陰陽，治療寒熱，並能治療不孕。五種桑寄生（「𣚊」音ruǎn）都具有益氣、不飢、輕身、強志的功效，生長在山谷中。
桑樹是東方的神木，有公桑和女桑之分。桑樹枝繁葉茂，桑寄生附著其上，如同黃衣包裹著桑葉，生長著許多桑寄生。 《說文解字》中提到桑樹是東方自然的神木。《禮記》記載天子諸侯都必須有公桑和蠶室。《詩經》中也有關於桑樹的記載。《宋史》中也提到桑樹的祥瑞寓意。《易經》中也提及桑樹。《詩經》中描述桑葉茂盛。《爾雅》中解釋桑樹枝條向上生長。陶弘景說，桑耳也叫桑上寄生。《群芳譜》記載桑樹將要枯萎時，黃色的葉子會包裹著大型的桑寄生。槐耳、榆耳、柳耳、柘耳、楊櫨耳等，李時珍認為這些和桑寄生功效相近。