《神農本草經贊》~ 卷一 上經 (12)
卷一 上經 (12)
1. 茯苓
味甘平。主胸脅逆氣。憂恚驚邪恐悸。心下結痛。寒熱煩滿。咳逆。口焦舌乾。利小便。久服安魂養神。不飢延年。一名茯菟。生山谷。
霰結九秋。根尋夜燎。云粉中堅。彤絲上繞。磊砢跧龜。毰毸蹲鳥。抱木和神。攸處不擾。
李益詩。下結九秋霰。史記傳。伏苓在菟絲之下。夜捎菟絲去之。篝燭記其處。明即掘取之。吳融詩。金鼎曉煎云漾粉。王微贊。彤絲上薈。張鎡詩。龜跧鳧伏自磊砢。廣韻。毰毸張羽貌。蘇軾賦。象鳥獸之蹲伏。名醫曰。抱根者名茯神。楊炯賦。保性和神。左傳。各有攸處。德用不擾。
白話文：
味道甘甜平和。主要治療胸部和肋骨部位的氣逆不順，以及憂愁、憤怒、驚嚇、邪氣侵擾引起的恐懼和心悸，還有心下（胃部）結塊疼痛、忽冷忽熱、煩躁脹滿、咳嗽氣逆、口乾舌燥等症狀。它還能幫助小便順暢。長期服用可以安定心神、滋養精神，使人不感到飢餓、延年益壽。它又名茯菟。生長在山谷中。
如同秋季結成的雪霰，它的根部在夜晚會發出亮光。它的內部像粉末一樣堅實，外層被紅色的絲狀物纏繞。它的形狀像石頭堆疊，又像烏龜蜷縮、鳥兒蹲伏的樣子。它依附在樹木上，能與樹木的精氣融合，所處之地安穩寧靜。
李益的詩中寫道：「下面像秋天的雪霰一樣凝結。」《史記》中記載：「茯苓在菟絲之下，晚上把菟絲移開，用燈籠記住它的位置，第二天早上再挖掘它。」吳融的詩中寫道：「清晨用金鼎煎煮，雲霧般的粉末在水中飄蕩。」王微的讚語中說：「紅色的絲狀物纏繞覆蓋著它。」張鎡的詩中寫道：「像烏龜蜷縮、野鴨伏地般，呈現出磊磊落落的樣子。」《廣韻》中解釋「毰毸」是張開翅膀的樣子。蘇軾的賦中寫道：「它像鳥獸般蹲伏著。」名醫認為，依附在根部生長的叫做茯神。楊炯的賦中寫道：「它能保持本性、安定精神。」《左傳》中說：「各有各的歸屬，德行得到發揮而不會被打擾。」
2. 榆皮
味甘平。主大小便不通。利水道。除邪氣。久服輕身。不飢。其實尤良。一名零榆。生山谷。
夢占福祿。火易陳新。土宜五沃。雨濯三春。屑能濟饉。錢或療貧。歲收千匹。術叩齊民。
夢書。榆火君德至也。夢其葉滋茂。福祿存也。春明退朝錄。周禮四時變火。唐惟清明取榆柳火以賜近臣戚里。管子五沃之土。其榆條長泛勝之。書。三月榆莢雨。農桑通訣。昔豐沛歲飢。以榆皮作屑煮食之。民賴以濟。李玉英詩。滿地榆錢不療貧。齊民要術。種榆法。能種一頃。
歲收千匹。酸棗。味酸平。主心腹寒熱邪結。氣聚。四肢痠痛。濕痹。久服安五臟。輕身延年。生川澤。
高者朿（音刺）重。（平聲）低者朿並。渴自含津。瞑方解酲。醯乞分缸。梅調佐鼎。養小取材。場師奚哂。
李時珍曰。棗性高。故重朿。棘性低。故並朿。李杲曰。調榮衛。生津液。馬融頌。含津吐榮。群芳譜。生用令人不眠。淮南子。醯酸不慕蚋。史記傳。醯醬千缸。鮑照詩。食梅常苦酸。唐明皇詩。鹽梅已佐鼎。左傳。我落其實。而取其材。孟子。養其樲棘。則為賤場師焉。
白話文：
榆皮
味道甘甜平和。主要能治療大小便不通暢，疏通水道，排除體內邪氣。長期服用能使身體輕盈，不易感到飢餓，它的果實效果尤其好。又名零榆。生長在山谷中。
