《神農本草經贊》~ 卷一 上經 (11)
卷一 上經 (11)
1. 屈草
味苦。主胸脅下痛。邪氣。腹間寒熱。陰痹。久服輕身。益氣耐老。生川澤。屈軼堯庭。均榮一借。息臥愆時。陰陽淪謝。濯濯虛鳴。油油就化。雪棧屏山。訪宜午夏。
帝王世紀。黃帝時有草生庭。佞人入則指之。名曰屈軼。張友正賦。儻一借於吹噓。願均榮於動植。黃帝素問。背胸邪系陰陽左右。胸脅痛而不得息。不得臥。又大腸病者。腸中切痛而鳴濯濯。元結歌。元化油油兮。誰知其然。陸游詩。雪棧屏山日月遊。名醫曰。生漢中。五月採。
白話文：
味道苦。主要治療胸部、肋骨下方疼痛，以及邪氣侵擾、腹部冷熱交替、陰部麻痺。長期服用能使身體輕盈、增強體力、延緩衰老。生長在川澤地區。屈軼草和堯庭草，都同樣有榮耀之用，若休息睡眠不按時，則陰陽會衰退。腹內空虛作響，如同水流動的聲音，久而久之也會化為虛無。雪棧屏山這種植物，適合在夏季中午尋找。
《帝王世紀》記載，黃帝時期有草生長在庭院中，奸佞之人進入便會指著它，稱作屈軼草。張友正作賦說，如果能借由吹噓之力，希望能讓萬物都同樣繁榮。黃帝《素問》中說，背部、胸部邪氣侵擾會影響陰陽左右，導致胸脅疼痛而無法呼吸，不能躺臥。又說大腸有病的人，腸內會劇烈疼痛並發出咕嚕咕嚕的聲音。《元結歌》說，元氣變化流動，誰能知道其中的奧秘？陸游的詩說，雪棧屏山，日月都曾在此遊歷。名醫說，此草生長在漢中，在五月採摘。
2. 淮木
味苦平。主久咳上氣。腸中虛羸。女子陰蝕。漏下赤白沃。一名百歲城中木。生山谷。
城中百歲。樟上長生。枝銜肌肉。理具縱橫。云封索異。赤柱標名。似樸似桂。藥味傳精。
李當之曰。是樟樹上寄生。樹大銜枝在肌肉。桐君曰。狀如厚朴。色似桂白。其理一縱一橫。名醫曰。生太山。史記傳。天子封太山。有白雲起封中。於邵序。搜奇索異。李時珍曰。一名赤桂。後漢書。標名為證。陸龜蒙詩。僧傳藥味精。
白話文：
味道苦澀，性平。主要治療久咳氣喘，腸胃虛弱消瘦，女性陰部潰爛，以及帶有紅、白分泌物的陰道異常出血。它又名「百歲城中木」，生長在山谷中。
（關於這種植物的描述是）「百歲城中生長，樟樹上寄生，枝條嵌入樹身，紋理縱橫交錯，雲霧般包裹著，外形奇特。紅色的樹幹顯著標示著它的身份，外觀像厚朴又像桂樹，藥效精純。」
李當之說，這是一種寄生在樟樹上的植物，當樹木長大，枝條就會深入樹的皮肉之中。桐君說，它的外形像厚朴，顏色像白桂皮，紋路一縱一橫。名醫則說，它生長在太山。史書記載，天子在太山舉行封禪儀式時，封土之中會有白雲升起。邵序的著作裡，記載著搜羅奇特事物的內容。李時珍說，它又名「赤桂」。後漢書中，也有以標示名稱來作為證據的記載。陸龜蒙的詩中說，僧人將這種藥材的藥效研究得很精通。
3. 牡桂
味辛溫。主上氣咳逆結氣。喉痹吐吸。利關節。補中益氣。久服通神。輕身不老。生山谷。
山啟招搖。百藥備使。豐肉結心。茸毛細齒。棗實孰傳。主形差擬。辛螫中存。成林卓峙。
山海經。招搖之山多桂。說文。桂百藥之長。左傳。寡君使蓋備使。郭璞曰。一名肉桂。一名桂心。李時珍曰。葉堅硬有毛如鋸齒。拾遺記。暗河紫桂。實大如棗。桂海虞衡志。凡木葉心皆一縱理。獨桂有兩紋形如圭。呂氏春秋。桂枝之下無雜木。味辛故也。曹植文。殊略卓峙。
