《醫醫小草》~ 附：遊藝志略 (3)
附：遊藝志略 (3)
1. 附：遊藝志略
夏傷於暑，秋必痎瘧者，夏至一陰漸生，人身之陰氣內盛，暑乃陽邪，陽氣外熾，則裡氣虛寒，加以貪涼飲冷，損其真陽，至秋陰氣之時，內伏陰邪欲出，外襲陽暑欲入，陰陽相持，故發為往來寒熱之痎瘧，此重陽必陰也。是即伏氣是即外感之源也。再求精詳，自有子雨之《伏氣解》在。
生氣通天論云：其生五，其氣三。何謂也？
答曰：天地陰陽一氣而已，自太虛而有太乙之生，氣由是動靜焉。而陰陽分，陰陽分而五行具，是五行之生，不離夫陰陽之一氣也。而經曰其生五，其氣三。且曰三而成天，三而成地，三而成人。是三氣者天地人之本始也。請試明之。太極無形，靜則為陰，動則為陽。易曰「一陰一陽之為道」。
此一陰一陽，非各一之一，乃道之妙用，而合一之一也。惟其合一，乃能各一，則是其本一而已。有三氣存乎其間矣，是故動與靜各一也。而所以能動靜者，又一也。由此觀之，太乙之所施生，造化之所鼓鑄，必得三而始能成。物氣不得三則無以布於五，而五非得三，又不能各致夫一也。
三者一之用，五者三之成也，故三而成天。立天之道，曰陰與陽，天總陰陽，而又積陽以自剛也。立地之道，曰柔與剛，地致柔剛，而又積陰以自奠也。立人之道，曰仁與義，然理以宰氣，而氣以宰理，故人之成也。本乎氣交，稟天之陽動為氣，本地之陰靜為精，而有神存乎其間，以立性命之基。
是精氣神三者，合而不離，所謂三而成人也。且太極用此三氣以生五行，而五行之生，又莫不各用夫三氣。試就人之五臟言之。心為太陽而主血脈，是合陰陽而自為陽也。腎為太陰，而涵命門真火，是合水火而本為陰也。肺主制節，而水出高源，是合金木水以行氣也。肝為血海，而生一陽，以升太衝，是合水木火而總於厥陰也。
脾上承火，下涵水以奠乎中，火以腐熟，水以滋灌，而土以歸藏，是合水火土而養四臟也。故知陰陽之致，相待為用，陰陽之根，互藏其舍。而五行之變化，皆非一氣偏至之所成，蓋一有偏至，而合三則無偏至，一無鼓動，而合三則能鼓動，人徒知為三，而不知合三而後致夫一也。從知生於一，而不知用於三，而後全夫生也。
自軒岐指出三氣，而造化之妙用始彰，故三五與一，太上之玄閫，養生奧關也。
《三十二難》有曰：肺白象金，肝青象木，金得水則沉，木得水則浮，何以肺浮肝沉？樂
火樂金，其合化之道，可得聞乎？
答曰：十干合臟腑，甲陽木應膽，乙陰木應肝，丙陽火應小腸，丁陰火應心，戊陽土應胃，己陰土應脾，庚陽金應大腸，辛陰金應肺，壬陽水應膀胱，癸陰水應腎。若以五音配五行，營土，商金，角木，徵火，羽水。各因十干之陰陽、而分太少也。肝屬乙，木得水當浮，何以反沉？然肝雖乙木，乙與庚合，庚為陽金，金性本沉，婦當從夫，其意樂金，而失木之本性，故得水反沉也。
白話文：
附：遊藝志略
夏天因為暑氣而受傷，秋天一定會發瘧疾，是因為夏至時陰氣開始慢慢產生，人體內的陰氣也逐漸增強。暑氣是陽邪，陽氣向外過於旺盛，導致體內虛寒。如果又貪圖涼快、喝冷飲，就會損耗體內的陽氣。到了秋天陰氣旺盛的時候，體內潛伏的陰邪想要發出來，而外來的陽暑也想侵入，陰陽互相抗衡，所以就發作成了忽冷忽熱的瘧疾。這就是陽氣過盛後必然會轉化為陰邪的道理。這也是潛伏的病氣，也是外感疾病的根源。想要更深入了解，可以參考子雨的《伏氣解》。