夢見榆樹，預示著福祿將至。用榆木取火能帶來新的氣象。肥沃的土地適合種植榆樹，春雨能滋養它們。榆樹皮屑可以救濟飢荒，榆錢或許能幫助貧困的人。每年榆樹的產量可達千匹，這項技術可以推廣給百姓。
古書記載，夢見榆樹火，代表君主的德行將至。夢見榆樹葉茂盛，預示著福祿長存。《春明退朝錄》記載，周朝禮制中，四時會變換火種，唐朝則在清明節取榆柳的火種賞賜給近臣和親戚。《管子》提到，在肥沃的土地上，榆樹枝條會生長得又長又茂盛。《書經》說，三月下榆莢雨。《農桑通訣》說，過去豐沛地區發生飢荒時，用榆樹皮磨成粉煮食，百姓因此得以度過難關。李玉英的詩句說：「滿地榆錢不能醫治貧困。」《齊民要術》記載種植榆樹的方法，能種植一頃，每年可收穫千匹。
酸棗
味道酸且平和。主要能治療心腹寒熱，邪氣鬱結，氣滯，四肢痠痛，風濕痺痛。長期服用能安定五臟，使身體輕盈，延年益壽。生長在河川沼澤地。
長得高的酸棗樹枝條多刺且堅硬，長得低的酸棗樹枝條則並排生長。口渴時含著酸棗可生津解渴，酒醉時可解酒，可向人家要醋來分裝，梅子可調味佐餐。從小就可取材利用，不用勞動田地的農夫嘲笑。
李時珍說，棗樹生長高，所以多刺；棘樹生長低，所以刺並排生長。李杲認為，棗能調理榮衛，產生津液。馬融的頌詞說，含著棗能生津液。群芳譜記載，生吃酸棗會使人失眠。《淮南子》說，醋的酸味不會吸引蟲子。《史記》記載，家裡有千缸醬醋。鮑照的詩說，常吃梅子會覺得苦澀。唐明皇的詩說：「鹽和梅子已經用來佐餐。」《左傳》說：「我砍伐它的果實，取用它的木材。」《孟子》說：「種植酸棗和棘樹，只能成為低賤的田地管理者。」
3. 柏木
味苦寒。主五臟腸胃中結熱黃疸。腸痔。止泄利。女子漏下赤白。陰陽蝕創。一名檀桓。生山谷。
葉侔椿紫。色亞梔黃。生金麗水。負陰抱陽。通中染卷。元吉垂裳。木芝著品。冬茂房商。
韓保升曰。黃柏葉如紫椿。元禛詩。散亂梔黃萼。李時珍曰。知母佐黃柏。有金水相生之義。張元素曰。苦厚微辛。陰中之陽。晉書志。萬物負陰而抱陽。易。君子黃中通理。窗間記。聞寫書紙以柏染之闢蠹。曰黃卷。易。黃裳元吉。李質賦。融至道以垂裳。陶弘景曰。道家入木芝品。掌禹錫曰。經冬不凋。出房商等州。
白話文：
味道苦，性寒。主要治療五臟腸胃中的熱結、黃疸病，以及腸痔。能止瀉，也能使大便暢通。對女性的赤白帶下、陰部潰爛都有療效。又名檀桓。生長在山谷中。
葉子像椿樹的葉子，呈現紫紅色，顏色類似梔子的黃色。生長在金麗水一帶，向陽的一面呈現陽氣，背陰的一面呈現陰氣。能夠疏通體內，使藥物發揮作用，染出來的布料像是元吉穿著的衣服。在木芝中屬於上品，冬天也依然茂盛，適合在房、商等星宿所管轄的地方生長。
韓保升說：黃柏的葉子像紫色的椿樹。元稹的詩句中說：「散亂的梔子黃花萼」。李時珍說：知母和黃柏一起使用，有金水相生的意義。張元素說：味道苦厚，稍微帶點辛味，是陰中帶陽的藥物。《晉書‧志》中說：萬物背陰而向陽。《易經》說：君子守中道而通達事理。《窗間記》說：聽說用柏樹染的紙來寫字可以防蟲，叫做黃卷。《易經》說：穿上黃色的衣裳，大吉大利。李質的賦說：融合至高的道理，穿上衣裳。《陶弘景》說：道家將柏樹列為木芝中的上品。掌禹錫說：柏樹經過冬天也不會凋零，出產在房、商等州。
