《神農本草經贊》~ 卷二　中經 (2)

1. 陽起石

味鹹微溫。主崩中漏下。破子藏中血。癥瘕結氣。寒熱腹痛。無子。陰痿不起。補不足。句攣。一名白石。生山谷。

氣結熇蒸，山恆陽霽，根駐云叢，鋒銷雪瘞，鑿選狼牙，毒祛蛇蛻，握白提清，芟除黑翳。

揚雄文：浡滃云而散熇蒸。注：氣上出也。潘岳賦：陽霽則吐霞耀日。蘇頌曰：齊州陽起山常有溫暖氣，盛冬大雪，此山獨無。陶弘景曰：甚似雲母，但厚異耳。李嶠詩：山類叢云起。庚辛玉冊：尖似箭鏃者力強；置大雪中，倏然沒者為真。李時珍曰：輕鬆如狼牙者佳。李之才曰：

使用惡蛇蛻皮。抱朴子：懷黃握白，提清挈肥。日華子曰：凡入藥凝白者佳。蘇恭曰：今用純黑如炭者誤矣。

白話文：

陽起石味鹹性微溫。主治崩漏、子宮出血、癥瘕積聚、腹部寒熱疼痛、不孕、陽痿、身體虛弱、肢體拘攣等症。又名白石，生長於山谷之中。

其藥性能消除氣滯血瘀，溫暖陽氣。根部常生長於雲霧之中，即使在冰雪中也能保持溫暖。好的陽起石形似狼牙，能去除毒邪。質地輕盈潔白，能去除眼中翳障。

古代文獻記載，陽起石能散去體內鬱結之氣，陽氣充足則能發光發熱。齊州陽起山常年溫暖，即使大雪封山，此山也獨無積雪。陽起石外觀很像雲母，只是厚度不同。尖如箭簇的陽起石藥效最強，將其放在大雪中，能迅速融化雪水的才是真品。輕盈如狼牙狀的陽起石品質最佳。使用蛇蛻皮一起入藥效果更佳。好的陽起石應該潔白，純黑如炭的則是錯誤的。

2. 孔公孽

味辛溫。主傷食不化。邪結氣。惡創疽瘻痔。利九竅。下乳汁。一名通石。生山谷。

石垂芽孽。亡是呼公。角森濈濈。房妙空空。寐回遽覺。音審宣通。如調靈龠。呼吸中充。

李時珍曰：孔竅空通，附垂於石，如木之芽孽。俗訛為孔公。漢書傳：齊言亡是公者，無是人也。宋書傳：公何見呼為公？陶弘景曰：孽大如牛羊角，長二三尺。詩：其角濈濈。李時珍曰：孽為鍾乳之房。論語：空空如也。莊子：成然寐蘧公覺。名醫曰：治傷食病常欲眠睡。甄權曰：能使喉聲圓亮。江總碑：老驚靈龠。蘇軾詩：外慕漸少由中充。

白話文：

孔公孽味辛溫，能治療食物積滯不消化、邪氣阻塞、外傷感染、癰疽、瘻管、痔瘡等症，還能通利九竅，促進乳汁分泌。它也叫通石，生長在山谷中。

孔公孽形狀像石頭上垂下的芽，古人誤稱為孔公。它的形狀像牛羊的角，長二三尺，表面凹凸不平，內部空空如也。服用後，能讓人迅速清醒，聲音洪亮，呼吸通暢。

李時珍認為，「孔公」是民間訛稱，「孔竅空通」指的是其孔洞相通的特性，像樹木的芽一樣附著在石頭上。漢書記載「亡是公」指的並非此物；宋書中也對其名稱有所質疑。陶弘景記載孔公孽形狀如牛羊角，長二三尺。詩經中「其角濈濈」也描述了它的形狀。李時珍認為「孽」指的是鐘乳石的空腔。論語中「空空如也」形容其內部空虛；莊子中「成然寐蘧公覺」形容其藥效迅速。名醫認為，治療食滯導致的疾病，病人常想睡覺；甄權認為它能使喉嚨聲音圓潤洪亮；古籍中也記載其能使呼吸充盈。

