《本草問答》~ 卷上 (4)
卷上 (4)
1. 卷上二
問曰：，入氣分入血分，其理未易明也，請再言之。
答曰：，秉於天水而生者入氣分，秉於地火而生者入血分。氣本於天，味本於地，氣厚者入氣分，味厚者入血分。入氣分者走清竅，入血分者走濁竅。有如大蒜，氣之厚者也，故入氣分走清竅，上為目瞀而下為溺臭。海椒味之厚者也，故入血分走濁竅，上為口舌糜爛而下為大便辣痛。觀此二物，即知入氣分入血分之辨矣！蓋得天水之氣而生者，入氣分，人參、黃耆最顯者也。外如澤瀉、苡仁生於水而利水，二物同而不同。苡仁生於莖上，則化氣下行，引肺陽以達於下。澤瀉生於根下，則化氣上行，引腎陰以達於上。百合花覆如天之下垂，旋覆花滴露而生，本天之清氣，故皆入氣分，以斂肺降氣。鐘乳石下垂，象天石又金之體也，故主鎮降肺氣。蛤蚧生石中，得金水之氣，故滋肺金，功專利水，其能定喘者，則以水行則氣化，無痰飲以阻之故喘自定。麥冬、天冬秉水陰者，皆能滋肺以清氣分。龍乃水中陽物，世所用龍骨系土中石品，非水族也。然既成為龍形，則實本天一水中之陽氣而生，既成龍形，又不飛騰。假石以為質，潛藏於土中，是秉天水之陽以歸於地下，故能潛納腎氣，收斂心神，皆用其潛納陽氣之義耳。茯苓乃松之精汁流注於根而生，是得天之陽以下返其宅者也。下有茯苓，其松顛上有茯苓苗，名威喜芝。苓在土中，氣自能上應於苟，得松之精則有木性，能疏土也。凝土之質，味淡色白，功主滲利，能行水也。其氣不相連接，自上應於苗，故能化氣上行而益氣，西人以松香搓發電氣，謂松香中電氣最多。松香淪入地中，變生茯苓，內含電氣，其氣上應於苗，亦如電線之相貫而已。然西法名為電氣，中國只名為陽氣。松脂秉陽之精，淪入於地，化為茯苓，陽氣所發，遙遙貫注，是生威喜芝，非氣化之盛。惡能如是，人身之氣乃水中一陽所化，茯苓以質之滲行其水，而氣之陽助其化，所以為化氣行水之要藥。以上所論，皆得天水之陽而生，故皆入氣分。其他入血分者，則必得地火之味而生，如當歸、川芎是。蓋人身之血，是由胃中取汁得心火化赤遂為血，既化為血，乃溢於脈，轉樞於胞宮，而肝司之。故凡入血分之藥，皆得地火之氣味，而兼入肝木。當歸辛苦，是得地火之味，其氣微溫，得木之性，而質又油潤；得地之濕，故能化汁；助心生血，以行於肝。別錄本草有謂：「當歸過於辛溫，行血之功有餘，生血之功不足。」不知人身之血是中焦受氣取汁，上騰於肺部，入於心，奉心火之化乃變赤色而為血。西醫言飲食之汁上肺，至頸會管，遂為紅色，下入心房。合觀此說，總見奉心火之化，而變為血《內經》所謂心生血者，此也。當歸辛苦溫烈之氣，正所以出心火之化，以其油潤生汁，以其辛溫助心火之化。其功專生血，更無別藥可以比擬也。仲景和血之方無過於溫經湯，生血之方無過於復脈湯。溫經湯辛溫降利，與川芎同功。復脈湯辛溫滋潤，與當歸同功。知心火化液為血，則知復脈湯之生血，並知當歸為生血之藥也。川芎味更辛苦，得木火之性尤烈，質不柔潤，性專走竄，故專主行心肝之血。夫苦者，火之味也，苦而兼辛則性溫而有生血之功。若但苦而不辛，則性涼而專，主泄血。紅花色赤，自入血分；而味苦，則專能泄血。又凡花性皆主輕揚，上行外走，故紅花泄肌膚脈絡在外在上之血。丹皮色味亦類紅花，而根性下達，與花不同，故主在內及泄中下焦之血。桃花紅而仁味苦，皆得地火之性味者也，仁又有生氣，故桃仁能破血，亦能生血。茜草色赤味苦根甚長，故下行之力更重，專能降泄行血也。
白話文：
[卷上二]
有人問說：藥物進入人體，有的走氣分，有的走血分，這個道理不容易明白，請您再詳細解釋一下。
我回答說：秉承天上的水氣而生的藥物，會進入氣分；秉承地下的火氣而生的藥物，會進入血分。氣本源於天，味道本源於地，氣味濃厚的藥物會分別進入氣分和血分。進入氣分的藥物會走清竅（如眼、耳、口、鼻），進入血分的藥物會走濁竅（如下陰、肛門）。例如大蒜，氣味濃厚，所以進入氣分，走清竅，向上會使眼睛昏花，向下會使小便有臭味。辣椒味道濃厚，所以進入血分，走濁竅，向上會使口舌糜爛，向下會使大便辣痛。觀察這兩種藥物，就可以了解藥物進入氣分和血分的區別了！凡是得到天上水氣而生的藥物，就會進入氣分，人參、黃耆是最明顯的例子。