白話文：
[牡桂]
味道辛辣溫熱。主要治療氣逆上衝導致的咳嗽、胸腹脹悶、喉嚨腫痛、呼吸困難，能疏通關節、補養中焦之氣、增強體力。長期服用能使精神通達、身體輕盈、延緩衰老。生長在山谷中。
山啟招搖，表示這裡生長著各種藥材，可用於多種用途。肉質豐厚，枝幹緊密，葉片有茸毛，邊緣有細齒，果實像棗子成熟後一樣可以傳播。它能使身體恢復正常。辛辣的性質蘊藏其中。成片的桂樹林挺拔矗立。
《山海經》記載，招搖山盛產桂樹。《說文解字》說，桂樹是百藥之首。《左傳》記載，國君派人準備桂樹作為藥材。《郭璞注》說，桂樹又名肉桂，也叫桂心。《李時珍》說，桂樹葉堅硬有毛，像鋸齒一樣。《拾遺記》說，暗河有紫色的桂樹，果實大如棗。《桂海虞衡志》說，一般樹木的葉心都只有一條縱向紋路，只有桂樹有兩條，形狀像玉圭。《呂氏春秋》說，桂樹枝下沒有其他雜木，因為它味道辛辣。《曹植文》形容桂樹樹林高聳挺拔。
4. 菌桂
味辛溫。主百病。養精神。和顏色。為諸藥先聘通使。久服輕身不老。面生光華。媚好常如童子。生山谷。
聘通特達。品著南交。筒規圓竹。香雜申椒。呼父稱祖。易髦還髫。炊薪喻貴。生柿莫淆。
徐陵書。圭璋特達。通聘河陽。名醫曰。生交趾。正圓如竹。蘇恭曰。大小枝皮。俱是筒。離騷。雜申椒與菌桂兮。水經注。桂父象人也。服桂得道。搜神記。彭祖七百歲常食芝桂。周伯琦詩。擊壤喧髦髫。戰國策。楚國薪貴於桂。李時珍曰。葉如柿葉而尖。楊萬里詩。滿山柿葉正堪書。
白話文：
味道辛辣，性質溫熱。能治療各種疾病，滋養精神，使氣色紅潤。是各種藥物的先導和使者。長期服用可以使身體輕盈不衰老，面容煥發光彩，美麗的樣子常常像孩童一般。生長在山谷中。
（菌桂）在聘問和傳達方面特別通達，在南方地區非常有名。外形像圓筒形的竹子，香味混雜著花椒的味道。它能使人容顏恢復年輕，就像呼喚父親和祖父一樣。把木柴比喻成昂貴的桂枝，是因為要和柿子樹區分開來。
徐陵的書中說，（菌桂）就像圭璋一樣特別通達，能傳達聘問訊息。名醫說，（菌桂）生長在交趾，外形很圓像竹子一樣。蘇恭說，不論大小枝幹的皮，都是圓筒狀。離騷說，（將菌桂）和花椒混合在一起。水經注說，桂樹的樹幹形狀像人一樣，服用桂樹能修道成仙。搜神記說，彭祖活了七百歲，常常吃靈芝和桂樹。周伯琦的詩說，（人們）玩擊壤的遊戲，喧鬧聲就像小孩子。戰國策說，楚國的木柴比桂樹還要昂貴。李時珍說，（菌桂）的葉子像柿子葉，但比較尖。楊萬里的詩說，滿山的柿子葉正好可以拿來寫字。
5. 松脂
味苦溫。主疽惡創。頭瘍白禿疥搔風氣。安五臟。除熱。久服輕身。不老延年。一名松膏。一名松肪。生山谷。
當暑凌寒。流英瀝液。飛狀龍形。沉凝虎魄。香泛煙清。燈明光射。苓菊功同。和丸麗澤。
宋高宗贊。凌寒逾茂。當暑陰森。張衡賦。漱飛泉之瀝液。咀石菌之流英。抱朴子。松樹之三千歲者。聚脂狀如龍形。名曰飛節芝。博物志。松脂淪入地中。千歲化為虎魄。蘇軾詩。縹緲松香泛蠟煙。戴石屏詩。松明夜當燈。蘇頌曰。道人服餌。或合茯苓菊花為丸。易疏。兩澤相連。潤說之盛。故曰麗澤。
白話文：
松脂味道苦澀性溫。主要治療惡性腫瘡、頭部潰瘍、白禿、疥瘡搔癢等皮膚病，以及風邪引起的疾病。它可以安定五臟，清除體內熱氣。長期服用可以使身體輕盈，延緩衰老，使人長壽。它又名松膏、松肪。生長在山谷中。