《黃帝內經·生氣通天論》說：它的生成有五個方面，它的氣有三個方面。這是什麼意思呢？
回答：天地之間只有陰陽一氣而已。從虛無之中產生了太乙之氣，氣由此而開始運動。然後陰陽分開，陰陽分開後五行就齊備了。這五行的產生，都是離不開陰陽這一氣的。而《黃帝內經》說生成有五個方面，氣有三個方面。並且說三個方面成就了天，三個方面成就了地，三個方面成就了人。這三種氣是天地人的本源。我來試著說明一下。太極是無形的，靜止時就是陰，運動時就是陽。《易經》說：「一陰一陽就叫做道。」
這一陰一陽，不是各自分開的一，而是道的神奇作用，是融合為一的一。正因為融合為一，才能各自獨立成一，所以它們的本質是一個整體。有三種氣存在於其中，所以動和靜各自獨立為一，而之所以能夠有動有靜，又是另一個一。由此來看，太乙之氣的施展生成，造化的運作，都必須得到三個方面才能夠形成。物體的氣沒有三個方面就不能夠散布於五行，而五行如果沒有三個方面，也不能各自發揮它們的作用。
三是根本一的作用，五是通過三形成的。所以說三個方面形成了天。建立天道，就是陰和陽。天包含了陰陽，而且不斷積累陽氣來使自身剛健。建立地道，就是柔和剛。地包含了柔和剛，而且不斷積累陰氣來奠定自身基礎。建立人道，就是仁和義。理智統領著氣，而氣又統領著理智，所以人的形成，根源於陰陽之氣的交合，稟承了天的陽氣活動成為氣，稟承了地的陰氣靜止成為精，並且有神存在於其中，來建立生命與天性的基礎。
這精、氣、神三者，合在一起而不可分離，這就是所謂的三個方面成就了人。而且太極運用這三種氣來生成五行，而五行的生成，也都各自運用這三種氣。試著從人體的五臟來說明。心為太陽，主管血脈，是陰陽結合而偏向陽的。腎為太陰，內藏命門真火，是水火結合而偏向陰的。肺主管調節，水流出高處，是金木水結合來運行氣的。肝為血海，產生一陽，使陽氣上升，是水木火結合而屬於厥陰的。
脾接受來自火的溫暖，向下涵養水來奠定中焦，用火來腐熟食物，用水來滋潤灌溉，用土來儲藏食物，是水火土結合來養護四臟的。所以知道陰陽的作用是相互依存的，陰陽的根源是互相包含的。而五行的變化，都不是一種氣的偏頗所能造成的，如果有偏頗，而結合三者就能不偏頗，如果沒有運動，而結合三者就能夠運動。人們只知道有三個方面，而不知道要結合三者之後才能夠達到一。只知道生命起源於一，而不知道要運用三者，才能夠完善生命。
從黃帝、岐伯指出三氣之後，造化的奧妙才開始顯現。所以三、五與一，是最高深的奧秘，是養生的關鍵。
《難經·三十二難》說：肺的白色象徵金，肝的青色象徵木，金遇到水就會下沉，木遇到水就會漂浮，為什麼肺是浮的而肝是沉的呢？
火喜歡金，它們的合化之道，可以說來聽聽嗎？
回答：十天干對應五臟六腑，甲是陽木對應膽，乙是陰木對應肝，丙是陽火對應小腸，丁是陰火對應心，戊是陽土對應胃，己是陰土對應脾，庚是陽金對應大腸，辛是陰金對應肺，壬是陽水對應膀胱，癸是陰水對應腎。如果用五音來搭配五行，宮屬土，商屬金，角屬木，徵屬火，羽屬水。各自根據十天干的陰陽，來區分太少。肝屬於乙，木遇到水應該漂浮，為什麼反而下沉呢？雖然肝屬於乙木，但是乙和庚相合，庚是陽金，金的性質本來是下沉的，就像妻子應當跟隨丈夫一樣，它喜歡金，而失去了木的本性，所以遇到水反而下沉了。