3. 殷孽

味辛溫。主爛傷瘀血；泄利；寒熱；鼠瘻；癥瘕結氣。一名姜石。生山谷。仰漱飛根，潛萌隱孽，指列姜蟠，脈通乳結，床設桷杗，花霏霜雪，厓土脂凝，清涼散熱。

名醫曰：殷孽，鍾乳根也。雲笈七籤：仰餐飛根。李時珍曰：殷，隱也；生於石上，隱然如木之孽，又如生薑；新芽頓長，若列指狀。蘇恭曰：根蟠結如姜。呂氏春秋：血脈欲其流通也。韓愈文：大者為杗，細者為桷。蘇恭曰：石床鍾乳，水滴下凝積如筍狀；久漸與上乳相接為柱。

石花乳水滴石上，散如霜雪。皆與殷孽同功。土殷孽服之亦同鍾乳，而不發熱。名醫曰：生高山厓土之陰，色白如脂。唐明皇序：嘗散熱之饌。

白話文：

殷孽味辛溫，能治療爛傷、瘀血，具有通便、治療寒熱、鼠瘻（一種皮膚病）、癥瘕（腹部腫塊）和氣滯等功效，也叫姜石。它生長在山谷中，根部向上生長，隱藏在泥土中，根莖盤結，形似生薑的嫩芽，像排列的指頭一樣。其根部與乳房腫塊相通。 它的生長環境如同搭建床架的木頭（桷杗），花朵像霜雪般潔白，崖壁上的土中脂狀物質凝結而成，具有清熱散熱的功效。

古代醫家認為，殷孽是鍾乳石的根部。道教典籍《雲笈七籤》記載，它可以食用。李時珍認為，殷孽指的是隱藏生長的植物，生長在石頭上，隱約像樹木的嫩芽，也像生薑新長出的芽，一簇簇地向上生長，像排列的指頭一樣。蘇恭則說，它的根部盤結在一起，像生薑。 《呂氏春秋》中提到，血液循環要通暢。韓愈的文章中提到，較大的木頭叫杗，較小的叫桷。蘇恭也說，鍾乳石在石床上，水滴不斷下落凝結，像竹筍一樣，時間久了就會與上面的鍾乳石連接成柱狀。

石花和鍾乳石上的水滴，散落如霜雪，功效都與殷孽相似。產自土中的殷孽，服用功效也與鍾乳石相同，但不會發熱。古代醫家認為，它生長在高山崖壁陰暗潮濕的地方，顏色潔白如脂。唐明皇曾用它來製作清熱解暑的食品。

4. 鐵精

性平；主明目，化銅。鐵落，味辛平；主風熱惡創，瘍疽、創痂、疥氣在皮膚中。鐵主堅肌耐痛，生平澤。

稟陽就燥。氣弗交陰。紫塵吹焰。烏液留砧。柔能繞指。堅自安心。山盈渥赭。索廣窺深。

土宿指南。鐵稟太陽之氣，而陰氣不交，故燥而不潔。易：火就燥。陶弘景曰：「鐵精出煅灶中如塵，紫色輕者為佳。」蘇恭曰：「鐵落是鍛家燒鐵砧上鍛之皮甲落者，滋液黑於余鐵，又名鐵液。」劉琨詩：「何意百鍊剛，化為繞指柔。」日華子曰：「生鐵鎮心，安五臟。」管子：「其上有赭，其下有鐵。」詩：「赫如渥赭。」文心雕龍：「才欲窺深，辭務索廣。」

