《本草問答》~ 卷上 (3)
卷上 (3)
1. 卷上二
問曰：，黃耆或生漢中，或生甘肅，或生山西，或生北口外，令統以北方立論，有理否？
答曰：，雖不必截然在北，然其為性，實皆秉北方水中之陽氣以生，其主北方立論，則就乎得氣之優者而言，故黃耆以北口外產者為佳。蓋天地之陽氣，均由土下黃泉之水中透出於地面，上於天為雲霧，著於物為雨露，交於人為呼吸，只此水中之氣而已。人身之陽氣，則由腎與膀胱氣海之中發出，上循三焦油膜以達於肺，而為呼吸；布於皮毛，而為衛氣，亦只此水中之氣而已矣。水在五行，以北方為盛，故補氣之藥皆以北方產者為良。漢中甘肅所產黃耆，根體多實，氣不盛而孔道少；山西所產，體略虛松，以氣略盛，內有通氣之孔道，故略虛松。猶不及北口外所產者，其體極松，以內中行水氣之孔道更大，故知其氣為更盛。蓋黃耆根長數尺，深入土中，吸引土下黃泉之水，以上生其苗葉，氣即水也，引水即是引氣，根中虛松竅大者，所引水氣極多，故氣盛而補氣。人身氣生於腎，由氣海上循油膜而達口鼻，與黃耆之氣由松竅而上苗葉者無異。耆之松竅象人身油膜中亦有通水之松竅油膜者，三焦也，故謂黃耆為三焦油膜中藥。其能拓里達表，皆取黃耆從油膜中，而上行外通之義也。且黃耆外皮紫黑水火之間色也，惟其秉水中之陽氣，故成此水火之間色。三焦相火水中之陽，名曰少陽。黃耆中通象三焦，引水泉之氣，以上生苗葉是秉水中之陽而生者也，故有水火之間色，而為三焦之良藥，其氣類有如是者。耆之肉理色黃味甘，土之色味也，黃耆入土最深又得土氣之厚，所以黃耆又大補脾。今人不知身中綱膜是三焦，又不知綱膜上之膏油即是脾之物，不知膜與油相連，又安知黃耆補脾土，達三焦之理哉？能知綱膜是三焦，膏油屬脾土，則知黃耆歸脾經。達三焦之理矣！
問曰：，肉桂生於南方，秉地二之火，以入血分固矣。乃仲景腎氣丸用之取其化氣，而非取其化血，此又何說？
答曰：，血無氣不行，氣無血不附，氣血二字原非判然兩端。且其化氣乃仲景之妙用，非肉桂之本性也，人身之氣，生於腎中一陽，實則借鼻孔吸入之天陽，歷心系，引心火下交於腎，然後蒸動腎水，化氣上騰，出於口鼻。仲景腎氣丸多用地黃、山藥、丹皮、茱萸以生水，用苓、澤以利水，然後用桂導心火以下交於水，用附子振腎陽以蒸動其氣。肉桂之能化氣者，如此，乃仲景善用肉桂之妙。非肉桂自能化氣也，若單用肉桂，及合血分藥用則多走血分，不是氣分之藥矣！又如桂枝色赤味辛，亦是人心肝血分之藥。而五苓散、桂苓甘草五味湯均取其入膀胱化氣，非桂枝自能化氣。實因苓澤利水，引桂枝入於水中，以化水為氣，與腎氣之用肉桂其義相近，不得單言桂枝，便謂其能化氣也。至如黃耆五物湯治血痹，當歸四逆湯治身痛，皆取桂枝溫通血脈，可知心火生血。而秉火氣者，入於血分乃是一定之理。
白話文：
[卷上二]
問：黃耆產地遍及漢中、甘肅、山西，甚至北口外，若以北方產者為上品，合理嗎？
答：雖然黃耆並非只產於北方，但其藥性確實源於北方水中之陽氣。以北方產者為佳，是因為北方地區陽氣最盛。天地間的陽氣，皆由地底黃泉之水透出地面，上達天空形成雲霧，降落於地成為雨露，進入人體成為呼吸之氣，皆源於此水中之氣。人體陽氣則由腎與膀胱氣海發出，沿三焦油膜上達肺部，成為呼吸之氣；佈於皮毛，成為衛氣，同樣源於水中之氣。五行中水以北方為盛，所以補氣藥物多以北方產者為佳。漢中、甘肅所產黃耆，根莖實性，氣不足且孔道少；山西所產，根莖略虛松，氣略盛，內有通氣孔道；但皆不及北口外所產，其根莖極為鬆軟，內部行水氣的孔道更大，因此氣更盛。黃耆根部深入土中數尺，吸取地底黃泉之水，以滋養苗葉，氣即水也，引水即引氣，根部虛松孔道大的，吸取的水氣更多，故氣盛而能補氣。人體之氣生於腎，由氣海沿油膜上達口鼻，與黃耆由鬆軟孔道向上滋養苗葉的過程並無二致。黃耆鬆軟的孔道如同人體油膜中暢通水氣的孔道——三焦，故稱黃耆為三焦藥。其能擴張內里，達於肌表，皆因其沿油膜向上，外達肌表之故。此外，黃耆外皮紫黑色，屬水火之間的顏色，正是因為它秉承水中陽氣的緣故。三焦少陽屬水火之間的陽氣，黃耆內部通暢，如同三焦，吸取水泉之氣，滋養苗葉，皆因其秉承水中陽氣而生，故有水火之間之色，是三焦的良藥。黃耆肉質呈黃色，味道甘甜，是土之色味，又因其入土最深，得土氣之厚，所以黃耆又能大補脾。現代人不知人體筋膜是三焦，也不知筋膜上的膏油是脾之物，不知膜與油相連，又怎能明白黃耆補脾土，通達三焦的道理呢？若能明白筋膜是三焦，膏油屬脾土，就能明白黃耆歸脾經，通達三焦的道理了！
問：肉桂生於南方，秉承地之火氣，理應入血分。但《傷寒論》中腎氣丸卻用肉桂以化氣，而非化血，這是為何？
答：血氣本為一體，並非截然分開。肉桂化氣是張仲景的妙用，而非肉桂本性。人體之氣，源於腎中一陽之氣，實際上是藉由鼻孔吸入天陽之氣，經過心臟，引心火下交於腎，然後蒸動腎水，化氣上騰，出於口鼻。仲景腎氣丸多用地黃、山藥、丹皮、茱萸以滋養腎水，用茯苓、澤瀉以利水，然後用肉桂引導心火下交於腎水，用附子振奮腎陽以蒸動腎氣。肉桂能化氣，是因為如此運用，是仲景善用肉桂的妙法，而非肉桂本身就能化氣。單用肉桂，或與入血分的藥物合用，則多走血分，並非氣分藥物。例如桂枝色赤味辛，也是入心肝血分的藥物。而五苓散、桂苓甘草五味湯則是用其入膀胱化氣，並非桂枝本身就能化氣，而是因為茯苓、澤瀉利水，引導桂枝入於水中，以化水為氣，與腎氣丸運用肉桂的道理相近。不能單說桂枝就能化氣。像黃耆五物湯治療血痹，當歸四逆湯治療身痛，都是取桂枝溫通血脈的作用，可見心火生血，秉承火氣的藥物入血分，乃是一定的道理。