4. 乾漆
味辛溫。無毒。主絕傷。補中續筋骨。填髓腦。安五臟。五緩六急。風寒濕痹。生漆去長蟲。久服輕身耐老。生川穀。
數樹婆娑。迎刃殊快。滴瀝方稠。晶華增累。性共膠堅。質妨蟹敗。散授青黏。樊阿攝餌。
王維詩。婆娑數株樹。晉書傳。迎刃而解。水經注。鍾乳穴滴瀝不斷。蕭文山詩。天以晶華累爾形。後漢書傳。膠漆自謂堅。淮南子。蟹之敗漆。魏志傳。樊阿從華佗求服食益人者。佗授以漆葉青黏散。抱朴子。青黏即葳蕤。許敬宗表。微如攝餌。
白話文：
味道辛辣性溫。沒有毒性。主要治療跌打損傷，能夠補養身體中氣、接續筋骨、填補骨髓腦髓，安定五臟。可以治療五種遲緩性疾病和六種急性疾病，以及風寒濕邪引起的痺痛。生漆可以驅除體內的寄生蟲。長期服用可以使身體輕盈、延年益壽。生長在山谷裡。
幾棵樹木枝葉茂盛，砍伐時非常順利。滴下的汁液濃稠，凝結後會更加晶瑩剔透。性狀和膠一樣堅固，但會被螃蟹腐蝕。可以調製成青黏散使用。樊阿曾經服用。
王維的詩說：「幾棵樹木枝葉茂盛」。《晉書》記載：「砍伐時非常順利」。《水經注》記載：「鐘乳洞滴落的汁液不斷」。蕭文山的詩說：「上天將晶瑩剔透的物質累積在你的身上」。《後漢書》記載：「膠漆自認為很堅固」。《淮南子》記載：「螃蟹會腐蝕漆」。《魏志》記載：「樊阿向華佗求取可以使人健康長壽的藥物。華佗給他漆葉青黏散」。《抱朴子》記載：「青黏就是葳蕤」。許敬宗的奏章說：「細微到像攝取魚餌」。
5. 五加皮
味辛溫。主心腹疝氣腹痛。益氣療躄。小兒不能行。疽創陰蝕。一名豺漆。
數符天地。五葉交加。麂籬疏密。豺節杈丫。文章作酒。金玉滿車。煮鹽加豉。固壽無涯。
易。天數五。地數五。李時珍曰。五葉交加者良。蘇頌曰。今江淮吳中。往往以為藩籬。陸游詩。疏疏麂眼籬。名醫曰。一名豺節。杜甫賦。突杈丫而皆折。巴蜀異物志。名文章草。贊曰。文章作酒。能成其味。煮石經。孟綽子董士固相與言曰。願得五加一把。不用金玉滿車。唐慎微曰。金鹽五加也。玉豉地榆也。煮石而餌長生之藥。耿湋詩。山固壽無涯。
白話文：
五加皮，味道辛辣性溫。主要治療心腹疝氣引起的腹痛，能補益氣力、治療癱瘓，也能治療小兒無法行走。還能治療癰疽瘡瘍、陰部潰爛。別名又叫豺漆。
它的形態能對應天地的數理，葉子五片交錯生長。像麂子的籬笆一樣，有疏有密。莖節像豺狼的關節一樣分叉。可以用來泡酒，效果如同滿車的金玉一般珍貴。用來煮鹽並加入豆豉，可以鞏固生命，使人長壽無疆。
《易經》說，天數為五，地數也為五。李時珍說，葉子五片交錯生長的五加皮品質最好。蘇頌說，現在江淮、吳中一帶，常常把五加皮當作籬笆使用。陸游的詩中寫道，像疏疏的麂子眼般的籬笆。名醫說，五加皮又叫做豺節。杜甫的賦中寫道，枝條突兀地分叉又彎折。巴蜀異物志說，它又名文章草。讚美說，用五加皮泡酒，能增添酒的風味。煮石經中記載，孟綽子和董士固曾經說過，希望得到一把五加皮，勝過滿車的金玉。唐慎微說，這裡的金是指鹽，玉是指豆豉和地榆。用五加皮和石頭一起煮來吃，可以長生不老。耿湋的詩中說，山中五加皮使人長壽無疆。