白話文：

鐵精性平，能明目，可煉化銅，也可指鐵屑。味道辛辣而平和，主治風熱引起的瘡瘍、癰疽、瘡痂、疥瘡等皮膚病。鐵具有堅固肌肉、耐受疼痛的功效。鐵精生長在濕潤的地方，秉承陽氣而乾燥，陰氣與之不相交融。如同紫色的塵埃遇到火焰，烏黑的液體留在砧板上，柔韌能繞指纏綿，堅固則令人安心。鐵礦石遍布山間，顏色深紅如赭石，其蘊藏之深廣難以窺探。

鐵精的產生源於大地，吸收太陽之氣，卻缺乏陰氣的滋潤，因此乾燥而不潔淨。易於被火煅燒。陶弘景說，鐵精產於鍛造爐灶中，像紫色的塵埃，輕盈者為上品。蘇恭說，鐵落是鍛造師傅在燒鐵砧上，鍛造皮甲時脫落的鐵屑，其汁液比其他鐵更黑，又稱鐵液。劉琨的詩句「何意百鍊剛，化為繞指柔」便是對其性情的寫照。日華子說，生鐵能鎮心安五臟。管子記載：「鐵礦上面是赭石，下面是鐵礦」。詩經中也有「赫如渥赭」的描述。而「文心雕龍」中「才欲窺深，辭務索廣」則比喻鐵精的深奧與廣泛用途。

5. 理石

味辛寒。主身熱，利胃，解煩，益精明目，破積聚，去三蟲。一名立制石。生山谷。

橫理庚庚，移名立制。脈貫峽封，層分土漬。青縷絲明，赤膚肌膩。迭用柔剛，同歸一致。

史記紀：大橫庚庚。逸周書：以移其名。蘇恭曰：此石夾兩石間如石脈，開用之；或在土中重疊而生，皮正赤肉白。名醫曰：一名肌石。李時珍曰：石膚有軟硬二種。理石順理而微；硬者長紋細直如絲而明潔，色帶微青，與軟石膏一類通用。

白話文：

理石味辛性寒。主治身體發熱。能促進胃的消化功能，消除煩躁。能滋補腎精，使眼睛明亮。能消除積聚的病症，殺死體內的三種寄生蟲。又名立制石。生長在山谷中。

它的紋理橫向而明顯。因此改名為立制石。脈絡貫穿峽谷封閉的山谷。層層分明，夾雜著泥土的痕跡。青色的紋理細如絲線，清晰可見；紅色的石膚表面光滑。堅硬與柔軟兼具，最終殊途同歸。

《史記》記載，它的紋理橫向而明顯。《逸周書》記載，因此改名為立制石。蘇恭說，這種石頭夾在兩塊石頭之間，如同石脈一樣，挖掘後才能使用。有的則是在土中層層疊疊生長，外皮呈赤紅色，內部潔白。名醫稱之為肌石。李時珍說，理石的石膚有軟硬兩種。質地柔軟的理石紋理順暢細微；堅硬的理石紋理則細長直如絲線，潔淨明亮，顏色略帶青色，與軟石膏的功效類同。

6. 長石

味辛寒，主身熱，四肢寒厥，利小便，通血脈，明目去翳眇，下三蟲，殺蠱毒，久服不飢。一名方石。生山谷。

嵬然卓立。豈恃依憑？縱如排齒。解或方稜。云飛片片。玉琢層層。熱中頓解。淵靜清凝。

淮南子：嵬然不動。論語：如有所立卓爾。唐書傳：足可依憑。蘇恭曰：不附石而生。端然獨處。狀同石膏而厚大。縱理而長紋似馬齒。蘇頌曰：方解石與長石為一物。李時珍曰：擊之則片片橫碎。光瑩如雲母。名醫曰：光而潤澤玉色。孟子：不得於君則熱中。雲笈七籤：本真清凝。嶷然淵靜。