在盛夏酷暑和寒冬嚴寒都能生長，會流出像水滴一樣的汁液，乾燥後形狀像飛龍，凝結後像琥珀。它散發著清淡的香氣，燃燒時煙霧清淡，可以照明，光線明亮。它的功效與茯苓、菊花相似，可以用來做成藥丸，使皮膚光澤潤滑。
宋高宗讚美松樹，說它在寒冬更加茂盛，在盛夏也能保持陰涼。張衡的賦中說，漱口用松樹流出的汁液，咀嚼石菌的汁液。抱朴子說，松樹活到三千年，樹脂會凝結成龍形，稱作飛節芝。《博物志》中說，松脂沉入地下，經過千年會變成琥珀。蘇軾的詩中寫到，松香散發出像蠟燭一樣的煙霧。戴石屏的詩中說，用松脂燃燒，夜裡可以當燈使用。蘇頌說，道士服用松脂，有時會和茯苓、菊花一起做成藥丸。易經的註解中說，兩種水澤相互連接，可以滋潤萬物，所以稱為麗澤。
6. 槐實
味苦寒。主五內邪氣熱。止涎唾。補絕傷。五痔火創。婦人乳瘕。子藏急痛。生平澤。
律移寒火。精散虛星。莢連珠綴。花裊金零。孟冬舉燭。上巳推蓂。參三取二。顯證長齡。
周禮注。冬取槐檀之火。李嶠詩。暮律移寒火。春秋說題辭。槐虛星之精。李時珍曰。其實作莢。如連珠。白居易詩。嫋嫋黃花枝。麻九疇詩。槐花滿地黃金冷。梁書傳。庾肩吾食槐實以十月上巳日採。名醫曰。可作神燭。王泠然判對。既失推蓂之典。雷斆論。凡採實。只取三子及兩子者。莊子。勿參以三。左傳。子犯曰。臣取二。梁武帝詩。顯證表長齡。
白話文：
槐實，味道苦，性寒。主要治療五臟內的邪氣和熱症，能止住口水和唾液過多，修補斷裂損傷，也能治療五痔瘡和火瘡，以及婦女的乳房腫塊、子宮急痛。它生長在平坦的沼澤地帶。
時令的變化能轉移寒熱的火氣。槐樹的精氣會散發成虛星。它的果實像莢，像珍珠一樣串連在一起，花朵凋落像金子般散落。在冬季開始時點燃槐木製成的蠟燭，在上巳日時用槐樹枝條推算節氣。採集槐實要選取三個或兩個的，這樣才能顯現出它的功效，使人長壽。
《周禮注》記載，冬天取用槐木和檀木的火種。《李嶠詩》寫到，晚上的時令會轉移寒冷的火氣。《春秋說題辭》認為槐樹是虛星的精氣所化。李時珍說，槐實的果實會結成莢狀，像連珠一樣。白居易的詩描寫，枝條上搖曳著黃色的花朵。麻九疇的詩則說，槐花灑滿地面，像寒冷的黃金。梁書傳記載，庾肩吾在十月上巳日採食槐實。名醫說，槐實可以製作成神燈。《王泠然判對》中提到，推算節氣的儀式已經失傳。《雷斆論》認為，採集槐實只需選取三個或兩個果子的。莊子說，不要採集到三個果子的。左傳記載，子犯說，我只選取兩個果子的。梁武帝的詩句說，顯現出功效，就能表明能使人長壽。
7. 枸杞
味苦寒。主五內邪氣。熱中消渴。周痹。久服堅筋骨。輕身不老。一名杞根。一名地骨。一名枸忌。一名地輔。生平澤。
枸刺杞條。兼名會對。秋果垂紅。春苗籠黛。仙杖晨飛。靈厖夜吠。山北山南。詩人多慨。
李時珍曰。枸杞。二樹名。此物棘如枸之刺。莖如杞之條。故兼名之。爾雅。妃合會對也。詩疏。苞杞其子。秋熟正赤。蘇頌曰。春生苗葉。劉禹錫詩。翠黛葉生籠石甃。殷紅子熟照銅瓶。名醫曰。一名仙人杖。史子玉賦。仙杖飛空。蘇軾詩。靈厖或夜吠。詩。南山有杞。又陟彼北山。言採其杞。江淹詔。永言多慨。
白話文：