另外，像澤瀉、薏仁這類生長在水邊而有利水作用的藥物，雖然都生長於水中，但作用卻有所不同。薏仁生長在莖上，其作用是化氣下行，引導肺部的陽氣到達下方；澤瀉生長在根部下方，其作用是化氣上行，引導腎臟的陰氣到達上方。百合花的花朵如同天空般向下垂落，旋覆花沾著露水而生，都是秉承天上的清氣，所以都進入氣分，具有收斂肺氣和降氣的作用。鐘乳石向下垂落，就像是天上的石頭，又屬於金屬之類，所以主要作用是鎮降肺氣。蛤蚧生長在石頭中，得到金水之氣，所以能滋養肺金，功效專注於利水，它能平定喘息，是因為水液運行正常，氣機調暢，沒有痰飲阻礙氣機的緣故。麥冬、天冬這類秉承水陰的藥物，都能夠滋養肺部，以清除氣分的熱邪。龍是水中的陽性生物，世人所用的龍骨是土中的礦石，並不是水中的生物。但是既然形成了龍的形狀，就表明它實際上是秉承天一生水中的陽氣而生，既成龍形，又沒有飛騰，而是假借石頭的形狀，潛藏於土中，這就是秉承天水的陽氣而歸於地下，所以能夠潛藏納入腎氣，收斂心神，都是取其潛納陽氣的意義。茯苓是松樹的精汁流到根部而形成的，是得到天上的陽氣而回歸其根部的。在茯苓的下方，松樹的頂端會長出茯苓的幼苗，名叫威喜芝。茯苓長在土中，其氣能夠向上呼應到幼苗，得到松樹的精華就具有木的特性，能夠疏通土壤。茯苓凝結土壤的物質，味道淡，顏色白，功效主要在於滲濕利水，能夠運行水液。茯苓的氣與幼苗的氣並不直接相連，而是從下方呼應到上方，所以能夠化氣上行而益氣。西方人用松香摩擦發電，認為松香中含有最多的電氣。松香埋入地下，變化為茯苓，內含電氣，其氣向上應於幼苗，就像電線相互貫穿一樣。但是西方的學說稱之為電氣，中國的醫學只稱之為陽氣。松脂秉承陽性的精華，埋入地底，變化為茯苓，陽氣散發，遠遠地貫注到幼苗，才產生了威喜芝，並非只是氣化的盛行就能達到這樣的效果。人體的陽氣也是由水中的一陽化生而來，茯苓以它的物質滲透運行水液，而陽氣幫助它的氣化，所以茯苓是化氣行水的重要藥物。以上所論述的藥物，都是得到天上的水之陽氣而生，所以都進入氣分。其他進入血分的藥物，必定是得到地下的火氣之味而生，例如當歸、川芎等。因為人體的血液，是由胃中吸收水穀精微，經心火的煉化而變成紅色，成為血液後，就會流溢到脈絡，在胞宮中運行，而肝臟掌管著血液。所以凡是進入血分的藥物，都得到地下的火氣和味道，並且兼入肝木。當歸味苦而辛，是得到地下火氣的味道，它的氣味稍微溫熱，得到木的性質，而且質地油潤，得到地下的濕潤，所以能夠化生津液，幫助心臟產生血液，並在肝臟中運行。別的本草書上說：「當歸過於辛溫，行血的功效有餘，而生血的功效不足。」其實是不知道人體的血液是由中焦吸收水穀精微，上升到肺部，進入心臟，通過心火的煉化才變成紅色成為血液。西醫說，飲食的汁液上升到肺部，到頸部會合血管，變成紅色，然後下行進入心房。綜合這些說法來看，都說明血液是依靠心火的煉化而產生。《內經》所說的「心生血」，就是這個意思。當歸苦辛溫烈的氣味，正是用來幫助心火的煉化，它具有油潤的特性，能夠產生津液，而它的辛溫又可以幫助心火的煉化。當歸的功效專注於生血，沒有其他藥物可以與之比擬。張仲景調和血液的方劑，沒有超過溫經湯的，而補養血液的方劑，沒有超過復脈湯的。溫經湯的藥性辛溫，可以降泄，和川芎的功效相同；復脈湯的藥性辛溫滋潤，和當歸的功效相同。明白了心火能夠化生津液為血液的道理，就明白了復脈湯的生血功效，也明白了當歸是補養血液的藥物。川芎的味道更苦更辛，得到木火的性質更加強烈，質地不柔潤，藥性專於走竄，所以專門用於行心肝的血。凡是苦味的藥物，都是火的味道，苦味兼有辛味，藥性就溫熱並且有生血的功效；如果只有苦味而沒有辛味，藥性就寒涼，專門用於泄血。紅花顏色紅色，自然進入血分；但是它味道苦澀，所以專門能夠泄血。而且凡是花類的藥物，都屬於輕揚之性，向上向外走動，所以紅花能泄皮膚脈絡在外在上的血液。丹皮的顏色和味道也和紅花類似，但是根的藥性是下達的，和花不一樣，所以主要作用是泄在內在以及中下焦的血液。桃花顏色紅色，而桃仁味道苦澀，都是得到地下火氣的性味。桃仁還具有生氣，所以桃仁能夠破血，也能夠生血。茜草顏色紅色，味道苦澀，根部很長，所以下行的力量更加強大，專門能夠下降泄血，行散血瘀。