6. 蔓荊實
味苦微寒。主筋骨間寒熱痹拘攣。明目堅齒。利九竅。去白蟲。久服輕身耐老。小荊實亦等。生山谷。
蔓引水濱。植分青赤。星散玉衡。云涵金宅。穗吐花紅。蒂披膜白。欣聚三株。還為和適。
蘇恭曰。蔓荊生水濱。李時珍曰。青者為荊。赤者為楛。春秋運鬥樞。玉衡星散為荊。江淹頌。金荊佳樹。涵云宅仙。蘇頌曰。花作穗。淡紅色。雷斆論。凡使實去蒂下白膜一重。孝子傳。古有兄弟欲分異。見三荊同株，嘆曰。木猶欣聚。況我而殊哉。還為雍和。呂氏春秋。聲出於和。和出於適。
白話文：
味道苦，性微寒。主要治療筋骨間的寒熱、麻痺、攣縮。能使眼睛明亮、牙齒堅固。能疏通九竅。能去除體內寄生的白蟲。長期服用可以使身體輕盈，延緩衰老。小蔓荊實也有相同的功效。生長在山谷中。
蔓荊生長在水邊，植株的顏色分為青色和赤色。像星辰般散落在玉衡星的方位，又像雲彩環繞著金宅。花朵開成穗狀，呈現紅色。果實的蒂部包覆著一層白色的薄膜。看見三棵蔓荊草欣欣向榮地聚在一起，就讓人感到和諧舒適。
蘇恭說：「蔓荊生長在水邊。」李時珍說：「青色的叫做荊，赤色的叫做楛。春秋兩季，北斗七星運轉，玉衡星散落成為蔓荊。江淹的頌文寫道：金荊是美好的樹木，它像雲彩一樣環繞著仙人的宅邸。蘇頌說：它的花朵成穗狀，呈淡紅色。雷斆認為：凡是使用蔓荊實，必須去除蒂部下方的白色薄膜。孝子傳說：古代有兄弟想要分家，看見三棵蔓荊草同根生長，感嘆地說：樹木尚且懂得欣然相聚，何況我們兄弟呢？於是打消了分家的念頭，仍舊和睦相處。呂氏春秋說：聲音和諧是因為內心平和，內心平和是因為感到舒適。
7. 辛夷
味辛溫。主五臟身體。寒風頭腦痛。面皯。久服下氣。輕身明目。增年耐老。一名辛矧。一名侯桃。一名房木。生川穀。
潛苞蓄銳。攢紫團紅。夭桃斂實。健筆書空。吐高灼日。送謝搖風。迎春玉蕊。功豈從同。
韓愈詩。潛苞絳實坼。李翰論。含光蓄銳。謝脁詩。發萼初攢紫。李賀詩。細綠及團紅。名醫曰。似東桃而小。潘尼賦。收華斂實。陳藏器曰。北人呼為木筆。方千詩。春物誘材歸健筆。歐陽炯詩。勢欲書空映早霞。韓琦詩。辛夷吐高花。徐鉉詩。晴後日高偏照灼。韓愈書。
迎繁送謝別有意。江淹賦。搖風忽起。苕溪漁隱叢話。木筆色紫。二月方開。迎春白色。立春已開。自是二種。公羊傳。其餘從同同。
白話文：
辛夷味辛溫，能治療五臟疾病，以及寒風引起的頭痛、臉色蒼白等症狀。長期服用可以降氣、輕身、明目、延年益壽。辛夷別名辛矧、侯桃、房木，生長在山谷中。
它的花苞蘊藏著勃勃生機，紫紅的花朵簇擁在一起，如同嬌嫩的桃花含苞待放，又像一支支筆懸在空中，然後在陽光下盛開，隨風搖曳，迎接春天，花蕊潔白，功用非同一般。
許多古人詩文中都曾提到辛夷，例如韓愈、李翰、謝脁、李賀、潘尼、陳藏器、方干、歐陽炯、韓琦、徐鉉、韓愈、江淹等，他們都以不同的角度讚美辛夷的形態與風姿，有的形容其花苞，有的形容其花色，有的則讚美它迎春送冬的特性。 古代文獻也記載，辛夷花紫色，二月才開，而迎春花白色，立春就開了，說明這是兩種不同的植物。