枸杞味道苦，性寒。主要治療五臟內的邪氣、身體發熱引起的消渴症（糖尿病）、肢體麻木的疾病。長期服用可以使筋骨強健，身體輕盈，延緩衰老。它又名杞根，也叫地骨、枸忌、地輔。生長在平坦的沼澤地帶。
枸杞的枝條像枸樹一樣有刺，又像杞樹一樣是細長的條狀，所以兼有這兩種樹的名稱。秋天果實成熟時呈紅色，春天嫩苗則呈青黑色。傳說中，枸杞可以像仙人的拐杖一樣飛起來，也有傳說說，枸杞可以像神犬一樣在夜裡吠叫。山南山北都有枸杞生長，詩人們對此感慨良多。
李時珍說，枸杞實際上是兩種樹的名字合起來稱呼的。這種植物的刺像枸樹的刺，莖像杞樹的枝條，所以兼稱「枸杞」。《爾雅》中說，妃、合、會、對都是類似的意思。《詩經》的注疏中說，包裹著枸杞的果實，秋天成熟時是鮮紅色的。蘇頌說，枸杞春天長出嫩苗和葉子。劉禹錫的詩中寫到，「翠綠的葉子像青黛一樣籠罩著石砌的牆壁，殷紅的果實成熟後映照著銅瓶。」《名醫別錄》中說，枸杞又名仙人杖。史子玉的賦中寫到，「仙杖在空中飛舞」。蘇軾的詩中寫到，「靈犬在夜裡時而吠叫。」《詩經》中說，「南山有枸杞」，又說「登上北山」，說的是採摘枸杞。江淹的詔書中說，「永遠懷著無限的感慨」。
8. 柏實
味甘平。主驚悸。安五臟。益氣。除濕痹。久服令人悅。澤美色。耳目聰明。不飢不老。輕身延年。生山谷。
秉陰西指。托向東尊。球捎星綴。麥裂霜繁。香霏聞妙。釀熟含溫。赤松習服。後雕同論。
許讚歌。秉陰吸陽。六書精蘊。木皆屬陽。而柏向陰指西。名醫曰。生太山尤良。舊唐書志。位當東向之尊。張祐詩。捎球紫袖輕。范成大詩。垂垂萬星球。李時珍曰。其實成球。霜後四裂。中有數子。大如麥粒。蕭祗詩。霜繁綠更滋。杜甫詩。心清聞妙香。蘇軾詩。坐對柏子香。
雷斆論。凡使柏子。先以酒浸。緩火煎成膏為度。楊侃賦。椒桂含溫。列仙傳。赤松子好食柏。論語。歲寒。然後知松柏之後雕也。
白話文：
味道甘甜平和。主要治療驚悸，能安定五臟，增強氣力，去除濕痺。長期服用能使人心情愉悅，容光煥發，使耳聰目明，不感到飢餓，不顯衰老，身體輕盈，延年益壽。生長在山谷中。
柏樹的枝葉朝向西方，根部卻朝向東方，果實圓球狀如同星辰點綴，成熟時如同麥子般裂開，經過霜降後更加茂盛。香氣芬芳，能聞到微妙的香氣。果實成熟後，內含溫暖的能量。赤松子喜歡服用柏實，後世將柏實與松並論。
讚美柏樹，柏樹的枝葉朝向西方，吸收陰氣，根部朝向東方，吸收陽氣，這其中蘊含著六書的精髓。木本屬陽，而柏樹卻向陰的西方生長。名醫說，生長在泰山的柏樹品質尤其好。《舊唐書》記載，柏樹的位置應當是朝向東方的尊位。張祐的詩中說，柏樹的果實像紫色的袖子一樣輕盈。范成大的詩中說，柏樹的果實纍纍，如同萬千星辰。李時珍說，柏樹的果實結成圓球狀，霜降後會裂開成四瓣，裡面有數顆種子，像麥粒一樣大小。蕭祗的詩中說，經過霜降後，柏樹的綠意更加茂盛。杜甫的詩中說，心境清靜時，能聞到柏樹的微妙香氣。蘇軾的詩中說，坐著對著柏樹，能聞到柏樹的香氣。
雷斆說，凡是使用柏子，先用酒浸泡，然後用小火煎熬成膏狀。楊侃的賦中說，柏子含有像花椒和桂皮一般的溫熱性質。《列仙傳》記載，赤松子喜愛食用柏實。《論語》說，到了寒冷的季節，才能知道松柏在經過風霜後，依然堅毅挺拔。