白話文：

長石味辛性寒。主治身體發熱、四肢冰冷、小便不利、血脈不通。能明目、去眼翳、治療目疾、驅除腸道寄生蟲、殺死蠱毒。長期服用可使人不飢餓。長石也叫方石，生長在山谷中。

它高聳挺拔，並不依附其他物體而立，縱向排列，形狀或方或稜角分明，像片片雲彩，層層美玉。能迅速緩解心煩熱症，其性清澈凝靜。

《淮南子》中記載其高聳不動；《論語》中形容其挺拔；《唐書》中提到其穩固可靠；蘇恭說它不依附其他岩石生長，獨立存在，形狀像石膏但更大更厚，有縱向紋理，紋理細長像馬齒；蘇頌說方解石和長石是同一樣東西；李時珍說敲擊它會片片橫向碎裂，光澤明亮如同雲母；名醫記載它光潤澤，顏色像玉石；《孟子》說，得不到君主的賞識就會心煩熱；《雲笈七籤》中記載其本性清澈凝靜，高聳挺拔，深沉靜謐。

7. 膚青

味辛平。主蠱毒，及蛇、菜、肉諸毒、惡創。生山谷。

藍謝何常。青推膚受。燒入春痕。光留雨後。蟲𧋈、腥汙。瘍痍、毒垢。群穢清除。有瘳無咎。

北史傳：青成藍，藍謝青。師何常，在明經。名醫曰：一名推青。論語：膚受之訴不行焉。僧惠崇詩：春入燒痕青。唐球詩：巫山雨後青。魏志傳：司馬朗清除群穢。唐書傳：天下庶有瘳乎。

白話文：

膚色青綠

此物辛味平和。主治蠱毒以及蛇、菜、肉等各種毒物引起的惡瘡。生長在山谷。

（藥效描述：）藍草凋謝後仍留青色，青色推之則膚色也受其影響。燒傷後春色漸現，雨後呈現青綠的光澤。能清除蟲咬、腥臭、汙穢、瘡瘍、毒垢等一切污穢之物，使傷口癒合，無後患。

（典籍引證：）《北史》記載：青色由藍色生成，藍色凋謝後仍留青色。師何常精通醫理，稱此藥為「推青」。《論語》記載：「膚受之訴，不行焉。」（意指皮膚受損的訴求不能被忽視）。僧惠崇詩句「春入燒痕青」，唐球詩句「巫山雨後青」，都描述了青色的景象。《魏志》記載司馬朗清除群穢，《唐書》記載天下百姓得以痊癒。

8. 乾薑

[味辛溫。主胸滿咳逆上氣。溫中止血。出汗。逐風濕痹。腸澼下利。生者尤良。久服去臭氣。通神明。生川穀。]

膻腥拂徹。味美和調。柔尖日瑩。老辣霜驕。含辛比桂。御濕分椒。贈甘非意。雪謗神超。

張衡賦：蘇蔱紫薑。拂徹膻腥。 呂氏春秋：和之美者，楊樸之姜。 劉子翬詩：映日瑩如空。柔尖帶淺紅。 長編晏享曰：薑桂之性，到老愈辣。 徐淮詩：秋氣挾霜驕。 文心雕龍：桂姜同地，辛在本性。 孝經援神契：椒姜御濕。 梅堯臣詩：贈辛非贈甘，此意當自求。 朱子詩：姜云能損心，此謗誰能雪。 請論去穢功。神明看朝徹。]

白話文：

乾薑味辛溫，能治胸悶、咳嗽、氣逆上衝。它可以溫暖脾胃、止血、發汗，還能驅除風濕痺痛，治療腸胃絞痛和腹瀉。新鮮的乾薑效果更好。長期服用可以去除體臭，使人神清氣爽。乾薑生長在山谷之中。

它的氣味芬芳撲鼻，味道鮮美適宜，色澤柔嫩光亮，老薑則辛辣濃郁。乾薑的辛辣程度可以比擬桂皮，驅除濕邪的能力則與胡椒相似。贈送乾薑並不是為了討好對方，而是希望對方能明白其功效。有人說乾薑會傷心，但這種說法是錯誤的，它的去污功效以及使人神志清醒的功用，是可以被驗證的。